自古以来，能在科举考试中金榜题名的，可说是凤毛麟角，而名落孙山的则不计其数。那么落榜考生这么多人，有没有变脸骂考官的？有一个就是以《聊斋志异》名传千古的蒲松龄，一生中落榜了十几次，在69岁时写了《历下吟》这首长诗，讽刺考生百态，也骂了主考官。落榜士子破口大骂考官之后，也有转运再登金榜的，是怎样的“运气”呢？
我们这里要跟大家介绍一位名叫张畏岩的人，他是江阴人，学养颇为深厚，文章写得很好，在当时的读书人中，名望很高。甲午年（西元1594年），他到南京参加甲午科乡试。当时，他借住在一座寺庙里。放榜时，发现自己榜上无名，这让他错愕到了极点，也愤怒到了极点，脱口就大骂主考官，眯目不张眼！不识人才，没看见他文章写得有多好！
这时，他看见旁边一个道士，不知什么缘故，正牵动着嘴角微微地笑着，这下触动他崩紧的神经了，张畏岩立刻迁怒于他。
道士等他骂完才说：“相公的文章必定不佳。”
张畏岩一听，更加生气了，怒道：“你又没看过我的文章，怎知写得不好？”
道士回说：“我听说写文章贵在心平气和。现在听你骂声连连，气也太粗暴，心也不平静，怎能写出好文章？”
张畏岩本是个很敦厚的读书人，平时也很讲道理的，这回会这么失去理性当众发飊骂人，实在是因为落榜这个打击太沉重了。其实在骂人时，他内心也有个声音同时在质问自己：你怎么了，不能这样任意骂人呀！这时他听见道士说的一番话，觉得很有道理，不知不觉地，这一番道理就转化成他自己内心的声音了，两边发生共鸣了。很快地，他就心服口服，转而向道士请教。
道士说：“要考中全看你的命，命不该中，文章虽好，也没用。所以必须自己去作转变，去改变自己。”
张畏岩问：“既然是命，又如何改变呢？”
道士说：“ 造命的是天，立命的是我，力行善事，广积阴德，福分也就不求自来。”
张畏岩说：“我一个穷书生，能做什么？”
道士接着说：“行善事，积阴德，都出自我们这颗心，常存这样的善心，功德无量。其中 ‘谦虚 ’这一节操，不需要花钱，实践起来也相对容易。这次你没考上，为何不自我反省，反而大骂主考官呢？”
张畏岩立刻醒悟，从此谦虚自持，日日修善积德。过了三年，在丁酉年（西元1597年）的一天夜里，他梦见自己到了一个高大的殿堂里，得到了一本考试录取名册，里面有很多空缺，他看了半天也看不懂这些空缺是怎么回事，就问旁边的人。
那人回答说：“这是今科考试的录取名册。”
张畏岩问：“名册中为什么有那么多空缺？”
那人说：“阴间对那些参加科举考试的人，每三年要考查一次，一定要能积德而且没有过失，这册里才会有他的名字。你在名册上看到空缺的，都是本该考中，但三年来，又做了一些不好的事，在德性上有所缺失而被除名的。”
然后那人又指着一空缺处，对张畏岩说：“你这三年来谨慎自持，把握自己把握得很好，也许可以补此空缺。希望你自爱。”空缺处是第一百零五名。
放榜时，张畏岩果然榜上有名，考了第一百零五名。由此看来，人说举头三尺必有神明，这是真实不虚的。而所谓趋吉避凶，必然得由我们这颗心做起，我们必须常存善心，笃行善行，虚心屈己，不去得罪天地鬼神，且所作所为得到天地鬼神的赞许，方才有受福之馀地。而那些气势很盛或骄傲自满的人，福分必然不能长久。
稍有识见的人，必然不会做一个心胸器量狭窄的人，那等于是把福分拒于门外。何况谦虚能让人受教，因而受益无穷，让人得以无所滞碍往前行，对有心修业立功名的人更是不可少的。
古语也有这样说的：有志于功名的人，必能得到功名；有志于富贵的人，必能得到富贵。凡人要问：这怎么可能呢？一生行善积德改变自己命运的明朝进士袁了凡有这样的体悟：
人如果有志，就像树木之有根。在立定功名富贵志向时，同时虚心内省，念念都能谦虚自持，先他后我，处处都给人行方便。能做到这样，自然感动天地。天地神鬼考核人之德而决定人的福报，这就等于命运的福报由自己来决定了。
孟子曾对齐宣王说：大王爱好音乐，但是大王只是个人喜好音乐，个人在追求快乐而已。如果喜好到了极点能与民同乐，大王与百姓都快乐，那么齐国能不强盛起来吗！求科考功名也是这样，如果能把得功名之乐的心推广到积德为众人行善造福上，并且尽心去做了，那么自己的命运与福分，就是由自己来决定的了！
资料来源：《了凡四训》
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（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
