【新唐人北京时间2021年08月19日讯】人间有不变之理，从古代史官预言看世道人心，足为殷鉴。
“殷鉴不远，在夏后之世”（《诗经．大雅．荡》），夏桀惑乱，殷人灭夏，殷的子孙应以夏的覆亡作为鉴戒，后人也能从前人的成败历史中学习智慧。这种重视历史殷鉴的文化，源流久远，成了华夏文化的重要精神。
《吕氏春秋》记载：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商”；“殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周”；“晋太史屠黍见晋公之骄而无德义也，以其图法归周。”
这些记载，显现历代对历史的重视，坚守着史实不能湮灭的精神。同时，从天象的显示和人事对应中，太史也能作出准确的预言。
春秋时代末期，晋国的太史屠黍看到晋公骄奢不讲求道德仁义，晋国混乱，因此，他尽忠于太史的天职，为了保存晋国的历史，就带着天文星图、法典，归于周天子的王畿。
周威烈王知道了，召见屠黍。一见面，周威烈王就直问天下之势，国家的存亡：“如今天下纷乱，哪个国家将会先灭亡？”
屠黍哀伤答道：“晋国先亡。”
周威烈王又问：“何以见得？”
屠黍说：“我在晋国时不敢直白地向晋烈公进谏，我向他陈述观察到的天象人事已经预示的危机。如天象出现夭异现象，日月星辰的运行宿度，也出现许多不合常轨的现象，他只说：‘怎么会这样？’我又说：国中的人事多不公义，百姓十分幽怨愤恨。晋公并不重视，却说：‘这对我国有什么损失呢？’我接着提醒他：邻国不服我们，贤良人才不受举用。他却说：‘这对我国有什么伤害呢？’晋公显然不明白历史天象显现的国家存亡的道理。所以我说晋国先亡。”
过了三年，晋国的韩、赵、魏三家大夫要求周天子封侯，周天子答应了，他们从晋国分出成了新诸侯国──韩、赵、魏三国。本是周朝开朝之初三大封国之一的晋国只剩下二成封地，名存实亡。（到了西元前376年，晋静公被贬为庶人，晋侯领地被韩、赵完全瓜分，晋国彻底灭亡。）
这事之后，周威烈王再召见屠黍，又问了同样的问题：“接下来，哪一国会先灭亡呢？”
屠黍答道：“接下来是中山国！”
周威烈王问他怎能断定的？
屠黍解释说：“天生人，让人能够辨别是非，这是人能够异于禽兽的灵性。因此，人伦有序，君臣上下的关系才能建立。可是，当今中山国的习俗，男男女女日夜厮摩，无日无夜地嬉戏，从无止息，荒淫无度，又爱好悲情歌谣。而中山国的国君不以为是坏事，举国上下呈现这种国风，显现亡国之兆，所以我说下一个亡国的是中山国！”
过了两年，中山国果然灭亡。
接着，周威烈王三度召见屠黍，问道：“下一个亡国的将是谁？”
这时屠黍竟然静默不答。在周威烈王的追问下，他终于幽幽说道：“大王，您将是下一个！”
有了两个前车之鉴，这预告让周威烈王大惧！他紧急改革政事，礼遇贤良，延揽了义莳、田邑等人士，并聘请史驎、赵骈当他的谏臣，革除掉三十九项苛令。完成了这些改革，他又请来屠黍，将自己这些施政情形告诉他。屠黍听后，说：“即使大王这么做，也只能保全到大王您这一代而已。”
屠黍又告诉周威烈王：“臣听说，上天遣来贤人和极力正谏之士，让国家兴盛；国家将灭亡时，来的则是乱邦之子和谄媚阿谀之人。”周威烈王二十四年（西元前402年），王崩，死后停棺九个月无法安葬。此后春秋时代交棒给战国时代，周天子完全失去了号令天下的帝尊之位。
屠黍是太史，也就是观天象、察星变、掌历法的史官。在中华文化中讲天人感应，汉代太史公司马迁以“穷天人之际，通古今之变”作为历史核心价值。史官要精通天象的观察，而且必须具有专精的解读能力，可以说是具有天象预言能力的人，屠黍即是其一。他们秉承殷鉴的精神，从天象变化和国家人事的对应中，提出建言，让国君掌稳龙舵，掌握趋吉避凶的契机。然而，若当政者权欲摆中间，仁义忘脑边，一迳执迷不悟时，即便有一位精通天象奥义的史官也无从使力，那也就是国家乱亡之时了。即使像周威烈王做了“亡羊补牢”的工夫，仍不能保全周朝，只因觉悟太晚。
以古鉴今，当今的世界，显然也有这样频危之国，豺狼当道，仁义荡然，荼毒生灵，以邻为壑。当下，也是异象频现，人事多变之秋，面对世代巨变，对人心的下滑、道德的迷乱，若毫无警悟畏惧，举目望去，只见末路就在眼前，能不令人忧心吗？
资料来源：《吕氏春秋·先识览》、《说苑·权谋》
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（转自大纪元/责任编辑：张莉）
