我们上回谈到“九曜”“七曜”，就是通天教主摆万仙阵，先摆了太极、两仪、四象这三阵，（守阵的）一个是青狮，一个是白象，还有一个是犼，后来，他们被三位菩萨都收走了。之后，龟灵圣母出来，结果被蚊子给吸干了血，吸成一个空壳。
当初仓颉造字，给人间留下文字，是在这个王八壳上刻的。所以，那蚊子来吸掉了他龟灵圣母所有的血，又回给他一个龟壳。其实是回到它“最原始”。里头有这个含义。
当初，也不是在活龟上刻字，是在死的龟壳上刻字。仓颉实际是神呢！给人传下字的时候，这个龟壳等于是得了灵气了——应该是这么个故事——生命之间的连带关系是这么来的。
龟灵圣母之后，出来“二十八个道人”（全是动物），按照金、木、水、火、土、日、月这么排下来的。四七二十八，四个人一组，四个人一组，出来七组。等到最后，作者又说：“通天教主把九曜二十八宿调将出来……”不说“七曜”。我们通常是讲“七曜”，但他里头没解释为什么讲九曜？
九曜确实有。七曜是金、木、水、火、土、日、月。九曜呢，主要是加上了月亮与太阳运行轨迹（黄道）上相对的地球位置（交点），一个是上点，一个是下点。我也描绘不好，但我多少能理解。
就是：太阳在运行的时候也有一个轨道，对不对！那月亮围绕地球转的时候跟黄道有一个交结，在某个时间点上，能够碰上——一个“上交点”、一个“下交点”——这是他讲的另外两个“曜”。
我们跟大家介绍过那个十四岁的印度男孩去年预言了这一次大瘟疫，他还预言九月份会出事；真正厉害是在十二月份。他预言了这些。他应该是按九曜（推算）。（编注：古印度占星术中统称九个天体为九曜。）
如果他用的是九曜的话，里面可能包含着佛家的含义。（编注：梵历所称的九星包括七曜星及罗睺、计都两星。印度天文学将黄道和白道降交点叫“罗曜”，升交点叫“计都”。因日蚀和月蚀现象发生在黄、白二道交点附近，故又把“罗曜”当作食（蚀）神。）
我说不好，但是我能理解为什么人们通常说的日偏蚀、月偏蚀对人类会有影响，其实是跟这个东西有关。
（编注：日全蚀是月球运行到太阳和地球之间，并挡住了全部太阳的现象，或挡住部分太阳而成日偏蚀、日环蚀。日食的时间都发生在农历初一前、后的朔月时期。）
第八十四回〈子牙兵取临潼关〉。
接下来的内容就比较多了。这里就开始讲这些妖怪。
诗曰：
幽魂旛下夜猿啼，壮士纷纷急鼓鼙。
黑雾弥漫人魄散，妖氛笼罩将星低。
三百六十五个神，叫“将星”。
只知战胜歌刁斗，不认奸邪悔噬脐。
屈死英雄遭血刃，至今城下草萋萋。
挺惨的！万仙阵上全是妖，全是鬼。
万仙阵上施玄妙 都向其中了劫麈
话说通天教主率领众仙至阵前。老子曰：“今日与你决定雌雄！万仙遭难，正应你反覆不定之罪。”
通天教主怒曰：“你四人看我今番怎生作用！”遂催开奎牛，执剑砍来。
老子笑曰：“料你今日作用也只如此！知你难免此厄也！”催开青牛，举起扁拐，急架忙迎。
元始天尊对左右门人曰：“今日你等俱满此戒，须当齐入阵中，以会截教万仙，不得错过。”
众门人听得此言，不觉欢笑，呐一声喊，齐杀入万仙阵中。
其实就是：斩妖除魔！
这些门人跟随着自己的师父在他们所经历的境界中，进行一次大净化。而净化的一切是为了人、为了周朝。反衬过来，这是在讲述人的珍贵。
《封神演义》中没有直说“人的珍贵”，都望着神仙，可是就连老子、元始天尊、准提道人他们都是为了人、为了周朝的更替——周武王多有福份哪！往那儿一待，神仙们围着他转。都是因为要结束掉商朝，推出周朝。这没有谁对、谁错，只是个“相互对应的过程”。
这种相互对应，站在人的角度讲，就是“来体会人的珍贵”。人都羡慕神仙，其实有机会托生成人（托生成人的那个神仙）可能被其他的神仙羡慕得不知如何是好！这都是保不齐的事——我能理解的就这么多啦！
正是：万仙阵上施玄妙，都向其中了劫麈。
“了劫麈”：了去红尘之劫难。当万仙（截教）那一面都清了的时候，那人中的劫难就结束了。
文殊广法天尊骑狮子；普贤真人骑白象；慈航道人骑金毛犼，三位大士各现出化身，冲将进去。
当文殊、普贤、慈航祂们骑上坐骑之后，书里就管他们叫“大士”。我以为，祂们就开始向佛家转了。
提醒大家：在太极、两仪、四象阵上，那些动物都被“收走了”，到了破二十八星宿阵时，他们（二十八道人及万仙）都被“灭了”，所以处理的背景是不同的。其实影响到今天。
灵宝大法师仗剑而来；太乙真人持宝锉进阵；惧留孙、黄龙真人、云中子、燃灯道人齐往万仙阵来。后面又有姜子牙同哪吒等众门人亦大呼曰：“吾等今日破万仙阵，以见真伪也！”
话未了时，只见陆压道人从空中飞来，撞入万仙阵内，也来助战。
看这场大战，正是：万劫总归此地，神仙杀运方完。
只见：
老子坐青牛，往来跳跃。
通天教主纵奎牛，猛勇来攻。
三大士催开了青狮、象、犼。
金灵圣母使宝剑飞腾。
灵宝大法师面如火热。
无当圣母怒气冲空。
太乙真人动了心中三昧。
毘芦仙亦显神通。
道德真君来完杀戒。
云中子宝剑如虹。
惧留孙把捆仙绳祭起。
金箍仙用飞剑来攻。
阵中玉磬铮铮响，台下金钟朗朗鸣。
四处起团团烟雾，八方长飒飒狂风。
人人会三除五遁，个个晓倒海移峰。
剑对剑，红光灿灿。兵迎宝，瑞气溶溶。
平地下，鸣雷震动。半空中，霹雳交轰。
这壁厢，三教圣人行正道。
那璧厢，通天教主涉邪宗。
这四位教主也动了嗔痴烦恼。
那通天教主竟犯了反覆无终。
正克邪，始终还正。邪逆正，到底成凶。
急嚷嚷，天翻地覆。闹炒炒，华岳山崩。
姜子牙，奉天征讨。众门人，各要立功。
杨戬刀犹如闪电。李靖戟一似飞龙。
金吒跃开脚步。木吒宝剑齐冲。
韦护祭起降魔宝杵，哪吒登开轮，各自称雄。
雷震子二翅半空施勇。杨任手持五火扇搧风。
又来了四仙家，祭起那诛、戮、陷、绝四口宝剑，这般兵器难当其锋，咫尺间斩了二十八宿，顷刻时九曜俱空。
万仙阵摆出了二十八星宿（七曜在其中），瞬间被毁掉。四把宝剑飞起来就全给毁掉了，因为那四把宝剑其实来自“二十八星宿之外”，不在其内。
通天教主精神减半。金灵圣母口内喁喁。
毘卢仙已无主意。无当圣母战战兢兢。
一时间又来了西方教主把干坤袋举在空中。
有缘的须当早进，无缘的任你纵横。
霎时间云愁雾惨，一会家地暗难穷。
从今惊破通天胆，一事无成有愧容。
话说老子与元始冲入万仙阵内，将通天教主裹住。金灵圣母被三大士围在当中，只见三大士面分蓝、红、白，或现三首六臂，或现八首十臂，或现五首八臂，浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持。
这是讲“三大士”正，彰显祂们生命的本质。
金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了，这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道人祭起定海珠打来，正中顶门。可怜！
正是：封神正位为星首，北阙香湮万载存。
北斗七星之母是金灵圣母？可能是。
燃灯将定海珠把金灵圣母打死。广成子祭起诛仙剑；赤精子祭起戮仙剑；道行天尊祭起陷仙剑；玉鼎真人祭起绝仙剑，数道黑气冲空，将万仙阵罩住，凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭杀戮。
子牙祭打神鞭，任意施为。万仙阵中又被杨任用五火扇搧起烈火，千丈黑烟迷空，可怜万仙遭难，其实难堪！哪吒现三首八臂，往来冲突。玉虚一干门下，如狮子摇头，狻猊舞势，只杀得山崩地塌。
通天教主见万仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰：“长耳定光仙！快取六魂旛来！”
定光仙因见接引道人白莲裹体，舍利现光，又见十二代弟子玄都门人俱有璎珞、金灯、光华罩体，知道他们出身清正，截教毕竟差讹，他将六魂旛收起，轻轻的走出万仙阵，迳往芦蓬下隐匿。
正是：根深原是西方客，躲在芦蓬献宝旛。
话说通天教主大呼：“定光仙快取旛来！”连叫数声。连定光仙也不见了。教主已知他去了，大怒欲待，无心恋战，又见万仙受此等狼狈，欲待上前，又有四位教主阻住，欲要退后，又恐教下门人笑话，只得勉强相持，又被老子打了一拐。
通天教主着了急，祭起紫电锤来打老子。
老子笑曰：“此物怎能近我！”只见顶上现出玲珑宝塔，此锤焉能下来。
通天教主正出神，不防元始天尊又一如意，打中通天教主肩窝，几乎落下奎牛。通天教主大怒，奋勇争战。
只见二十八宿星官已杀得看看殆尽，止有丘引见势不好，借土遁就走，被陆压看见，唯恐追不及，急纵至空中，将葫芦揭开，放出一道白光，上有一物飞出，陆压打一躬，命：“宝贝转身。”可怜丘引头已落地。陆压收了宝贝，复至阵中助战。
陆压的宝贝跟他的修炼有关。游神散仙总是有一些很特别的东西，是别人不具备的。
且说接引道人在万仙阵内将干坤袋打开，尽收那三千红气之客。有缘往极乐之乡者，俱收入此袋内。
接引道人在万仙阵中收走了“三千红气之客”。三千，应该有个说法。
“三千乌鸦兵”“三千铁嘴鹰”，一切都是按照三千。道家、佛家都按照三千的说法。接引道人当初就看到了三千红气之客，代表了三千个生命跟佛家有缘。可能与三千大千世界的说法类似，如果是这样的话，就讲述了完整的一个境界是三千。
三千大千世界，就是一个层面有三千大千世界，在另一个层面也是有三千大千世界。所以尽收了那三千红气之客，就是收走了整个一个境界。可能是这么理解吧！
因为我们看到骑着金睛兽的都是什么三千乌鸦兵，也就是说：“组成某种氛围的环境需要三千。”痘神摆阵的时候也是三千。
准提同孔雀明王在阵中现二十四头，十八只手，执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、旛幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。
通天教主看见准提顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺吾太甚！又来搅吾此阵也！”纵奎牛冲来，仗剑直取。准提将七宝妙树架开。
正是：西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。
且说通天教主用剑砍来，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打得粉碎。通天教主把奎牛一拎，跳出阵去了。
准提道人收了法身，老子与元始也不赶他。群仙共破了万仙阵，鸣动金钟，击响玉磬，俱回芦蓬上来。
老子与元始见长耳定光仙，问曰：“你是截教门人定光仙，为何躲在此处？”
定光仙拜伏在地，曰：“师伯在上，弟子有罪，敢禀明师伯：吾师炼有六魂旛，欲害二位师伯并西方教主、武王、子牙，使弟子执定听用。弟子因见师伯道正理明，吾师未免偏听逆理，造此业障，弟子不忍使用，故收匿藏身于此处。今师伯下问，弟子不得不以实告。”
元始曰：“奇哉！你身居截教，心向正宗，自是有根器之人。”随命跟上芦蓬。
定光仙，他给人一个明示：既使是跟了邪的，在关键的时刻、最后一刻还能救了自己。但自己得帮自己。
四位教主坐下，共论今日邪正方分。
老子问定光仙曰：“你可取六魂旛来。”
定光仙将旛呈上。
西方教主曰：“此旛可摘去周武、姜尚名讳。将旛展开，以见我等根行如何。”
准提随将六魂旛摘去“武王”“姜尚”名讳，命定光仙展布。
定光仙依命，将旛连展数展。只见四位教主顶上各现奇珍：元始现庆云；老子现塔；西方二位教主现舍利子，保护其身。
定光仙见了，弃旛倒身下拜，言曰：“似此吾师妄动嗔念，陷无万生灵也！”
四位教主展示了他们的境界。
通天教主用了“六魂旛”，用了最绝命的东西（代表通天教主本身的法力）想害掉四位教主本尊，就像姜子牙“被拜”。是一样的。我们看到，第一个用这办法的，是冲着姜子牙。第二个是毁了赵公明。第三个，用在了四位教主身上。
四位教主因有自身的法力能破掉这邪的东西（六魂幡），但姜子牙一点办法都没有，是藉助了师兄帮忙。赵公明则是被射死了。
通天教主跟四位教主是同一境界的。这就展现出“邪不压正”最关键的地方。
西方教主曰：“吾有一偈，你且听着。
偈曰：
极乐之乡客，西方妙术神。
莲花为父母，九品立吾身。
池边分八德，常临七宝园。
波罗花开后，遍地长金珍。
谈讲三乘法，舍利腹中存。
有缘生此地，久后幸沙门。”
西方教主曰：“定光仙与吾教有缘。”
元始曰：“他今日至此，也是弃邪归正念头，理当皈依道兄。”
定光仙遂拜了接引、准提二位教主。
子牙在蓬下与哪吒等曰：“今日万仙阵中许多道者遭殃，无辜受戮，其实痛心。”
门人之内，个个欢喜。不表。
十二代弟子运逢杀劫 鸿钧释愆尤
且说通天教主被四位教主破了万仙阵，内中有成神者，有归西方教主者，有逃去者，有无辜受戮者。内中有成神的，其实就是去了封神台。有归西方教主的，是被干坤袋收走了。有逃出去的、有无辜受戮者，那无辜被杀的，是指当时通天教主把所有的神仙都弄过去当他弟子了。
彼时无当圣母见阵势难支，先自去了。申公豹也走了。毘卢仙已归西方教主，后成为毘卢佛，此是千年后才见佛光。
当日，通天教主领着二三百名散仙，走在一座山下，少憩片时，自思：“定光仙可恨！将六魂旛窃去，使吾大功不能成。今番失利，再有何颜掌碧游宫大教！左右一不做，二不休，如今回宫，再立地水火风，换个世界罢！”
通天教主他本身是修成的。他说“再立‘地水火风’，换个世界罢！”实际就是他要重新传其它教派。因为碧游宫的截教他没脸往下走了，要“换个世界”。
左右众仙各各赞襄。通天教主见左右四个切己门徒俱丧，切齿深恨。
通天教主有四个大门徒，（有说是）金灵圣母、多宝道人、无当圣母、龟灵圣母，不算是。其实是最早说的那四个：龟灵圣母、那只象（灵牙仙）、那只狮子（虬首仙）、那只犼（金光仙）。那是他四个大徒弟。
“不若往紫霄宫见吾老师，先禀过了他，然后再行此事。”
通天教主他还能想到自己的师父！？我想有这个想法本身，甭管是不是“恶人先告状”，起码他还知道自己有师父。
正与众散仙商议，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来，作偈曰：
“高卧九重云，蒲团了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
盘古生太极，两仪四象循。
一道传三友，二教阐截分。
玄门都领秀，一气化鸿钧。”
不在“九重”之中，在其外（能知道生命的真谛）。蒲团是指打坐，是指祂（鸿钧道人）修行了。人们知道的天、地，一切，祂都不在其中。但都在祂掌控中。
盘古生太极、两仪到四象，就是循环的。
一道传“三友”：老子、元始天尊、通天教主。祂们都有各自的独到之处。
“一气化鸿钧”：一切又回归到祂鸿钧这儿。
话说鸿钧道人来至，通天教主知是师尊来了，慌忙上前迎接，倒身下拜，曰：“弟子愿老师圣寿无疆！不知老师驾临，未曾远接，望乞恕罪。”
鸿钧道人曰：“你为何设此一阵，涂炭无限生灵，这是何说？”
鸿钧道人质问他通天教主，但是呢，连元始天尊都知道有这么一个万仙阵……所以，我觉得生命中的无奈就在其中。从这样的无奈中，我能够体会出为什么要修到无、修到空。凡是有目的、有想法、有念头就出麻烦。
在一个万念俱在、诱惑充满人的环境中修掉自己的念头，没有念头，那才是最厉害的。当然，说“修掉自己的念头”，其实是师父帮你处理。
反过来，一个人的根基，就是人的来处，是最致命的。即使像通天教主，你不用讲他的来处了，他都难以化开这样的贪、嗔、痴。因为他化不开那个贪、嗔、痴，所以他必然设此一阵，他要解他的心头之恨。而他设此一阵，必然伤及生命，也就是他的罪恶。
通天教主曰：“启老师：二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂弟子，又杀戮弟子门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般。望老师慈悲！”
你看，通天教主他这人太歹毒，人家说你，他一定把老师挂上。他跟鸿钧道人说：“你的门下骂我的门下都是长毛的。他骂我，不就等于骂你。”这就是人心最歹毒的地方。
往往你可以看到，在中共体制之下被教育的人都是这么说。辩证唯物论都是这么讲的。
鸿钧道人曰：“你这等欺心！分明是你自已作业，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运！
它们都是动物，不该有人身，所以就遭此劫运。本来就是你（通天教主）带来、招来的，是因为你的这一份欺心之作，你的为人态度太差。
其实是相互对应的。如果没有为人差，也不会有这些生灵被你笼络在门下。
你不自责，尚去责人，情殊可恨！当日三教共佥封神榜，你何得尽忘之也！名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃儿女子之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼。
鸿钧道人指出通天教主的问题：“在你的所作所为中，有着名利之所争。”
“……你的发怒（嗔怒），你内心过不去，那是儿女情长之所为，被情魔所左右。”
其实，是因贪而出现痴。通天教主他根本没有修成，没有修出去。“还没有刨掉爱、恨、情、仇的人，没有资格去蟠桃会。”这些还在三界内的神仙——很低的神仙，都要脱此苦恼，不能有这些东西。
岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。
“那你通天教主都已在三界之外，是这么大的大罗仙，一个不坏之体，永远无生、无死，是个永恒之体，你怎么会招上这麻烦？就是你应妒嫉而生，然后作此邪恶欲望之事，因这种小事情，你怎么能这么做？”
反过来，我以为这就是所谓“在劫难逃”，大劫难之因由。
鸿钧道人指责通天教主生命品质卑劣，其实也就讲出了这一次劫难之根源。也正是通天教主生命卑劣之所在，他才会有上万个这种徒弟，他才可以做出这么邪恶之事。所以这是一种相生相克，相互依托的含意。这件事情呢，因他而生，是因为他必生此事，必遭此事。
他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳！
明确点出他通天教主的责任：“你干的，不应，也得应；应，也得应。”
虽是劫数使然，也都是你约束不严你的门徒生事，你的不是居多。我若不来，彼此报复，何日是了？我特来大发慈悲，与你等解释冤愆，各掌教宗，毋得生事。”
“这是劫数，所以你们之间的冲突是必然的，但是呢，发生这种劫数，却是你造成的。”鸿钧道人已经知道通天教主还要报复。“这事儿，就由我作师父的出面，你们全解了，谁也不能再提这事。”
随吩咐左右散仙：“你等各归洞府，自养天真，以俟超脱。”众仙叩首而散。
这里说的“自养天真”其实就完了，因为（从此之后）他们没有师父，他们也修不了！所以他们走到哪儿算到哪儿——该死，死；该活，活。就那样了。剩下的也算有个“生机”，但也等于什么都没有了。截教就全散了。
鸿钧道人命通天教主先至芦蓬通报。通天教主不敢有违师命，只得先往芦蓬下来，心中自思：“如何好见他们？”不得已，腼面而行。
他通天教主现在还放不下这面子。他那么大的大罗仙都放不下面儿！
你就想，生命内在的“修心、断欲、去执着”……只有感叹……
那样的大神仙——在历史中留下文化的人都如此！那在今天能有几人超脱？有几人真正从中理解到？这是个不容易的事！
话说哪吒同韦护等俱在芦蓬下议论万仙阵中那些光景，忽见通天教主先行，后面跟着一个老道人扶笻而行，只见祥云缭绕，瑞气盘旋，冉冉而来，将至蓬下，众门人与哪吒等各各惊疑未定。只见通天教主将近蓬下，大呼曰：“哪吒可报与老子、元始，快来接老爷圣驾！”
鸿钧道人等于是哪吒的祖师爷。
哪吒忙上蓬来报。
话说老子在蓬上与西方教主正讲众弟子劫数之厄，今已圆满，猛抬头见祥光瑞霭，腾跃而来，老子已知老师来至，忙起身谓元始，曰：“师尊来至！”急率众弟子下蓬。
只见哪吒来报：“通天教主跟一老道人而来，呼老爷接驾，不知何故？”
老子曰：“吾已知之。此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳！”遂相率下蓬迎接，在道旁俯伏，曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远迎，望乞恕罪！”
鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商。吾特来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”
老子与元始声诺，曰：“愿闻师命。”
遂至蓬上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞西方极乐世界：“真是福地。”
西方教主应曰：“不敢！”
教主请鸿钧道人拜见，鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”
接引道人与准提道人打稽首，坐下，后面是老子、元始，过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。通天教主也在一旁站立。
从辈分上说，接引道人跟准提道人多少差了鸿钧道人一辈，祂们当然要尊重鸿钧道人。但祂们不是本教派的人，所以鸿钧道人才提到：“吾与道友无有拘束。”“那三个是我门下，他们就得这样，你们就没必要这样。”
祂们就“打稽首坐下”。祂们敢坐下，但老子祂们就不敢坐下，只能站在边上。
鸿钧道人曰：“你三个过来。”
满有趣的：鸿钧道人当着众门人、哪吒他们（徒孙辈），还当着西方教主（那是外人）的面……所以就说：那至尊的生命要有这份承受力。
老子、元始、通天三个走近前面。道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立封神榜，以观众仙根行浅深，或仙、或神，各成其品。
你看，这是讲述了当初立“封神榜”是为什么，是因此而来。所以当人间“改朝换代”的时候，影响到人所知道的至高的神仙。
其实民间对鸿钧道人知道的甚少。人们能够知道的就是通天教主、老子、元始天尊。顶头了。
其实他讲述“人间出现了大变数，同样又是神仙界的大清洗。”——按其根行的深、浅重新定位——有些不应该是人的，就把他们清理掉。“或仙、或神，各成其品。”
想一想，托生成“人”，这是人多么大的福分，才有了“万劫不复”的机遇；“在劫难逃”的劫数！这两句话放在一起，一个“生”、一个“灭”。
那在今天呢？当真正遭遇到共产党的时候，这对所有人都是“巨大的时机”——在人们可能知道，也可能不知道的环境中出现了跟《封神演义》一样的故事——也是众仙下凡，对吧！
众仙下凡来到人间，捏着鼻子来到红尘中，不管愿意不愿意，但走了这么一遭，就像犯了杀戒一样，有些根基深，有些浅，都“以人的身体在这个环境中遭遇着大清洗”。你是否具有足够的善念？是否具有足够的正念？是否具有真正辨别的能力？
其实也不是辨别的能力，我觉得是有没有能力遏制住自己的贪欲、欲望？忍受自己的欲望！
不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。”
师父给下了定论：“劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱。”其实，这句话很关键。关键在哪儿呢？
如果通天教主守住清净的话，其实“能为众仙解脱”。但是挺难的，因为他自己就在其中。如果他自己有那么清净的话，他就不会招这么多徒弟来。这难言因果，只是让人们看到这过程中那一份生命的根本。
接引与准提齐曰：“老师之言不差。”
鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟，你须让过他罢，俱各归仙阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。从此各修宗教。”
这鸿钧道人就下规矩了：“大徒弟（老子），你饶过他吧！各自回去，不能再出事了，也不能再出来了。”
“况众弟子厄满”，就是说：“他们劫数已过，没事了，姜子牙伐纣这件事完成了，再勿多言了。”所以，最后没有人再说话了，他们一别，谁也没有再讲什么了。因为他们祖师爷讲了话：“再勿多言。从此你们自己把自己照顾好。”
鸿钧吩咐三人过来跪下。三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐与他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”
三位教主俱皆依师命，各吞一粒。
鸿钧道人曰：“此丹非是祛病长生之物，你听我道来。”
诗曰：
此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。
若是先将念头改，腹中丹发即时薨。
此丹是活的，不是药。丹是一对一跟你们对应的，就是说：“你是谁，丹对应着，因为丹是活的。”你们三个谁先动念头，这个丹立刻发作，毁了你们。所以是反的。这个东西就像“孙悟空的金箍咒”（当然，这样比喻有点不尊重）。
老子跟元始天尊都吃了一个丹，这是让他们三个了怨，同时做师尊的拿出了祂的规矩。
我以为里面同样有着“被迫”的涵义。三个人都进入了红尘之中，红尘中这么高的神仙都很难自我约束，所以必须有外力的威胁在其中。这话听起来都不太尊重。
这个丹本身就是威胁，而同时又在指责通天教主有嗔怒的做法，反过来又影响到老子跟元始天尊。
这个东西（怨念）对神、对人的伤害性是无尽的，是超越我们人所想像的，会留下根。所以反过来，鸿钧道人留下一个丹，以威摄的法力让他们不敢动此念头。
因为丹是活物，当他们吞进去的时候也就消除了他们三个人心中尚存的嗔、痴之念，是消掉念头的，所以“此丹炼就有玄功”。因你们三个人都是个体，那个丹进入你们身体是对应你们自己的。
“若是先将念头改，腹中丹发即时薨！”
我以为这里面有一层意思：当这个丹吞下去后，已经把他们根本的念头去掉了。表面上是威胁，实际上是慈悲。但是身在其中很难想到：“没事了，师父已经把我们的念头去了。”
当他本人出了念头：这个“念头”就在了。
元始天尊、老子跟通天教主在他们师父的眼里依然充满了嗔、痴之念。就像老子说的：“红尘不能待，办完事就走。”但是，鸿钧教主看，老子他完全有着红尘之意——这些全落在念头上，不是身体上。
在低的境界中，当三仙姑还拿着金蛟剪的时候，那是落在身体上，她们犯了贪、欲，有欲望，表现在混元斗跟金蛟剪上。这两样宝贝力量巨大，不如二十四颗定海珠来得纯净。三仙姑拿着金蛟剪跟混元斗不能修出三界，但是赵公明拿着二十四颗定海珠，可以出三界。这是我能够理解的。
这一层生命对下一层生命就是至尊的。所以每一层生命见下一层生命都可以看出麻烦（没有任何废话）。而这完全取决于人的理解力、悟性和生命的来源。
鸿钧道人作罢诗，三位教主叩首拜谢老师慈悲！
这时，已经有人能解其意了，其实是三个丹化掉了他们（老子、元始、通天）身体里的东西。所以，在鸿钧道人的眼里，他们的身体同样是不纯了——修在自己，功在师父。
鸿钧道人起身作辞西方教主，命通天三弟子：“你随我去。”通天教主不敢违命。
只见接引道人与准提俱起身同老子、元始率众门人同送至蓬下。鸿钧别过西方二位教主，老子与众门人等又拜伏道旁，俟鸿钧发驾。
鸿钧吩咐：“你等去罢。”
众人起立拱候。只见鸿钧与通天教主驾祥云冉冉而去。
人间再也不知道通天教主是谁，通天教主也没有回到人间。截教从此消失，一切恩怨了然。
反过来，当神界这件事情办完了，在人间，周朝一定兴起，商朝一定完结，遇到什么问题，神仙都不能再出手了。
西方教主也作辞回西方去了。
老子、元始与子牙曰：“今日我等与十二代弟子俱回洞府，候你封过神，从新再修身命，方是真仙。”
正是：从修顶上三花现，返本还元又是仙。
这里说的意思是指姜子牙在封神过后，把周朝立起之后，又“从新再修身命，方是真仙。”这是老子讲的。
姜子牙后面再修，可以修到三花聚顶吗？没听说过。
险处又逢险处过 前程不必问如何
子牙与元始、众仙下得芦蓬，姜子牙伏于道旁，拜求掌教师尊，曰：“弟子姜尚蒙师尊指示得进于此地，不知后会诸侯一事如何？”老子曰：“我有一诗，你谨记有验。”
诗曰：
险处又逢险处过，前程不必问如何。
诸侯八百看看会，只待封神奏凯歌。
哈！什么都没告诉他，什么都告诉了！“你肯定成了！”其实是这个意思。
姜子牙去问老子的时候还害怕呢！他觉得成不了。再遇见麻烦怎么办？
会有麻烦，但麻烦自然就过。不必问前程。姜子牙问了，其实是不信。他见过鸿钧道人了，他都不信，非得问过，好做准备，这就是人心太重。
所以“不动念”是关键，“想办法”，都是人（念）。
老子道罢，与元始各回玉京去了。广成子与十二代仙人俱来作别，曰：“子牙，吾等与你此一别，再不能会面也！”
子牙心下甚是不忍分离，在蓬下恋恋不舍。子牙作诗以送之。
诗曰：
东进临潼会万仙，依依回首甚相怜。
从今别后何年会？安得相逢诉旧缘！
这一听就是儿女情长！
话说群仙作别而去，唯有陆压握子牙之手，曰：“我等此去，会面已难，前途虽有凶险之处，俱有解释之人，只还有几件难处之事，非此宝不可，我将此葫芦之宝送你，以为后用。”
子牙感谢不已。陆压随将飞刀付与，也自作别而去。
话分两头，单表元始驾回玉虚。申公豹，只因破了万仙阵，希图逃窜他山，岂知他恶贯满盈，跨虎而遁。只见白鹤童子看见申公豹在前面，似飞云掣电一般奔走，白鹤童子忙启元始天尊，曰：“前面是申公豹逃窜。”
元始曰：“他曾发一誓。命黄巾力士将我的三宝玉如意把他拏在麒麟崖伺候。”
童子接了如意，递与力士。力士赶上前，大呼曰：“申公豹不要走！奉天尊法旨拏你去麒鳞崖听候！”祭起如意，平空把申公豹拏了往麒麟崖来。
且说元始天尊驾至崖前，落下九龙沉香辇，只见黄巾力士将申公豹拏来，放在天尊面前。
元始曰：“你曾发下誓盟，去塞北海眼，今日你也无辞。”
申公豹低首无话。元始命黄巾力士：“将我的蒲团卷起他来，拏去塞了北海眼。”
力士领命，将申公豹塞在北海眼里。有诗为证。
诗曰：
堪笑阐教申公豹，要保成汤灭武王。
今日谁知身塞海，不知红日几沧桑。
话说黄巾力士将申公豹塞了北海，回元始法旨，不表。
当初元始天尊让惧留孙抓了申公豹，然后让他发了个誓，当时是元始天尊故意这么做的：让他发个誓，然后他违背了誓约就废了他。但是，正是因为有了申公豹，所以才把这件事情最终做成。
申公豹的出现，探测了这些神也好、仙也好的根行深与浅；他们的念头正与邪。凡是被他游说的；凡是被他说动的，其实都是命该如此的大劫数。所以元始天尊才用自己的蒲团把申公豹塞到北海眼，我觉得是这么个概念，生命就是如此吧！
且说子牙领众门徒回潼关来见武王，武王曰：“相父今日回来，兵士俱齐，可速进兵，早会诸侯，孤之幸也！”
子牙传令，起兵往临潼关来。只八十里，早已来至关下，安下行营。
关键的，前面都有了。后面，就这些人打仗。
且说临潼关守将欧阳淳闻报，与副将卞金龙、桂天禄、公孙铎共议曰：“今姜尚兵来，止得一关，焉能阻当周兵？”
众将言曰：“主将明日与周兵见一阵，如胜则以胜而退周兵，如不胜，然后坚守，修表往朝歌去告急，俟援兵协守，此为上策。”
欧阳淳曰：“将军之言是也！”
次日，子牙陞帐，传下令去：“谁去取临潼关？走一遭。”
旁有黄飞虎曰：“末将愿往。”子牙许之。
飞虎领本部人马，一声炮响，至关下搦战。报马报入帅府：“启主帅：有周将搦战。”
欧阳淳曰：“谁去走一遭？”
只见先行官卞金龙领令出关来。见黄飞虎，大呼曰：“来将何名？”
飞虎曰：“吾乃武成王黄飞虎是也！”
卞金龙大骂：“反贼！不思报国，反助叛逆！吾乃临潼关先行卞金龙是也！”
黄飞虎大怒，纵马摇枪，飞来直取。卞金龙手中斧急架忙迎。牛马相交，枪斧并举。战未三十合，黄飞虎卖个破绽，吼一声，将卞金龙刺下马来，枭了首级，掌鼓回营，来见姜元帅。
子牙大喜，上了黄将军功绩。不表。
且说报马报入帅府，欧阳淳大惊，只见卞金龙家将报入本府，卞金龙妻子胥氏听说，放声大哭，惊动后园长子卞吉。卞吉问左右：“太太为何啼哭？”
左右把家主阵亡事说了一遍。卞吉怒发冲冠，随换了披挂，来见母亲，曰：“母亲不须啼哭，俟儿为父亲报仇。”胥氏只是啼哭，也不管卞吉的事。
卞吉上马，至帅府前。左右报入殿庭：“启元帅：卞先行长子听令。”
欧阳淳命：“令来。”
卞吉上殿，行礼毕，含泪启曰：“末将父死何人之手？”
欧阳淳曰：“尊翁不幸被反贼黄飞虎枪挑下马，丧了性命。”
卞吉曰：“今日天晚，明日拏仇人，为父泄恨。”
卞吉回至家中，令家将扛抬一个红柜，随领军出关。
卞吉率领军士至关外，竖立一根大旛杆，将红柜打开，拎出一首旛，挂将起来，悬于空中，有四五丈高。
估计开始出妖怪了。
好利害旛！怎见得？有诗为证。
诗曰：
万骨攒成世罕知，开天辟地最为奇。
周王不是多洪福，百万雄师此处危。
“万骨”是讲人的骨头，就是阴曹地府，鬼出来了。
话说当日卞吉将旛杆竖起，一马迳至周营辕门前搦战。
哨马报人中军：“启元帅：关内有将请战。”
子牙问：“谁人出马？”
只见南宫适领命出营。见一员小将，生的面貌凶恶，手持方天画戟，大呼曰：“来者何人？”
南宫适笑曰：“似你这等黄口孺子，定然不认得，吾是西岐大将南宫适。”
卞吉曰：“且饶你一死！回去，只叫黄飞虎出来！他杀吾父，吾与他有不共戴天之仇。我不拏你这将生替死之辈。”
南宫适听罢大怒，纵马舞刀，直取卞吉。卞吉手中戟急架忙迎。二马相交，刀戟并举。二将大战，正是：棋逢对手，将遇作家。
卞吉与南宫适战有二三十合，卞吉拨马便走。南宫适随后赶来。卞吉先往旛下过去，南宫适不知详细，也往旛下来，只见马到旛前，早已连人带马跌倒，南宫适不省人事，被左右守旛军士将南宫适绳缠索绑，拏出旛来。南宫适方睁开二目，乃知堕入他左道之术。
卞吉进关来见欧阳淳，把拏了南宫适的话说了一遍。
欧阳淳命左右：“推来。”
至殿前，南宫适站立不跪。欧阳淳骂曰：“反国逆贼！今已被擒，尚敢抗礼！”
命：“速斩首号令！”
旁有公孙铎曰：“主将在上：目今奸佞当道，言我等守关将士俱是架言征战，冒破钱粮，贿买功绩，凡有边报，一概不准，尚将赍本人役斩了。依末将愚见，不若将南宫适监候，俟捉获渠魁，解往朝歌，以塞奸佞之口，庶知边关非冒破之名。不知主将意下若何？”
欧阳淳曰：“将军之言正合吾意。”遂将南宫适送在监中。不表。
且说子牙闻报，南宫适被擒，心中大惊，闷坐军中。
次日，卞吉又来搦战，坐名要黄飞虎。飞虎带黄明、周纪出营来，见卞吉飞马过来大呼曰：“来将何人？”
黄飞虎曰：“吾乃武成王黄飞虎是也！”
卞吉闻言大怒，骂曰：“反国逆贼！擅杀吾父，不共戴天之仇，今日拿你碎尸万段，以泄吾恨！”展戟来刺。
黄飞虎急拨枪来迎。战有三十回合，卞吉诈败，迳往旛下去了。黄飞虎不知，也赶至旛下，亦如南宫适一样被擒。黄明大怒，摇斧赶来，欲救黄飞虎，不知至旛下，也跌翻在地，也被擒了。
卞吉连擒二将，进关来报功，欲将黄飞虎斩首，以报父仇。欧阳淳曰：“小将军虽要报父之仇，理宜斩首，只他是起祸渠魁，正当献上朝廷正法，一则以泄尊翁之恨，一则以显小将军之功，恩、怨两伸，岂不为美？且将他监侯。”
卞吉不得已，只得含泪而退。
话说周纪见黄明又失利，不敢向前，只得败进营来见子牙。子牙闻黄飞虎被擒，大惊！问周纪曰：“他如何擒去？”
周纪曰：“他于关外立有一旛，俱是人骨头穿成，高有数丈。他先自败走，迳从旛下过去。若是赶他的，只至旛下，便身连马倒了。黄明去救武成王，也被擒去。”
子牙大惊：“此又是左道之术！待吾明日亲自临阵，便知端的。”
次日，子牙与众将门人出营来，看见此旛悬于空中，有千条黑气，万道寒烟。哪吒等仔细定睛，看那白骨上俱有硃砂符印，对子牙曰：“师叔可曾见上面符印么？”
子牙曰：“吾已见了。此正是左道之术。你等今后交战，只不往他旛下过便了。”
只见报马报入关内，欧阳淳也亲自出关来会子牙。欧阳淳不往旛下过，往旁边走来。子牙看见欧阳淳转将出来，对门人曰：“你看主将也不从此处过。”众将皆点头会意。
子牙迎上前来，问曰：“来将莫非守关主将么？”
欧阳淳曰：“然也！”
子牙曰：“将军何不知天命耶？五关止此一城，尚欲抗拒天兵哉？”
欧阳淳大怒：“匹夫敢出大言！”回顾卞吉曰：“与吾拿此叛贼！”
卞吉催开马，摇手中戟，飞奔过来。
旁有雷震子，大呼曰：“贼将慢来，有吾在此！”展开二翅，举棍打来。
卞吉见雷震子凶悍，知是异人，未及数合，就往旛下败走。
雷震子自忖：“此旛既是妖术，不若先打碎此旛，再杀卞吉未迟。”
雷震子把二翅飞起，望旛上一棍打来。不知此旛周园有一股妖气迷住，撞着他就自昏迷，雷震子一棍打来，竟被妖气冲着，便翻下地来，不省人事。两边守旛家将，把雷震子捆绑起来。
这壁厢，韦护大怒，急祭起降魔杵来打此旛。此杵虽能镇压邪魔外道之人，不知打不得此旛。只见那杵竟落旛下。
正是：休言韦护降魔杵，怎敌幽魂百骨旛。
死人是不能碰的，那个阴邪、妖邪之力，人根本受不了，但是神不在意、不管。中间隔着人（这一层）。想想，人怕鬼也正常。西方人有西方人的说法，西方人活人、死人敢在一起，东方人绝对不会的。“敬鬼神”我觉得有道理。如果去拜鬼的话，就像习近平去拜毛泽东，第二天在大阅兵的时候，招鬼上身！
那东西是有邪气的。邪气需要“人正”治。
话说韦护见此杵竟落于旛下，不觉大惊。众门人俱彼此看住。只见卞吉复至军前，大呼曰：“姜尚可早早下骑归降，免汝一死！”
哪吒听得，大怒！登开风火轮，现出三首八臂，大喝曰：“匹夫慢来！”摇火尖枪飞来直取。
卞吉见哪吒如此形状，先自吃了一惊。未及两合，被哪吒一干坤圈把卞吉几乎打下马来，回身败进关去了。
子牙后有李靖，催马摇戟来战。欧阳淳旁有桂天禄，舞手中刀抵住了李靖，未及数合，被李靖一戟刺于马下。欧阳淳大怒，摇手中斧来战李靖。
子牙命左右擂鼓助战。只见阵后冲出辛甲、辛免四贤；毛公遂、周公旦、召公奭无数周将，把欧阳淳围在当中，又有周纪、龙环、吴谦三将也来助战，把欧阳淳杀得只有招架之功，更无还兵之力。
不知后事如何，且听下回分解。
◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）
（转自大纪元/责任编辑：李红）
【涛哥侃封神】 第八十四回 子牙兵取临潼关
