【新唐人北京时间2022年04月05日讯】甲骨文是商至周初之际契刻在龟甲兽骨上的文字。它是三千多年前汉字发展成熟的体现，是远古文明的时代象征，蕴含着中华文明的基因。自1899年王懿荣发现甲骨文，百馀年来，研究大盛。从书法角度看，作为迄今为止发现最早的契刻文字，甲骨文给后人留下了远古契刻艺术家的气质修养与“德上艺下、天人合一”的境界。
甲骨文与先后出土的古埃及圣书字、古巴比伦楔形文字及古印度河流域的印章文字，并称世界四大最早文字。其它三种文字早已退出历史舞台，而甲骨文却演变成今天通行的汉字，其书法艺术也重生了。
目前，经考古学家鉴定，不重复的单字甲骨文约有5000个左右，2000个已被识读，没识读的大都是些人名、地名等方面的字。
从出土的文物看，有些甲骨文所表现出来的字形结构，与商周时期铜器上的铭文一脉相承。难怪甲骨文研究的开创者之一罗振玉将甲骨文、金文混合成联、成诗，整体浑然天成，淹会贯通。由此可见甲骨与大篆的内在联系。
再从晋唐以后的书法艺术角度来审视，甲骨文同样具备了楷行草隶篆诸体书法的结构、用笔和章法三要素。在结构上，甲骨文字虽大小不一，但对称均衡，或一字多形具变化美，且格局稳定，有的还具备了方圆结合、开合揖让的特点。在用笔上，因契刻在坚硬的兽骨上，故契刻多用直线，曲线则由接刻的短线而成；由于起收刀的技巧，其线条也呈现出中间粗而两端细、瘦劲坚挺、爽利多姿的流动。章法上，虽受选材骨片大小和形质的影响，但仍表现出了其镌刻的技巧和书写的艺术特色。其字多者通篇排列紧凑，呈现茂密之感；字数少者，则凸显疏朗空灵，给人以古朴烂漫之态。
民国董作宾甲骨文题丁鹤庐题画梅诗轴（台北故宫博物院提供）<br/>
甲骨文以刀刻骨的苍劲和古朴的风韵，虽历经沧桑，却具居高望远之势，散发出独特的艺术芬芳。这背后的原因是什么呢？笔者以为是其精神信仰。
大家知道，商代帝王、贵族以及整个社会，都敬仰上帝、敬畏天地、尊道重德。每逢战争、游猎、出行、祭祀以及疾病、生育等等，都要占卜以问吉凶，乃至把占卜的内容及应验的结果都刻在龟甲、兽骨上。而甲骨文的创作者，同样也虔诚，尊道而贵德。为体现上天旨意，契刻卜官面对大小、风格不同的骨版材质，从内容、字数限定到设计契刻一丝不苟，表里如一，并十分珍惜每块骨版的雕刻机遇，这样就使心性修养和技能同时得到提高。可以说，敬天礼神，不仅有力地推动了上古契刻艺术的发展，也加持了这些埋藏于地下的几千年的骨刻作品，从而能够留传至今、重见天日。
一般以盘庚迁都为界，把商代历史分为上下两大段。上段史料流传不多，下段多赖甲骨文，我们才有较细致的理解。殷商甲骨文记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，历八世十二王。现代学者董作宾将殷商甲骨文分作五期：（一）雄伟期，自盘庚至武丁，约一百年；（二）谨饬期，自祖庚至祖甲，约四十年；（三）颓靡期，自廪辛至康丁，约十四年；（四）劲峭期，自武乙至文武丁，约十七年；（五）严整期，自帝乙至帝辛，约八十九年。
殷商近三百年间，国势盛衰不定，乃至最终亡国，且其间出了个辱神射天、被雷击而死的昏君武乙，因此甲骨文书法艺术与国势走向并不完全一致。比如，从武乙到帝辛（商纣王）这段时间，甲骨文大字酣畅淋漓，雄伟壮观，神态奇拙，纵横奔放；小字整饬隽秀，结构严谨，小中见大，大小合度，在凝重静穆中透露出潇洒自如的神奇。但总体来讲，商人敬天礼神一直保持在一个比较高的水准。
以甲骨文观之，商代文明的根基，乃在于信仰，其与上天契合才产生出无限的创意感动。《易‧系辞》曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”甲骨文当如其说。@*
刘锡铜自集自书甲骨文诗歌。释曰：<br/>启阳万物，益寿千符。秦嘉丰尧东鱼楚，商祈盛鲁西岳徒。（刘锡铜 提供）<br/>
（转自大纪元/责任编辑：张莉）
