【新唐人北京时间2021年04月21日讯】据《圣经》中描述，夏娃在伊甸园中偷吃了一种“禁果” ，然后又与亚当分享，人们一直认为这“禁果” 是蘋果，但实际上《希伯来圣经》没有具体讲明，只说是“水果”。
据《实时科学》（Live Science）报导，《希伯来圣经》的第一本书《创世纪》描述了这个故事。上帝警告亚当不要吃“知善恶树”上的果实，然而之后不久，花园里的一条蛇鼓动夏娃去偷吃。“当女人看到那棵树令人赏心悦目，看着很好吃，并且是智慧的源泉时，她就摘了它的果实吃了。还给了她丈夫一些，他也吃了。”（《创世记》3：6）。至于水果的种类，只是描述为“树上的水果”。
以色列巴伊兰大学（Bar-Ilan University）脑科学教授拉比 阿里·兹沃托夫斯基（Rabbi Ari Zivotofsky）说：“这就是全部。没有具体指明。我们不知道什么样的树，也不知道什么水果。没有证据表明是蘋果。”
兹沃托夫斯基说，该节中使用的希伯来语单词是“ peri”，这在《圣经》和现代希伯来语中都是表示水果的通称。另外，现代希伯来语中的蘋果这个词“ tapuach”在《创世纪》或《希伯来圣经》的前五本书中都没有出现。 （它确实出现在以后的其它《圣经》文本中。）在《圣经》时代，“ tapuach”是通用水果的意思。拉比们（Rabbis）在评论宗教经典《塔木德》（Talmud）中的《希伯来圣经》时，对于该神秘水果的身分提出了几种猜测，但是蘋果并非其中之一。
那么，如果禁果不是蘋果，那是什么？
一种说法认为，这水果可能是无花果，因为在《希伯来圣经》中，亚当和夏娃吃了知善恶树上的果实后意识到自己是赤裸的，就用无花果叶遮盖自己。也有人认为是小麦，因为希伯来语中的小麦一词 “ chitah”类似于罪恶“ cheit”。葡萄或用葡萄制成的葡萄酒是另一种可能性。还有一种可能是希伯来语中的柑橘或“香橼”（在犹太人秋季庆祝丰年的住棚节（Sukkot）中使用的一种苦甜的柠檬样水果）。
相比之下，蘋果甚至不是来自中东，而是来自中亚的哈萨克斯坦，又如何进入了多数人的脑海？这可能并非源于犹太教义，而是始于公元382年的罗马。当时罗马教皇达玛苏一世让一位名叫杰罗姆（Jerome）的学者将《圣经》翻译成拉丁文。杰罗姆就将希伯来语的“ peri”翻译成拉丁语的“ malum”。
拉丁语中的“ [malum]”一词翻译成英语是apple（蘋果），也代表任何中间有核周围有果肉的水果。根据在线词源词典，直到17世纪，Apple一直具有这种通用含义。杰罗姆（Jerome）可能选择了“ malum”一词来表示水果，因为同一词也可能意味着邪恶，是一个双关语，指的是引诱人类犯下第一个重大错误的果实，这个词语也有这样的含义。
同时，伊甸园的绘画和其他艺术再现使蘋果成为了禁果。对于艺术家来说，水果不能纯粹是通用的，他们需要展示一种具体的水果，但并不总是蘋果：有的将水果表达成香橼（1432年休伯特·范·艾克 （Hubert and Jan van Eyck）的《根特祭坛画》），杏子（1520-25 年Defendente Ferrari的《夏娃被蛇诱惑》），还有石榴（1628-29年彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens）的《人的堕落》）。
然而到了16世纪，选择蘋果的人逐渐多了起来。1504年德国画家杜勒（Albrecht Dürer）的版画和1533年德国画家老卢卡斯·克拉纳赫（Lucas Cranach the Elder）的画作都将禁果绘为蘋果。在1667年首次出版的史诗《失乐园》中，英国诗人约翰·弥尔顿（John Milton）两次使用“蘋果”一词来表示禁果。
但是《失乐园》中的蘋果真的是我们今天吃的蘋果吗？还是泛指中间有核的多肉水果？其中至少有一些疑问。弥尔顿形容夏娃一咬，那“蘋果”就皮肉模糊，芳香多汁且甘美无比。这些形容词都让人想到桃子。
有一种弗兰肯树（Franken-tree），是可生长40种水果的现代嫁接树，在圣经时代并不存在，但如果当时存在的话，可能正是这个疑团的谜底。
（转自希望之声国际广播电台/责任编辑：叶萍）
