在整个《封神演义》当中，姜子牙在“万仙阵”之前遇到了痘神、瘟神、伤寒（三回）。这样的瘟疫不是人间的疾病，靠人的力量是解决不了的。而且里面包含了“要凑够时辰”，时辰不到就没戏。
诗曰：
痘疹恶疾胜疮疡，不信人间有异方。
疱紫毒生追命药，浆清气绝索魂汤。
时行户户应多难，传染人人尽着伤。
不是武王多福荫，枉教军士丧疆场。
痘神、瘟神这两回是挨着的，我觉得满有趣的。
在《封神演义》里面另外一个讲究最多的就是“武王的福分”，表面上，那是“人”的福分，实际上，有它背后“天意”的归属。
所以当姜子牙东征的时候，通天教主出手去阻挡他，四方教主都出手了，其中关键的藉口就是：“姜子牙东征，你阻住了他的路，这不行！”但姜子牙是个修不成的，他是最低的，他是“人”，可是，人是神造的！神造人，有神的那种崇高的原因、理由——在人的表面人不知道。
反过来，《封神演义》又表现出所有的神仙要从“人”这儿走一圈，那么，反而是一种净化的过程。就连当时的老子、元始天尊、准提道人、接引道人，他们再不愿意，但是遇到这种大的天意，他们也要走到人中，走一圈。
其实从他们生命背后的概念来讲，人中走一圈，就会经历苦难。经历过苦难，反而有了更崇高的那一面……
所以痘神跟瘟神几乎是凑在一起的。其实伤寒、瘟神、痘神、瘟癀阵都是。
所以，我反而觉得简单了：三界里就这点儿事——三界里有“七”的定数；凡是遇见三，一切都是金、木、水、火、土组成的；遇到了九，就出（三界）去了。
瘟神吕岳 李平 陈庚三魂赴封神台
话说吕岳走进阵去，杨任赶进阵来。吕岳上了八卦台，将瘟癀伞撑起来，往下一罩。杨任把五火扇一搧，那伞化作灰烬，飘扬而去。又连搧了数扇，只见那二十把伞尽成飞灰。我们通常说：瘟神就是吕岳。
当初瘟疫在武汉，习近平也弄个雷神山、火神山医院！其实这里面讲的火，甚至超过了天火。
所以瘟疫用火烧，这里就讲述了这样的原因。想破掉瘟疫，同样会在火上找到道理。
当有瘟部神祇李平进阵来，指望劝解吕岳，不要与周兵作难，也是天数该然，恰逢其会，当被杨任一扇子搧来，李平怎能脱逃？可怜！
正是：一点诚心分邪正，反遭一扇丧微躯。
李平误被“杨任一扇丧微躯”。这是三位瘟神以不同的方式出现。而里面，李平是正的。为什么瘟疫是有目标的？里面包含了正的神，有祂正义所在。
李平误被杨任一扇子搧成灰烬。陈庚大怒，骂曰：“何处来的妖人？敢伤我弟！”举兵刃飞取杨任。
杨任把扇子连搧数扇，莫说是陈庚一人，连地都搧红了。吕岳在八卦台上见势头凶险，捏着避火诀，指望逃走，不知杨任此扇乃五火真性，攒簇而成，岂是五行之火可以趋避。
“五行之火”：其实是超过了五行，应该是五行的根（有这个成分在里头），但，是三界里面的。
此扇乃“五火真性”：是三界之外的火。
两回事！
而三界之外的火，同样是五个火，也就应对了能够焚烧金、木、水、火、土的一切。
（虽然）瘟神吕岳本身有二十一把伞，涵盖了三界里面的一切，可他念这个“避火诀”的话，根本没用——咒诀的境界低。
吕岳见火势愈炽，不能镇压，撤身往后就走，被杨任赶上前，连搧数扇，把八卦台与吕岳俱成灰烬。三魂俱赴封神台去了。有诗为证。
诗曰：
九龙岛内曾修炼，得道多年根未深。
今日遭逢神火扇，可知天意灭嗔心。
“可知天意灭嗔心”——贪、嗔、痴的“嗔”。所以，吕岳作对，完全是“无名之火”，完全是他的暴虐，他的不可理喻。
话说杨任破了瘟癀阵，只见子牙在四不像上伏定，手执着杏黄旗，左右金花发现拥护其身。诸门人看见，齐来搀住。子牙也不言语，面如淡金。
“面如淡金”！你看那个得病的人，或者说得了黄胆、肝炎的，就那样！我以为这里讲的其实就是死人样！
只见四不像一跃而起。武王在辕门见武吉背负子牙而来，武王垂泪，言曰：“相父不过为国为民，受过苦中之苦！”随将子牙背至中军，放在卧榻之上。云中子用丹药灌入于子牙口中，送下丹田。
少时，子牙睁目，见众将官立于左右，乃言曰：“有劳列位苦心。”
武王大喜，曰：“相父且自安心，仔细调理。”
子牙在军中安养了数日，只见云中子曰：“子牙且自宽心，只有万仙阵我等再来助你，今日且奉别。”
子牙不敢强留，云中子回终南山去了。
徐芳擒兄绝手足 子牙号令穿云关
子牙打点取关，只见杨任上前言曰：“前日不才已暗放了四将在内，元帅可作速调遣。”子牙见杨任说有四将在内，须得里外夹攻，方可取关。子牙传令，点众将攻关。
且说徐芳又见破了瘟癀阵，左右又来报：“方义真已死，四将不知所往。”心下十分着忙。只听关外杀声震地，锣鼓齐鸣，喊声不止，如天崩地塌之状。徐芳急上关来守御，只见周兵大势人马，四面架起云梯、火炮，攻打甚急。
有雷震子大怒，飞在空中，一棍刷在城敌楼上，把敌楼打塌了半边。徐芳禁持不住，急下城来。雷震子已站于城上。哪吒登起风火轮也上城来。守城军士见雷震子这等凶恶，一齐走了！哪吒下城，斩落了锁钥，周兵一拥而入。
徐芳见周营大势人马进关，只得纵马摇枪前来抵当，被周营大小众将把徐芳围困在当中，彼此混战。
且说黄飞虎、南宫适、洪锦、徐盖听得关内喊杀，知是周兵成功，四将步行，赶至关前，见周兵已将徐芳围住，黄飞虎大叫曰：“徐芳休走，吾来也！”
徐芳正在着忙之际，又见黄飞虎等四人冲杀前来，不觉吃了一惊，措手不及，被黄飞虎一剑砍来，徐芳望后一闪，那剑竟砍落马首，把徐芳撞下鞍鞒鞒，被士卒生擒活捉，拿缚关下。
众将收了军卒，迎姜元帅进关，陞厅坐下，出榜安民毕。有黄飞虎、南宫适等来见子牙。子牙曰：“将军等身受陷阱之苦，幸皇天庇祐，转祸为福，此皆将军等为国忠心，感动天地耳！”
有福之人不用愁，无福之人愁断肠，对吧！有福之人，是顺天意，其实就是有辅佐之意。
众将在穿云关安置已定，子牙吩咐：“把徐芳推来。”
左右将徐芳拥至阶前，徐芳立而不跪。子牙骂曰：“徐芳！你擒兄，已绝手足之情；为臣，有失边疆之责，你有何颜尚敢抗礼？此乃人中之禽兽也！速推出斩了！”
众军士把徐芳推出斩首，号令在穿云关。武王设宴与众将饮酒，犒赏三军。
余化龙携五子阻子牙 太鸾 苏护被枭首
翌日，子牙传令起兵。行有八十里，兵至潼关，安营炮响，立下寨棚。子牙陞帐，众将官参谒毕，商议取关。且言潼关主将余化龙有子五人，乃是余达、余兆、余光、余先、余德，唯余德一人在海外出家，不在潼关，连余化龙只有父、子五人守此关隘。忽听关外炮响，探事报知：“周兵抵关下寨。”
余化龙谓四子曰：“周兵此来，一路屡屡得胜，今日至此，亦是劲敌，须是要尽一番心力。”
四子齐曰：“父亲放心，料姜尚有多大本领，不过偶然得胜，谅他可能过得此关！”
不言余化龙父子商议，再言子牙次日陞帐，问左右：“谁去取此关？见阵一遭！”
旁有太鸾应声曰：“末将愿往。”子牙许之。
太鸾出营，至关下搦战。哨马报入关中。余化龙命长子余达出关。余达领令出关。太鸾见潼关内有一将，银甲红袍，真个齐整，滚出关来。怎见得？有赞为证。
赞曰：
紫金冠，名束发，飞凤额，雉尾插。
面如傅粉一般同，大红袍罩连环甲。
狮鸾宝带现玲珑，打将钢鞭如铁塔。
银合马跑白云飞，白银枪杵鞍下拉。
大红旗上书金字：潼关首将名余达。
话说太鸾大呼曰：“潼关来将何名？”
余达曰：“吾乃余元帅长子余达是也！久闻姜尚大逆不道，兴兵构怨，不守臣节，干犯朝廷关隘，是自取灭亡耳！”
太鸾曰：“吾元帅乃奉天征讨，东进五关，吊民伐罪，会合天下诸侯，观政于商。五关进之有三，尔尚敢拒逆天兵哉！速宜倒戈，免汝一死。若候关破之日，玉石俱焚，追悔何及！”
余达大怒，摇枪直取。太鸾手中刀赴面来迎。二将大战二三十合，余达拨马便走。太鸾随后赶来。余达闻脑后马至，挂下枪，取出撞心杵，回手一杵，正中太鸾脸上。太鸾翻下鞍鞒。可怜为将官的！
正是：祸福随身于顷刻，翻身落马项无头。
余达把太鸾一杵打下马来，复一枪，结果了性命，枭了首级，掌鼓进关，见父请功，将首级号令于关上。
败兵回见子牙报知，子牙闻太鸾已死，心下不乐。次日，子牙陞帐，只见苏护上帐，欲去取关，子牙许之。
苏护上马，至关下讨战。哨马报知。余化龙命次子余兆出关对敌。
苏护问曰：“来者何人？”
余兆曰：“吾乃余元帅次男余兆是也！尔是何名？”
苏护曰：“吾非别人，乃冀州侯苏护是也！”
余兆曰：“老将军，末将不知是老皇亲。老将军身为贵戚，世受国恩，宜当共守王土，以图报效，何得忘椒房之宠？一旦造反，以助叛逆，切为将军不取！一旦武王失恃，那时被擒身弑国亡，遗讥万世，追悔何及？速宜倒戈，尚可转祸为福耳！”
苏护大怒：“天下大势，八九已非商土，岂在一潼关也！”纵马摇枪，直取余兆。
余兆手中枪急架忙迎。二马来往，未及十合，余兆取一杏黄旛一展，咫尺似一道金光一晃，余兆连人带马就不见了。苏护不知所往，急自左右看时，脑后马至，慌忙转马，早被余兆一枪刺中胁下，苏护翻鞍落马。一魂已往封神台去了。
苏护死在这儿！
余兆取了首级，进关来见父报功，将首级号令。庆喜，不表。
且说子牙又见折了苏护，着实伤悼。苏护长子苏全忠闻报痛哭，上帐，欲报父仇。子牙不得已许之。
苏全忠领令至关下搦战。哨马报进关来，余化龙令第三子余光出关对敌。苏全忠见关中一少年将来，切齿咬牙，大喝曰：“你可是余兆？快来领死！”
余光曰：“非也！吾乃是余元帅三子余光是也！”
苏全忠大怒，纵马摇戟，冲杀过来。二马相交，戟枪并举，大战有二十馀合，余光拨马便走。苏全忠因父亲被害，怒发如雷，大骂曰：“不杀匹夫，誓不回兵！”赶下阵来。
余光按下枪，取梅花标，回首一标，有五根，一齐出手。全忠身中三标，几乎坠于马下，败回周营。
余光得胜，进关见父回令：“标打苏全忠败回。”
余化龙曰：“明日待吾亲会姜尚，设谋共破周兵，必取全胜。”
次日，关中点炮呐喊，余总兵带四子出关，至周营搦战。哨马报进营来。子牙与众将出营拒敌，左右军威甚齐。
余化龙见子牙出兵，叹曰：“人言子牙善于用兵，果然话不虚传。”
余化龙看罢，一骑当先：“姜子牙请了！”
子牙答礼曰：“余元帅！不才甲胄在身，不能全礼。不才奉天征讨独夫，以除不道，吊民伐罪，所在望风纳降，俱得保全富贵。所有逆命者，随即败亡，家国尽失。元帅不得以昨日三次侥幸之功，认为必胜之策。倘执迷不悟，一时玉石俱焚，悔之何及？请自三思，毋贻伊戚。”
余化龙笑曰：“似你出身浅薄，不知天高地厚戴载之恩，只知妖言惑众，造反叛主，以逞狂为。今日逢吾，只教你片甲无存，死无葬身之地矣！”大叫左右：“谁与我拿姜尚？见头一功！”
姜子牙屡屡被人家说“出身浅薄”。他钓鱼的嘛！但是呢，所有嘲讽他出身浅薄的全输了！
所以这里面我以为《封神演义》讲述了一个概念：羞辱人、侮辱人，当说人家出身浅薄的时候，其实他已经失去了他的神性，因为你把人分成了贫、富、贵、贱。在贫、富、贵、贱当中去判断人，你就没有了神性。
只见左右四子冲杀过来。苏全忠战住余达；余兆敌住武吉；邓秀抵住余光；余先战住黄飞虎；余化龙压住阵脚。四对儿交兵。这场大战，怎见得好杀？有赞为证。
赞曰：
两阵上旗旛齐磨，四对将各逞英豪。
长枪阔斧并相交，短剑斜挥闪耀。
苏全忠英雄赳赳，余达似猛虎头摇。
武吉只叫活拿余兆，邓秀喊捉余光餐刀，
黄飞虎恨不得枪挑余先下马。
众儿郎助阵似潮涌波涛。
咫尺间天昏地暗，杀多时鬼哭神嚎。
这一阵，只杀得：
尸横遍野血凝膏，尚不肯干休罢了！
八员战将各要争先，余达拨马就走，苏全忠随后赶来，被余达回手一杵，正中护心镜上，打得纷纷粉碎，苏全忠翻身落马。
余达勒回马，挺枪来刺，早有雷震子展开变翅飞来且快，使开黄金棍，当头刷来。余达只得架棍。周营内早有偏将祁恭将全忠救回。
话说余化龙见雷震子敌住余达，自纵马舞刀来取子牙，旁有哪吒登风火轮挺枪来战，来往冲突，两军杀在虎穴之中。正酣战间，却有杨戬催粮至营，见子牙开队交兵，杨戬立马横刀，看十人对敌，不分胜负。
杨戬自思曰：“待我暗助他等一阵。”远远将哮天犬祭起。
余化龙那里知道，被哮天犬一口咬了颈子，连盔都带去了。
哪吒见余化龙着伤，急祭起干坤圈，一圈正中余先肩窝大败而走。周兵挥动人马，冲杀一阵，只杀得尸横遍野，血淋草稍。子牙掌鼓回营。
正是：眼前得胜懽回寨，只恐飞灾又降临。
余德洒五斗毒痘 痘疹恶疾胜疮疡
话说余化龙被哮天犬所伤，余先又打伤肩臂，父、子二人呻吟一夜，府中大小俱不能安。不一日，余德回家探父，家将报知：“五爷来了。”
余化龙尚自呻吟不已，只见余德走近卧榻之前，见父亲如此模样，急忙问。余化龙将前事备述一遍。余德曰：“不妨！这是哮天犬所伤。”忙取丹药，用水敷之，即时全愈。又用药调治兄长余先。当日晚景休题。
次日，余德出关至周营，只要姜子牙答话。哨马报入中军，子牙随出大营，见一道童，头挽抓髻，麻鞋道服，仗剑而来。子牙曰：“道者从那里来？”
余德曰：“我乃余化龙第五子余德是也！杨戬用哮天犬咬伤吾父，哪吒用圈打伤吾兄，今日下山，特为父兄报仇。吾与汝等，共显胸中道术，以决雌雄。”撒步仗剑，来取子牙。旁有杨戬舞刀忙迎。
哪吒提枪，现出三首八臂。雷震子、韦护、金吒、木吒、李靖一齐上前迎敌，口称：“拿此泼道，休得轻放！”
老是这七个凑在一起。这七个是修成的！剩下的就没修成。
众门人一齐上前，把余德围在垓心，总有奇术，不能使用。杨戬见余德浑身一团邪气裹住，知是左道之士，把马跳出圈子去，取弹弓在手，发出金丸，正中余德。余德大叫一声，借土遁走了。
子牙回营，杨戬见子牙曰：“余德乃左道之士，浑身一团邪气笼罩，防他暗用妖术。”
子牙曰：“吾师有言：‘谨防达兆光先德。’莫非就是此余德也？”
旁有黄飞虎曰：“前日四将轮战四日，果然是余达、余兆、余光、余先、余德。”
子牙大惊，忧容满面，双锁眉梢，正寻思无计。
且说余德着伤，败回关上，进府来用药服了，不一时，身体全愈。余德切齿深恨，曰：“我若留你一个，也不是有道之士！”
彼时至晚，余德与四兄曰：“你们今夜沐浴净身，我用一术，使周兵七日内，叫他片甲无存。”
又是七天……我觉得有一个东西能够认识到：七的数，是指三界内。能用、会用七的，非常厉害、不得了，但是呢，它最大的局限就是在三界里头。
四人依其言，各自沐浴更衣。至一更时分，余德取出五个帕来，按青、黄、赤、白、黑颜色，铺在地下。
余德他就是按照金、木、水、火、土和五方位。
余德又取出五个小斗儿来，一人拿着一个。
“叫你抓着洒，你就洒。叫你把此斗往下泼，你就泼。不用张弓射箭，七日内死他个干干净净。”
兄弟五人，俱站在此帕上。余德步罡斗法，用先天一气，忙将符印祭起。好风！有诗为证。
诗曰：
萧萧飒飒竟无踪，拔树崩山势更凶。
莫道封夷无用处，藏妖影怪作先锋。
非常邪。
话说余德祭起五方云来至周营，站立空中，将此五斗毒痘四面八方泼洒，至四更方回。不表。
所以既有金、木、水、火、土，又有东、西、南、北、中。它其实是比较低了，但是很麻烦。叫做“五斗毒痘”。痘神！
且说周营众人俱肉体凡胎，如何经得起？三军人人发热，众将个个不宁。子牙在中军也自发热。武王在后殿，自觉身疼。六十万人马俱是如此。三日后，一概门人、众将，浑身上下俱长出颗粒，莫能动履。营中烟火断绝，止得哪吒乃是莲花身，不逢此厄。
杨戬知道余德是左道之人，故此夜间不在营中，各自运度，因此尚不曾侵染。
杨戬不在营中，应该是他用了他的八九之功（八九玄功）。
只见过了五六日，子牙浑身上俱是黑的。此痘形按五方：青、黄、赤、白、黑。
瘟疫、伤寒对所有的肉身，都是巨大的打击。但是，瘟癀阵不是——（它）直接拿了姜子牙，镇住了所有的群众，所以，有方向、有目标、有区域、有时辰。这就是瘟疫。
哪吒与杨戬曰：“今番又是那年吕岳之故事。”
杨戬曰：“吕岳伐西岐，还有城廓可依，如今不过行营寨栅，如何抵挡？倘潼关余家父子冲杀出来，如何济事？”二人心下甚是焦闷。
且说余化龙父、子六人在潼关城上来看周营，烟火全无，空立旗旛寨栅。余达曰：“乘周营诸将有难，我等领兵下关，一齐杀出，只此一阵成功，却不为美！”
余德曰：“长兄！不必劳师动众，他自然尽绝。也使旁人知我等妙法无边。不动声色，令周兵六十万馀人自然灭绝。”
这就是狂妄之所在！也是非常有趣，吕岳当初就是犯此大忌。所以他也就认为，姜子牙他们跑不了。
吕岳从来没想过，定数的本身其实又可以破（因为有定数，反过来又可以破），都是“一物降一物”。那破他的，一定就是超过了这个境界的。
父、子五人齐曰：“妙哉！妙哉！”
看官：此正是武王有福，不然，若依余达之言，则周营兵将死无噍类。
正是：洪福已扶仁圣主，徒令余德逞奇谋。
所以跟吕岳当时伤寒的故事完全是一样的。
话说杨戬见子牙，看看病势危急，心下着慌，与哪吒共议，曰：“师叔如此狼狈，呼吸俱难，如之奈何？”
伏羲赐丹解痘疹 神农升麻济后人
话犹未了，只见半空中黄龙真人跨鹤而来。杨戬、哪吒迎接黄龙真人至中军坐下。真人曰：“杨戬，你师父可曾来？”
杨戬答曰：“不曾来。”
真人曰：“他原说先来，如今该会万仙阵了。”
话未绝时，又听得玉鼎真人自空中来至。
杨戬迎迓，拜罢，玉鼎真人起身，入内营来看子牙。见子牙如此模样，真人点首叹曰：“虽是帝王之师，好容易！正是你：七死三灾今已满，清名留在简篇中。”
姜子牙遇七死三灾（或三死七灾）是在万仙阵之前，过了万仙阵，神界的一面全没了，完全是人、妖、动物。所以《封神演义》从前到后的兵仗、打斗过程中，你完全可以分出不同层面，而且故事发展是从最远、最高处往下走。就这么走的。
而人间出现变化，是指与人相关的一定境界的神出现了问题，出现了大净化——走到哪一个阶段，就得把这段事完了。所以姜子牙的七死三灾，不在人的层面，躲不开的。就是这么走过来的。
为什么躲不开？这是姜子牙成事的过程。就像“广成子去碧游宫”，他怎么躲也躲不开。
玉鼎真人叹息不已，随命杨戬：“你再往火云洞走一遭。”
杨戬又去了火云洞。火云洞就是找神农。这是讲“人间出了大难”。
杨戬领命，借着土遁往火云洞而来，如风云一样。看看来至山脚下。好山！真无限的景致：有奇花馥馥，异香依依。怎见得？有赋为证。
赋曰：
势连天界，名号火云。
青青翠翠的乔松龙鳞重叠。
猗猗挺挺的修竹凤尾交加。
蒙蒙茸茸的碧草龙须柔软。
古古怪怪的古树鹿角丫叉。
乱石堆山，似大大小小的伏虎。
老藤挂树，似湾湾曲曲的腾蛇。
丹壁上更有些分分明明的金碧影。
低涧中只见那香香馥馥的瑞莲华。
洞府中锁着那氤氤氲氲的雾霭。
峰峦上笼着那烂烂熳熳的烟霞。
对对彩鸾鸣，浑似那咿咿哑哑的律吕。
双双丹凤啸，恍疑是嘹嘹喨喨的笙笳。
碧水跳珠，点点滴滴从玉女盘中泄出。
虹霓流彩，闪闪灼灼自苍龙岭上飞斜。
真个是：
福地无如仙景好，火云仙府胜玄都。
话说杨戬看罢景致，不敢擅入。少时，见一水火童子出来，杨戬上前稽首曰：“敢烦师兄借传一语：杨戬求见。”
童子认得杨戬，忙回礼曰：“师兄少待。”
童子回言毕，进洞府来。“启老爷：外面有杨戬求见。”
伏义圣人曰：“着他进来。”
童子复至外面招戬进见。杨戬至蒲团前，倒身下拜：“弟子杨戬愿老爷圣寿无疆！”拜罢，将书呈上。伏羲展玩。
书曰：“弟子黄龙真人、玉鼎真人薰沐顿首，谨书上启辟天开地昊皇上帝宝座下：弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守蒲团，岂敢冒言渎奏。但弟子等运逢劫数，杀戒已临，襄应运之天子，伐无道之独夫。路至潼关，突遭余德以左道之幻术，暗毒害于生灵。兹有元戎姜尚暨门徒将士兵卒六十馀万，骤染颗粒之疮，莫辨为痈？为毒？恹恹待尽，至呼吸以难通，旦夕垂亡，虽水浆而莫用。自思无奈，仰叩仁慈，恳祈大开恻隐，怜继天立极之圣君，拯无辜之性命，早施雨露，以慰倒悬。临启不胜待命之至！”
咱不明白为什么伏羲须要杨戬去请？
反过来，也代表着杨戬生命的来处相当至高——其他弟子都没有。包括广成子都没有。尽管杨戬差了辈。
所以那时候的修行，对生命的来处相当看重。相当重要。换个角度来讲，人间的一切，从某种意义来讲，是跟人们所不知道的境界的生命相关。
再换个角度讲，是因为那些生命的某些原因而要下到人间，从而出现了我们所看到的红尘（人间）。所以人间看起来有名的人，其实是对应的，是有原因的。所以越不执着于自己肉身的一面（所涵盖的红尘的一切），越能品味这其中的玄妙。其实那一份玄妙可能跟他生命的来处有相关。
伏羲看罢书，谓神农曰：“今武王有事于天下，乃是应运之君，数当有此厄难，吾等理宜助一臂之力。”
神农曰：“皇兄之言是也！”遂取三粒丹药付与杨戬。
杨戬得了丹药，跪而启曰：“此丹将何用度？”
伏义曰：“此丹一粒可救武王；一粒可救子牙；一粒用水化开，只在军前四处洒过，此毒气自然消灭。”
武王代表人间的人；子牙代表一定仙界（某一境界）的仙，他们一人吃上一粒丹药；其他的人，（丹药用水化开）一洒就完了（毒气自然消灭）。
杨戬又问曰：“不知此疾何名？”
伏义曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病，少若救迟，俱是死症。”
杨戬又启曰：“倘此疾后日传染人间，将何药能治？乞赐指示。”
神农曰：“你随我出洞至紫云崖来。”
杨戬很乖巧。在遇伤寒的时候，是神农追出来给他“柴胡”，治了伤寒，人间从此有柴胡。杨戬经历过那一次，这次，自己直接主动要了。
杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍。神农拔一艸递与杨戬：“你往人间，传与后世，此药能救痘疹之患也！”
杨戬又跪，恳曰：“此艸何名？”
神农曰：“你听我道来：此艸有诗为证。
诗曰：
紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻。
常桑曾说玄中妙，传与人间莫浪夸。”
话说杨戬求了丹药，又传下升麻，以济后人，离了火云洞，迳至周营，来见玉鼎真人，备言求得丹药并升麻之草，可救痘疹之厄。
换句话说，所有的瘟疫、瘟神就是天、地、人之“地”的层面，而能除此瘟疫的来自于天、地、人的“天”，这就对应了：害的是“人”身。所以伤寒、瘟癀、痘疹，出手的概念都是“地”的概念，结果救疾的概念是“天”的概念，迎合了天、地、人三层。
所以人间的药，根本没办法应对大瘟疫。一旦瘟疫出现，就像现在“中共病毒”出现了，它一定是按照定数走，走多少天？不知道。
我以为大瘟疫的过程，最后可能就像我们说的：从新认识到弥勒、弥赛亚的过程。我以为可能是这个过程。
黄龙真人忙将丹药化开，先救武王。玉鼎真人来治子牙。杨戬与哪吒用水化开此丹，用杨枝洒起四处来。霎时间，痘疹之毒一时全消。
正是：痘疹毒害从今起，后人遇着有生亡。
周营内被杨戬、哪吒在四面洒遍，只三日，五岳门人与凡夫不同，俱是腹内有三昧真火的，又会五行之术，不觉俱先好了。人人切齿，个个咬牙。
次日，子牙见众门人脸上俱有疤痕，子牙大怒，与众人共议取潼关泄恨。众人齐厉声大叫曰：“今日不取潼关，势不回军！”
不知余化龙父子性命如何，且听下回分解。
这明白的人都不去打疫苗，原因很简单，打疫苗其实是把毒压在身上了。
◇（待续）
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【涛哥侃封神】 第八十一回：
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