历史上的《岳忠武王文集》

【新唐人北京时间2022年01月02日讯】注释：金庸着名小说《射雕英雄传》中曾有这样一段描述：成吉思汗在完成霸业后，听郭靖提起岳飞抗金事迹的往事，慨然叹道：恨不得早生百年与这位英雄交手！虽然是小说情节，但这个对比也说明了岳家军这支中国最强军队的超强战力。在史实中让西方文明闻声色变的蒙古铁骑，面对已衰亡的金兵仍打得相当吃力，而岳飞率领的岳家军面对全盛时期的金兵每次都能以少胜多，让金兵首领金兀术留下“撼山易，撼岳家军难”的千古名言。

在小说中，岳飞一生用兵的心得《武穆遗书》，被认为是最终极的“宝物”，这本书最后为大将徐达所得，他用此书助朱元璋取得天下。南宋王朝因失去岳飞而丢了江山，而明朝因《武穆遗书》而收复了江山，可谓金庸对民族英雄岳飞的一种致敬。

小说中的《武穆遗书》是虚构，但史实上民族英雄岳飞却真有遗文传世，那就是《岳忠武王文集》[1] 。

岳飞相关史料记载与流传

谈到这本书，就不得不论及关于岳飞的史料问题：当年在岳飞去世后，朝政落入奸臣秦桧的把持中，他不但杜绝私人撰述史集，还大兴“文字狱”，为岳飞伸冤的士人无不遭到迫害，因此大量有关岳飞的文字资料遗失或陆续被销毁。不仅如此，秦桧更进一步地让养子秦熺监修《高宗日历》等官方史书，肆意诋毁岳飞、抹灭岳家军的战绩。

在南宋，记述岳飞事迹的史书不下十馀册，其中徐梦莘的《三朝北盟会编》、李心传的《建炎以来系年要录》二本是现存记录最详实的史集，这二位作者都是当时着名的学者，他们的着作基本上都肯定岳飞的战功。然而这二本史书仍是依照当时的官史而修成，关于岳飞的记述还是有许多残缺不全之处，甚至还转抄了不少错误、污蔑之词，例如将其长子岳云当作养子、岳飞的妻子刘氏改嫁等，或在岳飞因母丧短暂离职与复职一事的因果关系，经后世的史家考订都发现书中出现错误的记载，这都起因于秦桧的党羽们杜绝私史、大兴文字狱的苦果。

直到秦桧病死，宋高宗退位。岳飞的后人们及其旧属、学者们才开始进行关于岳飞的史料整理工作。其中岳飞之孙岳珂于宋宁宗嘉定十一年（西元1218年）编成了《鄂国金佗稡编》后，才终于让世人对岳飞的战功及史迹有了较全面性的了解。

《鄂国金佗稡编》记载了当年宋高宗给岳飞的文书共八十八份，以及岳飞的编年事迹、旧属部将的回忆、宋廷为岳飞平反和追谥的经过及后人为岳飞昭雪辩白的文书，是现存研究岳飞史料最重要且最详尽的着作。

《岳忠武王文集》的流传历史及内容

然而此书也有些许遗憾与不足之处：主要是岳飞的遇害，秦桧虽为主谋，但作为帝王的宋高宗也有相当的责任，为人臣的岳珂不能指责皇帝，因此书中关于宋高宗与岳飞之间的矛盾，以及宋高宗应负的责任仅能曲笔委婉带过，也就是如此，给了后世岳飞为“愚忠”之士的印象。

在此书完成之时，南宋皇朝国势已是衰微之际，不久后就亡于蒙古。元朝初年，此书一度失传。然而由于岳飞忠君爱国的故事已深植人心，早在南宋年间就有人建庙祭祀，加上后世文人歌颂的诗作、戏曲、小说的故事也络绎不绝地出现，元初就有《宋大将岳飞精忠》、《地藏王证东窗事犯》杂剧流传，到了明清之际出现了《精忠记》、《如是观》、《大宋中兴通俗演义》、《说岳全传》等，这也在形式上弥补了史料的缺憾。

同时，也有一部分的文人们投入了岳飞生前史料的整理工作，他们将岳珂的《鄂国金佗稡编》中《经进鄂王家集》十卷中的文章、诗词单独列出编辑成册。如明朝文人焦煜编着《岳集》五卷，茅元仪编《岳王遗文幷行军御敌之制》，单恂编辑《岳少保忠武王集》，万历二十年李桢又编《岳武穆集》六卷。

然而到了清朝初年时，由于岳飞当年对战的金国主体──女真族与清朝有着极深的血统渊源，因此《岳忠武王文集》又一度失传，直到干隆即位后才有了转机。干隆皇帝特别仰慕岳飞精忠报国的精神，曾多次造访杭州岳飞墓，不仅写了祭文祭拜，还撰写《岳武穆论》一文，又命彰德府知府黄邦甯编成《岳忠武王文集》八卷，此书考订详实，历经近二十年的时间才成书，收录岳飞生前文章159篇、诗14首、词2首、共175篇，经刻印四册存放于汤阴精忠庙。

对史家误解岳飞的说明

近年，在中共前党魁江泽民当政期间，大陆掀起一股否认岳飞功绩、为秦桧翻案的怪风，将岳飞形容为军阀、骄纵、无政治智慧的武夫，其实仔细研究《岳忠武王文集》就可破除这谎言。

《岳忠武王文集》十之八九都是以奏议、公牍、捷报这类文书为主，文章无华丽的修辞，叙事简洁有力，文字间在在显出身为人臣对君主的尽忠之意，以及儒者的谦逊精神。如岳飞每回因功晋升授奖，他往往上奏辞免，这方面的相关文书近有五十篇之多，文集中还看出其爱国、忠谏、爱民、严法纪和深具智慧的战略、政治思维。仅举关于“政治智慧”的例子：

有部分学者以为岳飞缺乏政治智慧，尤其是“迎回二圣”的主张，会让时任皇帝宋高宗的皇位正统性动摇，造成君臣间的隔阂。其实，从史料中即可看出“迎回二圣”这不单是岳飞个人的目标，而是皇帝宋高宗自己提出的思维。高宗即位之初便以此号召四方豪杰勤王，每当宗庙祭祀必率领百官遥拜二帝，在韩世忠与刘光世、张俊入朝上奏时，宋高宗就曾说道“惟复中原，还二圣，乃可喜耳”。

绍兴六年一月，北方豪杰梁兴率百馀人归顺时，宋高宗就赐御笔信给岳飞，原文提及：

朕以父兄蒙尘，中原陷没，痛心尝胆，不可遑宁。已命相臣往传经画，正赖尔等深体此怀，各备精忠，勉图报效，傥有几防，无或后时。所冀二圣还归，故疆恢复……

到了绍兴七年，岳飞文章中便不再提出“迎回二圣”，原因是徽宗的死讯传到了南宋，北方由金国扶植、刘豫创立的伪齐政权因连年用兵失败，金国准备另立宋钦宗取代之。此时岳飞不单建议无子嗣的宋高宗赶紧确立皇太子赵昚的地位，以强化政权的正统性，还上了一篇着名的《乞出师札子》，此文其中一段说道：

异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。

从这里可看出后来岳飞此时的志愿，已是要迎回徽宗帝后的棺木及眷属，让高宗从此高枕无后顾之忧，百姓同庆。其忠于南宋和高宗的心志在此文章中表露无遗。

也就是如此，在《岳忠武王文集》重新编辑成书后，河南布政使何煟连声赞叹，说道:

美哉！是举可以教忠，可以阐幽，其真有功于世者哉。

忠肝义胆流溢行间，屑玉碎珠莫非至性，将见不胫，而遍天下读之而肃然敬惕，然思奋然起忠君爱国之心油然而兴……

这部钜着承继了岳飞千百年流传的忠愤之气，在干隆年间成书后，陆续有学者摘录内容重新再版，也有学者对其部分诗文作编译、注解。然而美中不足的是，《岳忠武王文集》尚未有全面性白话解析的版本问世，或许有待后人阐注补充完成。

注释[1] 岳飞遗文有二种有版本注录：

《干坤正气集（同治求是斋本）012岳忠武王集》，以及《四库全书总目提要》：《岳武穆遗文》一卷{{浙江巡抚采进本}}

参考资料

◎《岳忠武王文集》（南宋）岳飞原着，（清）黄邦宁纂修、李林校阅，干隆三十五年刊本 ◎《鄂国金佗稡编续编校注》（南宋）岳珂 原着 王曾瑜注解，中华书局，2018年出版 ◎《精忠岳飞传》李安 着 沧海丛刊 东大图书 1980年初版 ◎《岳飞集辑注》（南宋）岳飞原着 郭光注解 中州古籍出版社 1997年出版

（转自大纪元／责任编辑：张莉）