巫术，其实这东西不高的；“七的定数”也不是很高，是“三界”里头的（其实就在太阳系里面）。在时间的角度上嵌在这（三界）就跑不出去。凡是按着金、木、水、火、土的，反而又容易破它（巫术），只要超过它的境界，就可以破掉它，但是，反过来，人要碰见它，根本没得跑。
诗曰：
瘟癀伞盖属邪巫，疫疠阎浮尽若屠。
列阵凶顽非易破，着人狂躁岂能输。
须臾偏染家家尽，顷刻传尸户户殂。
只为子牙灾未满，穿云关下受崎岖。
这首诗是形容瘟疫。瘟疫的概念远远超过伤寒。
有朋友说：“第二回（瘟疫）比第一回厉害。”
鞍鞒慌坏龙安吉 岂意哪吒法宝来
话说哪吒上了风火轮前来关下搦阵，大呼曰：“左右的！传与你主将，叫龙安吉出来见我！”徐芳闻报，令龙安吉出阵。龙安吉领命，出得关来，见哪吒在风火轮上，心下暗思：“此人乃是道术之士，不如先祭此宝，易于成功。”
龙安吉至军前问曰：“来者可是哪吒么？”道罢，哪吒未及答应就是一枪。
哪吒的枪赴面相迎，轮马交还，只一合，龙安吉就祭“四肢酥”丢在空中，大叫：“哪吒！看吾宝贝！”
哪吒抬头看时，只见阴阳扣，就如太极环一般，有叮当之声。
确实很多是阴、阳配着走的。你说为什么？
我个人觉得可能就是人的特异功能！
龙安吉不知哪吒是莲花化身，原无魂魄，焉能落下轮来。倏然此圈落在地下。哪吒见圈落下，不知其故。龙安吉大惊！
正是：鞍鞒慌坏龙安吉，岂意哪吒法宝来。
话说哪吒又现出三头八臂，祭起干坤圈，大呼曰：“你的圈不如我的，也还你一圈！”
龙安吉躲不及，正中顶门，打下马来。哪吒复加上一枪，结果了性命。
哪吒枭了首级，进营来见子牙：“取了龙安吉首级。”子牙大喜。
且说报马报知徐芳，徐芳大惊，只见左右无将，朝廷又不点官来协守，止得方义真一人而已，如之奈何？忙修本遣官，赍赴朝歌。不表。
忽见左右来报：“府前有一道人要见老爷。”
徐芳忙传令：“请来。”
少时，见一道人，三只眼，面如蓝靛，赤发獠牙，迳进府来。徐芳降阶迎接，请上殿，与道人打稽首，徐芳尊道人上坐。徐芳问曰：“老师是那座名山？何处洞府？”
道人曰：“贫道乃九龙岛炼气士，姓吕，名岳。吾与姜尚有不世之仇，今特来至此，借将军之兵，以复昔日之仇。”
徐芳大喜：“成汤洪福齐天，又有高人来助！”治酒相待。一宿晚景不提。
却说次日，吕岳出关至营前，请子牙答话。
报马报入中军：“启元帅：有一道人请元帅答话。”
子牙不知是吕岳，吩咐点炮出营。来至营前，看见对阵乃是吕岳，不觉可笑。岂意子牙两边众门人一见吕岳，人人切齿，个个咬牙。
子牙曰：“吕道友，你不知进退，尚不愧颜！当日既得逃生而去，今日又为何复投死地也！”
吕岳曰：“我今日来时，也不知谁死谁活？”
只见雷震子大吼一声，骂曰：“不知死的匹夫！吾来了！”展开二翅，飞在空中。好黄金棍，夹头打来。吕岳手中剑急架忙迎。
金吒步行，用双剑劈头砍来。
木吒厉声大骂：“泼道！不要走！也吃吾一剑！”
李靖、韦护、哪吒众门人一齐拥上前来，将吕岳困在垓心。怎见得？有诗为证。
诗曰：
杀气迷空透九重，一干神圣逞英雄。
这场大战惊天地，海沸江翻势更凶。
话说众门人围住了吕岳，吕岳现出三首六臂，祭起列瘟印，把雷震子打将下来，众门人齐动手救回。
子牙把打神鞭祭起空中，正中吕岳后背，打得三昧真火迸出，败回穿云关来。
对这些道行比较深的，像吕岳他们，打神鞭一鞭打不死。
吕岳进关，徐芳接住，安慰曰：“老师，今日会战，其实利害。”
吕岳曰：“今日出去早了，等吾一道友来，再出去，便可成功。”
话说子牙进营，见雷震子着伤，心下又有些不快。且自不题。
三部正神天数尽 李平到此也难逃
只见吕岳在关上，一连住了几日。不一日，来了一位道者，至府前对军政官曰：“你与主将说，有一道人求见。”军政官报入，吕岳曰：“请来。”
少时，一道人进府，与吕岳打了稽首，与徐芳行礼坐下。
徐芳问吕岳曰：“此位老师高姓大名？”
吕岳曰：“此是吾弟陈庚，今日特来助你，共破子牙，并擒武王。”
徐芳称谢不尽，忙治酒管待。
吕岳问陈庚曰：“贤弟前日所炼的那件宝贝，可曾完否？”
陈庚答曰：“为等此宝完了，方才赶来，所以来迟。明日可以会姜尚耳！”
正是：炼就奇珍行大恶，谁知海内有高明。
陈庚练这个东西呢，其实，就是瘟疫的来处。
一宿晚景无词。只至次日，吕岳命徐芳选三千人马出关来会子牙。徐芳亲自掠阵。不表。
都是三千……我自己能够理解到……就是三千大千世界组一层，大概是这么个意思……
你看，所有用这些道术的；崇黑虎用的（三千飞虎兵）都是，没有一个能够叉出啥来。说这个用四千，那个用一千，没有！全是三千。
且说子牙陞帐，与众门人曰：“今日吕岳又来阻吾之兵，你们各要仔细。”
正议间，左右来报：“杨戬辕门等令。”
子牙传令：“令来。”
杨戬来至帐前行礼毕，言曰：“奉命催粮无误。”
子牙曰：“如今吕岳又来阻住穿云关。”
杨戬曰：“吕岳乃是失机之士，何敢又阻行旌？”话犹未了，只见军政官来报“吕岳会战”。
子牙忙传令出营。众将与诸门人随子牙来至营前。
吕岳曰：“姜子牙，吾与你有势不两立之仇！若论两教作为，莫非如此，且你系元始门下道德之士。吾有一阵，摆与你看，但你认得，吾便保周伐纣，若是认不得，我与你立见高低。”
吕岳就把话给说前头了（因为吕岳认为他会比子牙高）：“那么，你连我的阵都不认识的话，你怎么破啊？”
子牙曰：“道友，你何不自守清净，往往要作此业障，甚非道者所为。你既摆阵，请摆来我看。”
吕岳同陈庚进阵，有半个时辰，摆成一阵，复至军前，大呼曰：“姜子牙请看吾阵！”
子牙同哪吒、杨戬、韦护、李靖上前来。
杨戬曰：“吕道长，吾等看阵，不可发暗器伤人。”
吕岳曰：“尔乃小辈之言，我自用堂堂之阵，正正之旗，岂有用暗器伤你之理！”
每每看阵的时候，都是杨戬说的这个话。杨戬悟性高，做事很谨慎，虽然他辈分小。其实他就是“要对方一句话”。他也知道凡是这些凶狠之人，无恶不作。在原来的修行当中就有这么一个概念：“话一出口，凡事已定，罪孽已定。”所以杨戬要他的一句话……
“一切都会对应的”，修行的人就很在乎这些，其实含义是在这里，所以才讲杨戬悟性高。他要了这句话，就是要“惊动天地”——惊动上、下。
所以你从另外一个角度来看，还是那句话：“沉默是金，智者无语。”——不轻易开口的。
子牙同众人往前、后看了一遍，浑然一阵，又无字迹，如何认得？
子牙心中焦躁：“此必是不可攻伐之阵，又是左道之术。”
子牙忽然想起元始四偈：“界牌关下遇诛仙，穿云关底受瘟癀。”
姜子牙记住师父告诉他的话……
你看，那个时候，师父给一句话对于弟子来讲，那是非常受用的，非常（受）偏爱的。
“此莫非是瘟癀阵？”乃对杨戬曰：“此正应吾师元始之言，莫非是瘟癀阵么？”
杨戬曰：“待弟子对他说。”
二人商议停当，回至军前。
吕岳曰：“子牙公识此阵否？”
杨戬答曰：“吕道长，此乃小术耳！何足为奇！”
吕岳曰：“此阵何名？”
杨戬笑曰：“此乃瘟癀阵。你还不曾摆全，俟摆全了，吾再来破你的。”
吕岳闻杨戬之言，如石投大海，半晌无言。
正是：炉中玄妙全无用，一片雄心付水流。
吕岳说了一句糟糕的话，他说：“如果你认识我的阵，我就保周伐纣。”人家给说出来了，他又闷声不说话了。
都是嘴上惹的祸。话一出口，这个阵就完了。
话说杨戬言罢，同众人回营。子牙陞帐坐下，众门人齐赞杨戬利齿伶牙。
子牙曰：“虽然一时回得他好看，终不知此阵中玄妙，如何可破？”
哪吒曰：“且答应他一时，再作道理。况且十绝恶阵与诛仙阵这样大阵俱也破了，何况此小小阵图，不足为虑。”
哪吒，他就是衷心打仗，其它什么都没有。
子牙曰：“虽然如此，不可不慎。古人云：人无远虑，必有近忧。岂可因其小而忽略。”
众门人齐曰：“元帅之言甚善。”
正议间，左右来报：“终南山云中子来见。”
众门人曰：“武王洪福齐天，自有高人来济此阵之急也！”
子牙忙迎出辕门，接住云中子。二人携手，行至帐中坐下。
子牙曰：“道兄此来，必为姜尚遇此瘟癀阵也！”
云中子笑曰：“特为此阵而来。”
子牙欠身谢曰：“姜尚屡遭大难，每劳列位道兄动履，尚何以消受。”因请教：“此阵中有何秘术？当用何人可破？”
云中子曰：“此阵不用别人，乃是子牙公百日之灾。只至灾满，自有一人来破。吾与你代掌帅印，调督军事。其馀不足为虑。”
姜子牙一拜帅，元始天尊当时就让惧留孙把申公豹给抓回去，那个时候，惧留孙一到玉虚宫，元始天尊就从玉虚宫出来，说：“你们没什么问题了，这回过来，修成了。”所以在那个时候，他们度过了“黄河阵”跟“十绝阵”，而且破了“红沙阵”之后，红尘（三界）的关难就过来了。
那瘟神是在三界里的，所以云中子来，自然可以破得了，但他不能破了这个“规矩”，因为姜子牙同样是在三界里面（他是修不成的），他的灾、他的难不能由云中子一笔勾销。
我觉得这是对今天有宗教信仰的人的一种提示。就是说，其中谈到：有些关、有些难就得自己扛。差一天都不成。记得在红沙阵的时候，当时是武王在里头受了一百天（难）；瘟癀阵，姜子牙也要受一百天。
……现代这种大瘟疫，它的凶恶程度不输给“红尘滚滚”……反过来说，当遇到这种大的瘟疫大流行的时候，同样是红尘中的大清洗、大净化。这不是一般的什么病，根本不是病来的。
另外，云中子上来就说：“你把帅印给我，我帮你掌握。”姜子牙从来不怀疑：“道兄！你要抢我的官位？”有这样猜疑想法的，那是申公豹，那是通天教主那一门的。所以猜疑；与承诺背道而驰的，就是最恶的东西。
有人说：“石涛！有人骗你。”
在我个人角度来讲不存在骗。它能骗了我，那是命里应该的——是我的问题——我能够被他骗。反过来，我如果是有福之人，他根本骗不到我。
有些人说“防人之心不可无”！当你去防备的时候，其实你失去的是“诚信”。但又不是不可不防。就这么回事儿。
有人说：“这话（两头话）都让你一个人说了！”
是你的心态！你当事者的心态在哪儿？我说的意思是在这儿。
子牙曰：“但得道兄如此，姜尚便一死又何足惜，况未必然乎！”
子牙欣然，就将剑、印付与云中子掌管。只见左右传与武王，武王闻知云中子说子牙有百日之灾，忙至中军。左右来报。云中子与子牙迎接上帐，行礼坐下。
武王曰：“闻相父破阵，孤心不安。往往争持，致多苦恼，孤想不若回军，各安疆界，以乐民生，何必如此？”
云中子曰：“贤王不知，上天垂象，天运循环，气数如此，岂是人为，纵欲逃之不能。贤王放心。”
武王默然无语。
“上天垂象……”这几句话，我觉得对今天的人很具有借鉴。为什么用“上天”两字？没人知道是谁定的（天象）！人不配知道人中所遇到的事情（因由）。一般的神仙都不知道。
“天运循环”，那是大的循环，就像现在！五千年的这一次循环。
当人类社会经历五千年一个循环的时候，你知道要牵动多么深远的生命相互的关联！哪是人说干嘛的？你武王就想跑（回去），没用！你回去更麻烦。你回去就是你自己贪心，你有悖于上天的说法。
所以，碰见什么就是什么，尽力而为而已。但是，不能动心……
且不言云中子与子牙商议破敌，且说吕岳进关，同陈庚将二十一把瘟癀伞安放在阵内，按九宫八卦方位，排列停当。中立一土台，安置用度符印，打点擒拿周将。
二十一把瘟癀伞！这是我们一再跟大家讲的“三个七”（等于二十一）。所以，吕岳他们摆了半天，就是（三界）里边的（定数）。
“九宫”的概念，是指上面“天”的位置。这都是道家所说的。
正与陈庚在阵内调度，见左右来报：“有一道人要见吕老爷。”
吕岳曰：“是谁？与我请来。”
少时，那道人飘然而至。吕岳一见李平来至，忙迎住，喜曰：“道兄此来，必是来助我一臂之力，以灭周武、姜尚也！”
李平曰：“不然！我特来劝你。吾在中途，闻你摆瘟癀阵以阻周兵，我故此特地前来相劝道兄。今纣王无道，罪恶贯盈，天下共叛，此天之所以灭商汤也！武王乃当世有德之君，上配尧舜，下合人心，是应运而兴之君，非草泽乘奸之辈。况凤鸣岐山，王气已钟久矣！
凤、凰、龙，代表更高的一种境界。
远在人间出现变化之前，“凤鸣岐山”久矣！
其实就讲述了天意的选择。
道兄安得以一人扭转天命哉！子牙奉天征讨，伐罪吊民，会诸侯于孟津，正应灭纣于甲子。
这是我们原来一直讲的：“甲子”其实是生门——灭了纣，周朝生。
“庚子”年，是死、是灭。
一生、一死。
庚就是落在“七”上，就像“二十一把”瘟癀伞一样。
难道我李平反为武王，不为截教，来逆道兄之意？道兄若依我劝，可撤去此阵，但凭武王与子牙征伐取关。我们原系方外闲人，逍遥散淡，无束无拘，又何名疆利锁之不能解脱耶！”
所以李平是来劝吕岳的。但是，他们本身相互之间又有瓜葛，都跟他们所修练的东西（瘟疫）有关，与瘟神相关。结果，李平就陷在吕岳的阵中没走。等最后破阵的时候就把李平一块给杀了。
你说李平他冤与不冤呢？
就是命运所致。李平就这么一仗，中间没有任何（描述），所以来了就凑数，等于是给瘟神凑数（三个瘟神）。所以，有的时候不好说。
换句话说，吕岳这么做是命里注定。李平没必要劝他……
在玉虚门下的人，没有干这个的，谁也不去劝、不去说，他们就是：这事来了，尽他所能，干完，扭脸就走。没有那么多瓜葛。瓜葛越多，麻烦越多。
吕岳笑曰：“李兄差矣！我来诛逆讨叛，正是应天顺人。你为何自己受惑，反说我所为非也！你看我擒姜尚、武王，令他片甲不回。”
李平曰：“不然！姜尚有七死三灾之厄，他也过了。遇过多少毒恶之人；十绝、诛仙恶阵，他也迳过，也非容易至此。古云：前车已覆，后车当鉴。道兄何苦执迷如此？”
吕岳又何尝不知“诛仙阵”是通天教主摆的！（后来，诛仙阵被破）他们都知道。他吕岳难道还高过通天教主！？所以，狂妄的人，内中带有“情魔”也好，“意魔”也好，只要有自我的、愤恨的东西的时候，他总觉得他会成功——几乎出事的都这种。
“别人不成功，不代表我不成功。”都是这么说，都是往前“进”，为了满足自己的贪婪。
欲望、贪婪为什么会致人于死地？谁都知道无数“前车之鉴”，但有几个人能够在这种磨难中退后半步？所以咱原来讲过：“会退的，要胜过会进的一万倍。”因为这世上没有人愿意退，只有往前进。
人生命的过程就是“一出生就走向死亡”，所以会退的，就远离死亡。这话其实是这么回事。很多人就听不懂。其实它触及到生命境界的一种昇华。
李平五次三番劝不醒吕岳。
此正是：三部正神天数尽，李平到此也难逃。
所以这三个人是正神，是瘟神里的一正二副。
瘟癀阵内神仙怕 正应姜公百日灾
话说吕岳不听李平之劝，差官下书知会姜尚来破此阵。使命赍战书至子牙行营，来至辕门，左右报入中军。子牙命：“令来。”使命至中军，朝上见体毕，呈上战书。子牙拆开展玩，书曰：“九龙岛炼气士吕岳致书于西岐元帅姜子牙麾下：窃闻物极必返，逆天必罚。尔西岐不守臣节，以臣伐君，以下凌上，有干纲常，得罪天地，况且以党恶之象屡抗敌于天兵，仗阐教之术复屠城而杀将，恶已贯盈，人神共愤。故上天厌恶，特假手于吾，设此瘟癀阵。今差使致书，早早批宣，以决胜负。如自揣不德，急早倒戈，尚待尔以不死。战书至日，速乞自裁。”
你看，他吕岳讲的都对！只不过是：“如何摆放自己的位置”！
其实理都对，就是“生命的选择”。讲理，没什么——上嘴唇碰下嘴唇，横竖都可以说道理。所以真正明白的人不讲理，只讲境界。
吕岳他把西岐称为党派，所以“党”这个词（字义）在生命中是相当恶的。
“仗阐教之术，复屠城而杀将，恶已贯盈，人神共愤。”这个话都归他吕岳说了。
“故上天厌恶，特假手于吾……”你看……你可以讲，这就是自我的膨胀。凡是对立的，都是强调个体。
且说子牙看罢书，将原书批回：“明日决破此阵。”来使领书，回见吕岳。不表。
次日，云中子在中军请子牙上帐，用三道符印：前心一道、后心一道、冠内一道。又将一个丹药予子牙揣在怀中。
他戴的帽子里头这个地方，就是人的元神，是指“天”；前心、后心，是指人肉体本身，其实指的应该是“地”（天、地、人的地）；丹田，这个地方是指“人”。
这东西看明白之后，很多事就明白了。
你说为什么？
别问为什么。一问为什么，这水平就差了……
（天、地、人）反着说，叫“精、气、神”。那精往下走，就是人结婚、生子；精往上提，五气朝元；（再）往上走，就是神……你就能体会到自己（作为人）的珍贵了。
我说了半天，其实就想说这个。
打点停当，只听得关外炮响，报马报进营来：“有吕岳在营前搦战。”
子牙上了四不像，武王同众将、诸门人齐至军前掠阵。
真好瘟癀阵！怎见得？有赞为证。
赞曰：
杀气漫空，悲风四起。
杀气漫空，黑暗暗，俱是些鬼哭神嚎。
悲风四起，昏邓邓，尽是那雷轰电掣透心寒。
怎禁他冷气侵人！
解骨酥，难当他阴风扑面。
远观似飞砂走石，近看如雾卷云腾。
瘟疫气阵阵飞来，水火扇翩翩乱举。
瘟癀阵内神仙怕，正应姜公百日灾。
“杀气漫空……”（瘟癀）这种东西，表现的非常“凄惨”。
“瘟癀阵”跟“红沙阵”是一样的，各自都是把人困一百天，而红沙阵困的是武王（对应“人”），瘟癀阵困的是姜子牙（一个半修不成的）。
所以我没理解错：瘟癀阵应该是（对应）“地”！所以人不可能治它。我不知道朋友能不能理解我说的意思？
我们看到的大瘟疫，在天、地、人的层面，是“地”的层面——对应的是姜子牙受困瘟癀阵，不是武王。当初武王进去红沙阵就死了，一点办法都没有。而武王进红沙阵的时候，是姜子牙给他贴了符，对不对！这个瘟癀阵是云中子（给姜子牙）贴的符。
没错！就是这么回事！后面的“万仙阵”应该是（对应）“天”。所以这三个阵，就是（对应）天、地、人。当（走）完了之后，就完（结束）了。
今天，人间遭遇了大瘟疫，根本无解，只能等着定数！姜子牙在瘟癀阵里一百天，定数到了，自然就化开；定数不到，无解。就这么回事。
话说子牙至阵前：“吕岳，你今设此毒阵，吾与你定雌雄，只怕你祸至难逃，悔之晚矣！”
吕岳忙催开金眼驼，仗剑飞来直取。姜子牙手中剑急架相迎。二人战未及数合，吕岳掩一剑，迳入阵去了。子牙催开四不像，随后赶进阵来。吕岳上了八卦台，将一把瘟癀伞往下一盖，昏昏黑黑，如红沙黑雾罩将下来，势不可当。
“如红沙黑雾罩将下来”，意思与“人”相关，与这个“环境”相关。
子牙一手执定杏黄旗架往此伞。可怜！
正是：七死三灾扶帝业，万年千载竟留芳。
话说吕岳将子牙困于阵中，复出阵前，大呼曰：“姜尚已绝于吾阵，叫姬发早早受死！”
姜子牙用的杏黄旗，吕岳无可奈何，但是姜子牙自己也出不来，所以当姜子牙把杏黄旗打开的时候，就把瘟癀伞顶在外头，但是姜子牙自己只能守住自己身体，仅此而已。
所以可想而知，那杏黄旗本身就具有“天”的概念。但是，尽管瘟癀伞它在“地”的层面，当摆成阵的时候，可以跟“天”相抗衡（二十一把和在一起）。
武王在辕门闻吕岳之言，慌问云中子：“老师，相父若果绝于阵内，真痛杀孤家也！”
云中子说：“不妨！此是吕岳谬言。子牙该有百日之灾。”
只见后边哪吒、杨戬、金木二吒、李靖、韦护、雷震子一齐大呼：“拿这妖道碎尸万段，以泄我等之恨！”
正好是这七个修成的在一块：哪吒、杨戬、金吒、木吒、李靖、韦护、雷震子。《封神演义》就他们七个人修成了，其他没修成的那些人都没凑上边儿。所以他们（七个修成的）跟瘟神打。
我想说的意思就是：大瘟疫太有来头，太有原因了。
吕岳、陈庚二人向前迎敌，大战在一处。只杀得阴风飒飒，冷雾迷空。
怎见得：
这几个赤胆忠良名誉大。
他两个要阻周兵心思坏。
一低一好两相持，数位正神同赌赛。
降魔杵，来得快，正直无私真宝贝。
他用“正直无私真宝贝”（形容降魔杵）。
这一边哪吒、杨戬善腾挪。
那一边吕岳、陈庚多作怪。
刀枪剑戟往来施，俱是玄门仙器械。
今日穿云关外赌神路，各逞英雄真可爱。
一个杀心不息阻周兵，一个要与武王安世界。
苦争恶战岂寻常，地惨天昏无可奈！
话说众人把吕岳、陈庚困在垓心，哪吒现了三首八臂，把干坤圈祭起，正中陈庚肩窝上。杨戬祭哮天犬，把吕岳头上咬了一口。二人迳败进瘟癀阵去了，众门人也不赶他，同武王进营。
武王不见子牙，心中甚是不乐，问云中子曰：“相父受困于阵内，几时方能出来？”
云中子曰：“不过百日之厄，灾满自然无事。”
大家一定得听懂这话：“灾满自然无事。”大瘟疫一起来，一定有它的定数。
武王大惊！曰：“百日无食，焉能再生？”
云中子曰：“大王可记得在红沙阵内，也是百日，自然无事？古云：‘有福之人，千方百计莫能害他。无福之人，遇沟壑也丧性命。’大王不必牵挂。”
有福之人，无论怎么害他，都害不了；无福之人，一个水湾就能淹死。
且不讲武王纳闷，在帐内度日如年，双眉频锁。且说吕岳自困住了子牙甚是欢喜，每日入阵内三次，用伞上之功，将瘟癀来毒子牙。可怜子牙全仗崑崙杏黄旗撑住瘟癀伞，阵内常放金花千百朵，或隐或现，保护其身。
“金花千百朵”，应该指的是金莲。
话说吕岳进关来，徐芳接住，曰：“老师，今将姜尚困于阵内，不知他何日得死？周兵何日得剿？”
吕岳曰：“吾自有法处之。”
徐芳曰：“如今且把擒获周将解往朝歌请罪，吾另外再作一本，称赞老师功德，并请益兵防守。”
吕岳曰：“不必言及吾等。你乃纣臣，理当如此。我是道门，又不受他爵禄，言之无用。只是不可把反臣留在关内，提防不测，这到是紧要事。并请兵协守，再作理会。”
吕岳也不是为了钱财——这可能是瘟神最后成为正神的原因——只为解心头之恨！
满有趣的！吕岳不为钱财！让我想到有点像电影《蝙蝠侠》里的那个小丑，他不为钱财，只因为生命本身的恶。
徐芳领命，忙忙把四将点名上了囚车，差方义真押往朝歌请罪。
徐芳连他哥哥（徐盖）一块给送去（朝歌）。
正是：指望成功扶帝业，中途自有异人来。
话说方义真押解四将往潼关来，止有八十里，不一日就到。且按不下表。
道德真君命下山 杨任战吕岳
话说青峰山紫阳洞清虚道德真君闲暇无事，往桃园中来，见杨任在旁，真君曰：“今天正该你去穿云关以解子牙瘟癀阵之厄，并释四将之愆。”所以，瘟癀阵、吕岳的一切，都在这十二金门的眼睛里——吕岳干甚么，他们都知道。但是，他们也不能破那时辰。就像女娲一开始想去教训纣王，教训不了，一看纣王还有二十八年（寿命）呢！没招！又回来了。完全是一样的。
杨任曰：“老师，弟子乃文臣出身，非是兵戈之客。”
所以杨任虽然是被道德真君救了，说的还是人话。“本事”是另外一头，不是你这一头，与“我不会弄枪舞棍”，两回事！
真君笑曰：“这有何难？学之自然得会；不学，虽会亦疏。”
真君随入后洞，取出一根枪，名曰“飞电枪”，在桃园里传与杨任。有歌为证。
歌曰：
君不见，此枪名号为“飞电”：
穿心透骨不寻常，刺虎降龙真可羡。
先天铅汞配雌雄，炼就坎离相眷恋。
也能飞，也能战，变化无穷随意见。
今日与你破瘟癀，吕岳逢之鲜血溅。
杨任把吕岳给杀了。里面包含“一物降一物”的概念。
表面的武功好与坏？取决于境界。终归杨任是道德真君的弟子，只要传给他这一宝贝跟东西，他就超过吕岳。
他跟吕岳是同辈，但是他有根脉，吕岳没根脉。因为吕岳（瘟神）限在三界里面——到顶了。
话说杨任乃是封神榜上之神，自然聪慧，一见真君传授，须臾即会。
真君曰：“我把云霞兽与你骑，还有一把五火神焰扇，你带了下山。若进阵中，须是如此如此，自然破他瘟癀阵，何愁吕岳不灭耳！还有黄飞虎四将有难在中途，你先可救他在关内，以为接应。破阵后，里外夹攻，定然成功。”
也就是说，道德真君把整个吕岳摆的阵跟穿云关里所有的东西都看明白了。他坐在他自己的洞府，一眼就看明白。
杨任拜辞师父下山，上了云霞兽，把顶上角拍了一把，那骑四蹄自然生起云彩，望空中飞来。
正是：莫道此兽无好处，曾赴蟠桃四五番。
（云霞兽）去过蟠桃会，去过瑶池。
且说杨任霎时已至潼关，离城有三十里远，只见方义真解着犯官前进，旗旛上大书“解岐周反将黄飞虎、南宫适”等名字。杨任落下兽来，阻住去路，大呼曰：“来将那里去？”
军士一见杨任，生得古怪跷蹊，眼眶里长出两只手来，手心里反有两只眼睛，骑着一匹神兽，五柳长髯，飘扬脑后，军士见之，无不骇然，飞报与方义真：“启上将军：前边来了个古怪异人，阻住了路。”
应该是炎帝、皇帝的远古时代，在云南一带真有这样的人，后来没了。
方义真仗自己胸襟，把马一夹，走出阵前，见杨任如此行状，从来也不曾有这样的相貌，心中也自着惊，大呼曰：“来者何人？”
杨任终是文官出身，言语自然轻柔，乃应曰：“不须问我，吾乃上大夫杨任是也！将军！天道已归明主，你又何必逆天行事，自取灭亡也！”
方义真曰：“吾奉主将命令，押解周将往朝歌请功，你为何阻吾去路？”
杨任曰：“吾奉师命下山，来破瘟癀阵，今逢将军押解周将，理宜救护。我劝将军不若和我归了武王，正所谓应天顺人，不失封侯之位，有何不可！”
方义真见杨任低言悄语，不把杨任放在心上，把手中枪一举，大喝曰：“逆贼休走，吃吾一枪！”
杨任忙用手中枪急架相还。两家大战，未及数合，杨任恐军士伤了被擒官将，忙用五火神焰扇照着方义真一扇搧去，杨任不知此扇利害，一声响，怎见得？可怜！有诗为证。
诗曰：
烈焰腾空万丈高，金蛇千道逞英豪。
黑烟卷地红三尺，煮海翻波咫尺消。
话说杨任把扇子一搧，方义真连人带马化一阵狂风去了。众军士见了，呐一声喊，抱头弃兵，奔走回关。
且说黄飞虎等见杨任这等相貌，知是异人，忙在陷车中问曰：“来者是那一位尊神？”
杨任认得是黄飞虎。俱是一殿之臣，忙下了云霞兽，口称：“黄将军！我非别人，不才便是上大夫杨任。因纣王失政，起造鹿台，我因直谏，昏君将吾剜去二目，多亏道德真君救吾上山，将两粒仙丹纳放目中，故此生出手中之眼耳！今特着我下山来破瘟癀阵，先救将军等，故效此微劳耳！”随放了四将。
四将谢过了杨任，只是咬牙深恨。
杨任曰：“四位将军且不必出关，且借住民家，待吾破了瘟癀阵，那时率众取关，公等可作内应。只听炮声为号，不可有误。”
黄飞虎等感谢杨任，自投关内民家去了。
且说杨任上了云霞兽，出穿云关，来至周营，下了云霞兽。军政官见了大惊！杨任曰：“早报于武王，吾非反臣也！”
报马报入中军：“有异人求见。”
云中子知是杨任来了，忙传令：“请进中军。”
云中子跟道德真君是同一辈的，所以，谁来？谁往？他云中子坐在那儿就知道。也就是说，整个穿云关这个故事，最终的结局是什么，早已在他们的腹中。所以，定数就是定数，他知道如何应付，更知道等。大家要能理解这意思。
诸将见了，各自骇然。
杨任见云中子下拜，曰：“师叔在此，料吕岳何能为患。”
云中子安慰，谢毕，请起，与众门人相见。杨任来见武王。武王大惊，问其原故。杨任把纣王剜目之事又说了一遍。武王大喜，命治酒管待。
杨任又将救了四将事表过：“吾师特命不才来破瘟癀阵耳！”
云中子曰：“你来的正好。还差三日，正是百日之厄完满。”
杨任破瘟癀阵绰绰有馀，但是他必需等到一百天，我觉得大家要懂得这个道理，真正要懂得这个道理。时辰就是时辰，时辰的概念远远超过一切，在任何一个时空里面，任何生命来到这个时辰里，都要尊重这样的时辰。
云中子，足可以破瘟癀阵，但是他不能破，他要破了，后面的故事就全变了。如果云中子真破瘟癀阵的话，云中子恐怕也就修不成。根本不是你如何逞英豪。这里面最大的问题就是“没有自我”！各自没有自我，方能成事。
众门人见又添杨任，各有欢喜之色。
不觉过了三日。次日清晨，周营炮响，大队齐开，一干周将与众门人并武王、云中子齐至辕门，看杨任破瘟癀阵。
杨任至阵前，大呼曰：“吕岳何不早来见我！”
只见阵内吕道人现了三首六臂，手拎宝剑而出，见杨任相貌异常，心下也自惊骇，忙问曰：“你是何人？通个名来！”
杨任曰：“吾乃道德真君门下杨任是也！今奉师命下山，特来破你瘟癀阵。”
你看这个时候，杨任就不提他是“上大夫”，他又改成“我是道德真君门下”。
吕岳笑曰：“你不过一小童耳！敢出大言！”仗剑来取。
杨任飞电枪急架相迎。二兽相交，枪剑并举。战未三合，吕岳掩一剑望阵中而走。杨任大呼：“吾来也！”
杨任进阵，不知吉凶如何，且听下回分解。
◇（待续）
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【涛哥侃封神】 第八十回 ：
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