【新唐人北京时间2022年01月11日讯】登高远眺，吟诗作赋，是文人士子的风习。小到一个思妇“梳洗罢，独倚望江楼”，低诉情意绵邈的离愁别绪；大到一个才子登览幽州台，高唱“前不见古人、后不见来者”的盛世幽思。山河胜迹如歌如画，才人的情感和怀抱寄寓其中，达到了情与景的交融和统一。
还有北宋时期，一代名臣登上金陵城楼，望见清江翠峰，酒旗画船，一片壮丽繁华之景。然而故国往事历历在目，他抚今怀古，顿生家国之忧和兴亡之叹。
一首雄浑阔大的怀古词，遂成千古名篇。这就是出自王安石笔下的《桂枝香‧金陵怀古》：
“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”
从冯延巳的“谁道闲情抛掷久”，再到晏殊的“无可奈何花落去”，宋词作品中不乏宰相词。然而王安石的作品，突破“词为艳科”的藩篱，写出了士大夫的襟怀和远见。
王安石的《桂枝香》结尾三句“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”，化用杜牧《泊秦淮》句意。图为明 仇英绘《浔阳送别图》局部。（公有领域）
词境赏析
金陵即南京，号称六朝古都，是一座有故事的城市。文人到此，遥忆百年烟云，目睹山川形胜，当真是“思接千载，视通万里”，激发无限情感和遐思，由此写下借古喻今的作品。王安石的《桂枝香》，也是在这样的情境下创作出来的。这首词层次分明，上阕摹景，下阕抒情。词人通过描绘金陵壮美景色，转而思考六朝兴亡的教训，表达江山依旧而人事变迁的感叹，流露出对北宋朝政的担忧和关切之心。
“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。”上阕开门见山，“登临送目”领起全篇，创设辽阔的视角，描述了词人登高望远的情境，足见立意之高。“故国晚秋”点明地点和季节，而且每个词都有虚实两重含义。
故国，代指金陵古城，亦指前朝国都以及背后蕴含的厚重历史；晚秋，即深秋天气，它和下文的“天气初肃”共同营造了萧瑟肃杀的氛围，而且“晚”字也代表国运衰微之势，暗示北宋王朝隐藏的危机。
接着，词人通过登高的视野，描写金陵的总体地势：“千里澄江似练，翠峰如簇”，江水澄澈，彷彿一条白色的绸带；峰峦苍翠，彷彿箭簇耸立于前。前半句化用谢脁“澄江静如练”诗句，意境更为深远雄阔。开阔高远的山水，相互映衬，构成一幅宏大的锦绣江山图。
“归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”，是山水大背景中具体的景物描写。词人的视野如镜头般慢慢推进，望见片片帆船点缀着残阳斜照的江面，斜插的酒旗被西风吹动。同时，词人在景物中融入人事描写，整个画面更加生动，为下文的怀古咏叹做铺垫。
“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足”，前八字堪称点睛之笔。画船彷彿在淡云中穿行，白鹭彷彿在银河中起舞，勾勒出天水一色、如梦似幻的图景。难怪词人要感叹，即使丹青妙笔也无法描绘这番自然风光。
“念往昔，繁华竞逐”，下阕以“念往昔”起首，从眼前美景自然过渡到心中感触。词人想到的是，金陵得天独厚的地利，吸引许多帝王在此创建霸业，然而各朝君臣，只是争过奢华的生活。
词人立于城墙上，不禁想到隋灭陈国的故事，就发生在这里。“叹门外楼头，悲恨相续”，前两句浓缩了杜牧的名句“门外韩擒虎，楼头张丽华”，语意更为简练含蓄。他是说，可叹朱雀门外兵临城下，结绮楼上寻欢作乐，然而一朝朝君主不能引以为戒，挥霍无度、不思进取，因而相继败亡，留下“悲恨相续”的遗恨。
“千古凭高对此，谩嗟荣辱”，从古到今不知有多少人游览古迹，对千古兴亡之事发出深沉的喟叹。这两句是词人批评历代文人，只知一味伤感，却不懂得吸取历史的教训，以至于历史的悲剧不断重演。
“六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿”，六朝旧事随者流水消逝，只剩下几缕寒烟笼罩衰草，供后人凭吊，寄托惆怅心情。
“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”结尾三句继续用典，化用杜牧《泊秦淮》句意，作者的思绪也从古代回到现实。现在的金陵歌女，还在唱着亡国之音，正是当朝权贵沉迷声色的侧面表现。词人以宰相之尊位，忧心国事，在词末表达了对北宋国运的隐忧和警示，发人深省。
王安石在《桂枝香》中说：“念往昔，繁华竞逐。”痛心各朝君臣在金陵不思进取，只知争过奢华的生活。图为清 徐扬绘 《姑苏繁华图》局部。（公有领域）
词人背后的故事
王安石，字介甫，号半山，是北宋的名臣和文学家。关于王安石的故事，人们最熟知的莫过于他推行的熙宁变法和名列“唐宋八大家”的文学成就。他自幼聪颖，读书过目不忘，文章高深奇丽，早早显露出革新志向。作为名臣，王安石是北宋朝廷的风云人物。16岁时，他凭藉文才受到同为“唐宋八大家”的曾巩和欧阳修的赏识；21岁他参加科举考试，高中进士榜第四名，从地方官做起，初显政治才干。
这位少年得志的朝廷新秀，几年内得到宰相文彦博、名臣欧阳修和周敦颐的赏识和举荐。而且王安石有兼济天下的理想，在为官16年后，他写下万言的《上仁宗皇帝言事书》，指出系列社会积弊，恳切提出变法主张。
在文中，他还以晋武帝、唐玄宗等皇帝贪图“逸豫”，不思变革而导致覆灭悲剧。正如他在《桂枝香》中所讽喻的，当权者“漫嗟荣辱”，却不知从旧朝覆灭的历史中吸取教训，甚至沉湎于“后庭遗曲”，最终导致“悲恨相续”的结局。
但是宋仁宗并没有采纳变法建议，王安石也过了几年累征不起的闲散生活。直到宋神宗即位后，为了应对国家政治、经济危机，以及来自辽国、西夏的边患，召见王安石，询问变法之道。神宗授予王安石宰相之职，希望他能尽心辅佐，完成富国强兵的重任。
王安石等到真正赏识他的君主，再次上书《本朝百年无事札子》，力陈宋初太平盛世背后隐藏的社会危机，提出“大有为之时，正在今日”。他也作一首《浪淘沙令》，感叹这番君臣遇合。“汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在谈笑中”，他自比伊尹、姜子牙，立志完成名垂千秋的大事业。
当然变法并不成功，王安石也遇到从君王到臣民的各方阻力，他更因变法一事两次罢相，经历了人生的大起大落。他的《桂枝香》，有人说是做于上书仁宗之后、任江宁知府期间，也有人说是作于罢相后、第二次出任江宁知府之时。无论哪个时间点，都是王安石的变法遭遇重大挫折之时。
江宁，也是南京的古称。试想他怀着郁闷孤独的心情来到金陵，望见北宋的大好河山走向夕阳晚秋的尾声，联想到金陵发生的一幕幕改朝换代的往事，如何能不对当前的国家大势产生深重的忧思？先天下之忧而忧，正是他身为士大夫的使命和职责所在。
作为文学家，王安石在散文上的造诣最为后人称道。文以载道，他更是把文学创作和政治理想结合起来，强调文道合一，文章应具有揭露时弊、反映社会现实的功用。在诗歌领域，王安石也很注重诗歌的反映现实和书写志向的功能，留下许多脍炙人口的名篇，有表达革新志向的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，歌颂梅花品格的“遥知不是雪，为有暗香来”，以及思念故乡亲人的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。
词在北宋，更多的是文人眼中的“诗馀”，倚声而作，恋情闺怨是主流题材。宰相王安石对宋词同样有变革的“野心”，他认为宋词的创作本末倒置，因为从来诗歌都是先有文词，后有音乐，正是“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。
他也不满五代以来柔媚纤弱的词风，读晏殊词后，感慨“身为宰相，怎么可以写这样的小词？”（《东轩笔录》）因而他的词作，如同诗文，力求改变旧习，境界清新旷远、笔力刚健雄劲，《桂枝香》正是其中佳作。
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（转自大纪元/责任编辑：张莉）
