大家好，欢迎大家来到《涛哥侃封神》。
诗曰：
梅山七怪阻周兵，逞异夸能苦战争。
狗宝虽凶谁独死，牛黄纵恶自戕生。
朱贞伏地先无项，杨显纵横后亦薨。
堪笑白猿多惹事，千年道行等闲倾。
那狗精不叫狗精，它叫“狗宝”；牛精，它说是牛黄……包括动物、植物，透过日精月华练出来的东西，对人非常有益处。
陆地行舟大英雄 火化蟠龙一阵风
话说武吉、南宫适望见子牙引邬文化进山，先让过子牙与武王，用木石叠断前山。只见邬文化赶进山口，不见了子牙、武王，立住了脚，迟疑四望，竟无踪迹。正欲回身出山，只听得两边炮响，杀声振地，山上用滚木大石叠断山口，军士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下抛放，只见四下里火起，满谷烟生。怎见得好火？
赞曰：
腾腾烈焰，滚滚烟生。
一会家地塌山崩，霎时间雷轰电掣。
须臾绿树尽沾红，倾刻青山皆带赤。
那怕你铜墙铁壁，说甚么海阔河宽。
汤着他烁石流金，遇着时枯泉辙涸。
风乘火势逞雄威，火借风高拼恶毒。
休说邬文化血肉身躯，
就是满山中披毛带角的皆逢其劫。
话说邬文化见后面火起，叠断归路，抽身转奔进山来。那山脚下地炮、地雷发作，望上打来。可怜顶天立地大汉，陆地行舟的英雄，只落得顷刻化为灰烬！后人有诗叹之。
诗曰：
夜劫周营立大功，孟津河下逞英雄。
姜公妙算驱杨戬，火化蟠龙一阵风。
其实人生一世不过如此。这里面讲太多东西，都是这样！再厉害的英雄如果逆天意的话，什么也留不住。
生命是个过程，不是你能获得什么，但是人们在生命的过程当中大多想获得什么。道理谁都明白，但是真正能在其中感悟出来的人，却没有几个。
话说杨戬与武吉、南宫适见烧死了邬文化，俱回来见姜子牙，备言前事。子牙大喜，又谓杨戬曰：“只是袁洪此怪未除，如之奈何？”
杨戬曰：“此怪乃梅山得道白猿，最是精灵，俟徐徐除之。”
子牙曰：“且等东伯侯来至，诸侯方可进兵。”
梅山妖孽猪羊狗 得道白猿最精灵
话说袁洪闻报，知道烧死了邬文化，心中不乐，正独坐纳闷，忽报：“辕门外有一陀头求见。”袁洪传令：“请来。”
少时，陀头至中军，打稽首曰：“元帅，贫道稽首了。”
袁洪曰：“道者请了。道者从何处来？有何见谕？”
陀头曰：“吾亦在梅山地方居住，与元帅相隔不远，姓朱，名子真。今知元帅为纣王出力，特来助一臂之力。不识元帅肯容纳否？”
袁洪听说大喜，邀请陀头上坐。朱子真再三谦让，就席而坐。
旁有参军殷破败、雷开二将听得又是梅山之士，乃相谓叹曰：“此又是常昊、吴龙一党。”
袁洪命治酒管待朱子真。一宵不表。次日，朱子真提宝剑在手，率左右行至周营，坐名请元帅答话。军政官报入中军。子牙听见有道者，忙传令南北二处诸侯齐出辕门，排开队伍，自己亲率诸众弟子出辕门，列成阵势。
见成汤旗门脚下来一陀头，怎见得？有赞为证。
赞曰：
面如黑漆甚蹊跷，海下髭髯一剪齐。
长唇大耳真凶恶，眼露光华扫帚眉。
皂服丝绦飘荡荡，浑身冷气侵人肌。
梅山猪怪逢杨戬，不久周营现此躯。
来了一只猪，而且是黑猪，不是杂毛的。它叫“朱”子真——梅山七怪的姓，代表了它们生命的本身。
话说朱子真步行至前，见子牙簇拥而至。
子牙曰：“道者何人？”
你看！这猪弄成“道人”的样儿！
朱子真曰：“吾乃梅山炼气士朱子真是也！”
这里用“梅山炼气士”。不知道是写错了？还是怎么样……
姜子牙曰：“你不守分安居，来此何干？是自寻死亡也！”
朱子真大笑曰：“成汤相传数十世，尔等世受国恩，无故造反，侵夺关隘，反言天命人心，真是妖言惑众，不忠不孝之夫！
所有妖怪都说姜子牙他们“妖言惑众”，其实他们自己“是妖怪”。所以，到这关键的时候，凡事都是“反”的！反过来，一切出现“反”的时候，那天下就得变了。
吾今日到此，快快下马纳降，各还故土，尚待你等以不死，如有半字不然，那时拿住，定碎尸万段，悔无及矣！”
子牙大骂曰：“无知匹夫！你死于目前，尚不自知，犹自饶舌也！”
朱子真仗剑来取子牙。只见旁有南伯侯麾下副将余忠──此人不信道术──使狼牙棒，面如紫枣，三柳长髯，飞马大呼曰：“此功留与我来取！”
《封神演义》有他的隐喻。“此人不信道术”（无神论者），通常很少这么写的。
这里写：“有一个不信神、不信道术的人（南伯侯麾下副将余忠）碰到了猪怪。碰到了猪怪，肯定是被猪吃了。”这是一种报应的说法。
通常说：“猪是笨的。”这里的隐喻是：无神论的人、不信神的人，他们必然遭到妖精、妖怪的虐杀。
子牙见左哨来了余忠，一马当先，也不答话，使开棒夹头就打。朱子真手中剑赴面交还。步马相交，剑棒并举。未及二十合，朱子真转身就走。余忠随后赶来。
子牙传令：“擂鼓呐喊，以助军威。”
余忠追来，未及一里之馀。朱子真乃是妖魅，足下阴风簇拥，一派寒雾笼罩，故马亦追之不上。
在生命的层次系列中，人其实是最笨的，弄不了妖怪的，这就是“一物降一物”，没什么可讲的了。偏偏人走到无神论的时候就笨上加笨。人的生命自然就会带一些东西（本能），他连这个都不信了。
朱子真把身子立住，余忠马看看至近，子真回头，把口一张，一道黑烟喷出，笼罩其身，现出本相，一口把余忠咬了半段，余忠尸骸倒于马下。朱子真复现原身，回奔而来，大呼曰：“姜子牙敢与吾立见雌雄么？”
杨戬在旁，用照妖宝鉴一照，原来是一个大猪。杨戬把马催开，使三尖刀从后面大喝，曰：“好业障少来！有吾在此！”使开刀，分顶门砍来。
朱子真手中剑急架忙迎。步马相交，刀剑并举。未及数合，朱子真抽身就走。杨戬随后赶来。朱子真如前，复现原身，将杨戬一口吃去。子牙见杨戬如此，传令回兵进营。
朱子真得胜，来见袁洪，袁洪大喜，治酒管待朱子真贺功。正饮之间，忽报：“辕门有一杰士求见。”
袁洪传令：“令来。”
少时，见一人面如傅粉，海下长髯，顶生二角，戴一顶束发冠，至帐下行礼毕，袁洪问曰：“杰士何方人氏？”
其人答曰：“末将姓杨，名显，祖居梅山人氏。”
此杰士乃是羊精也！借“羊”成姓，也是梅山一怪，俱是袁洪一起。只恐旁人看破，故此陆续而来，托姓借名，以掩众人耳目。当日袁洪留在军中，赐坐饮酒。
杨显与朱子真各自夸能斗胜，哓哓不休。殷破败自思：“此又是袁洪等一党妖孽耳！”默对雷开不语。
只见大小将官正饮酒，方到二更时分，听得朱子真腹内有人言曰：“朱道人！你可知道吾是谁？”
一般的人碰到妖精是受不了的。但是，妖精碰到“得道的人”，一点办法都没有。这是相生相克的。普通人是没办法的。
朱子真惊得魂不附体，忙问曰：“你是谁？你实在那里？”
杨戬在腹内答曰：“吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬是也！今已在你腹内。你只知贪吃血食，不知在梅山吃了多少众生，今日你这业障罪恶贯盈，我把你的肝肠弄一弄！”把手在他心肝上一抠，朱子真大叫一声：“痛杀我也！”口称：“大仙！饶了小畜罢！”
杨戬曰：“你是欲生？欲死？”
朱子真曰：“望大仙慈悲！小畜在梅山也不知费几许辛勤，采天地灵气，吸日月精华，方能修成人形。今不知分量，干犯天威，望乞恕饶，真再生之德也！”
七怪他们是倒着修，修出来的。动物本身就有这种灵气，就修成了，但都是妖精。他们跟蓬莱岛炼气士是不同的。
杨戬曰：“你既要全生，你可速现原身，跪伏周营，吾当饶你性命。如不依吾言，我把你的心、肝、肺、腑都摘下你的来！”
朱子真没奈何，有法也无处使，只得苦苦哀告。杨戬大叫曰：“如若迟了，吾就动手！”
朱子真只得随现原形，是一个大猪，晃晃荡荡，走出辕门，就把袁洪急得抓耳挠腮。
等于是当着袁洪的面，朱子真现出原形。袁洪是只猿猴嘛，所以就“抓耳挠腮”！
什么时候共产党也这样！
这里基本就是教训人类，给活着的人教训。其实当朱子真现出原形的时候，殷破败他们就知道完了！所以同样包含着一种救赎的故事在里头。
那些人是否被救赎就是另外一回事。
杨显恼得一天火发，有力也无有用处，只得听之而已。话说猪精走至周营辕门前跪伏，此时南宫适巡营，刚才四更，巡至辕门，只见一猪伏着，南宫适曰：“此是民间豢养的，怎走至此间来？等到天明，叫原人领去。”
杨戬在猪腹内大呼，曰：“南将军，报与姜元帅得知，此是梅山猪怪。今早见阵，是吾钻入他腹里，特地擒伏至此，快请元帅来辕门发落！”
南宫适方悟，知是杨戬变化在他肚里，不觉大喜，忙进营门，至中军外帐，将云板敲响，请元帅陞帐议事。
内使传与子牙，子牙忙陞帐。南宫适上帐启元帅曰：“杨戬收服梅山猪精，已在营门，请元帅发落。”
子牙传令，命众将：“掌上灯球、火把出营。”
不一时，一声炮响，子牙率领众诸侯齐出辕门。看时，果是一口大猪，跪伏在地。
子牙问曰：“你这业障，没来由，何苦自取杀身之祸！”
杨戬在腹内应曰：“请元帅施行，斩除此怪，以绝后患。”
子牙传令：“命南宫适行刑。”
南宫适手起一刀，将猪头斩落在地。杨戬借血光而出，现了自己真身。众诸侯无不欣羡。子牙命将猪头挂在辕门号令。俱回营寨。不表。
只见袁洪谓杨显曰：“似此露出本相，成何体面！把吾辈在梅山千年道术，一代英名，俱成画饼，岂不愧哉！誓不与姜尚干休！”
所有动物（得了灵气）都以人的身体为珍贵的。包括青狮、金灵圣母这些。他们被那些宝贝打出原形之后，他们也觉得非常懊丧、羞辱。那通天教主也是听多宝道人说：“广成子说，师父你收的徒弟都是长毛的、带角的、长鳞的……”这都是一种羞辱，尽管是真的，但都是羞辱。
大家听明白了：神仙、人、妖精、鬼都崇尚“人身”。而人身本身却没有多大本事，最笨！什么东西都能整它。
因为人身是神造的。神按照自己的样子造的。那人、任何动物认为：得了人身就有机会与神同在。其实是有这含意在里头。我觉得今天朋友从中要能理解自己的珍贵。其实我们讲半天，都是讲这么个道理。
杨显曰：“杨戬他恃自己有变化之术，不意朱子真误中奸计，若不复此恨，岂能再立于人世！”
二人正彼此痛恨，忽辕门官报入中军：“启元帅：有天使至，请令定夺。”
袁洪忙出辕门，迎接天使。天使曰：“奉天子敕命送一贤士至军前听用。”
袁洪接了旨意，打发天使去了，复至中军坐下，命左右：“令来将参谒。”
来将至中军参拜毕，袁洪亦问曰：“将军何名？”
来者答曰：“末将姓戴，名礼，梅山人氏，闻纣王招贤，故不辞千里之远，特来效劳于麾下。”
此怪也是梅山之狗精，恐怕被人识破，故此陆续而来，若为不知耳！
袁洪与众将曰：“今目又添一贤士，定然与他决一雌雄。”随传令：“放炮呐喊。”
三军排队伍出营，请子牙答话。
周营军政司报入中军：“启元帅：有袁洪搦战。”
那动物多去了，为什么是这些动物成为了那梅山七怪？应该是有一些说法，我没有细查。
但是这里提醒大家，这“七种”妖精一定有说法。为什么其它的没有？对不对！没有“金鱼”出来。我就说这意思了……
子牙随带诸将出营。见袁洪走马至军前，子牙曰：“袁洪，你不知时务，眼见覆军杀将，天意可知？今纣恶贯盈，人神共怒，谅尔不过区区螳臂，敢与天下诸侯相拒哉！”
袁洪笑曰：“你偶尔得胜，便自矜夸，量你今日断然无生回之理。”问左右曰：“谁与吾捉此反臣也？”
左有杨显大呼曰：“俟末将擒此反贼！”
子牙看来将白面长须，顶生二角。怎见得？
有赞曰：
顶上金冠生杀气，柳叶甲挂龙鳞砌。
头生双角气峥嵘，白面长须声更细。
梅山妖孽号羊精，也至孟津将身毙。
从来邪正到头分，何苦身投罗网地。
我以为这就是一种“天象”所促成的。凡是在人间与人相关的各个层面，这些得了灵气的东西都会在这种劫难中消失。而被消失的过程，全是他们出来争持的过程——所有这些邪的东西要与正的东西对垒。我以为跟今天我们看到的人间故事非常类似，没有什么别的，都是争出来的。
七怪之中他是首 千年得道一神獒
话说杨显走马摇戟，冲杀过来。杨戬在旗门下用照妖鉴一照，却是一只羊精。杨戬收鉴，走马舞三尖刀，也不答话，接住厮杀。刀戟并举，杀在虎穴龙潭。二将正战之间，只见成汤营里一将，使两口刀，飞奔前来，大叫曰：“杨兄弟，吾来助尔一臂之力！”
子牙旁有哪吒登风火轮，使开火尖枪迎来。怎见得此怪？有诗为证。
你看在整个打斗过程中，基本上就是杨戬跟哪吒。原因就是杨戬有七十二变、哪吒是莲花身，所以遇见妖精他们不怕，其他的人就有危险。所以：人的身体又是最弱的。
诗曰：
嘴尖耳大最蹊跷，遍体妖光透九霄。
七怪之中他是首，千年得道一神獒。
这里说：“七怪之中他是首。”如果是这么说的话，七怪的本身，是不是就与当初女娲造人的时候有关系？因为女娲造人，同时，第一个造的是狗。可能是啊！不一定对。这可以查到。
话说哪吒用枪阻住，大呼曰：“匹夫慢来！通名来，好记功劳簿。”
来将答曰：“吾乃袁洪副将戴礼是也！”
哪吒使开枪，劈胸就刺。戴礼双刀急架相还。轮马相交，刀枪并举，大战在一处。
且说杨戬战杨显有二三十合，杨显拨马便走，杨戬赶来。杨显在马上吐出一道白光，连马罩住，现原身来伤杨戬。杨戬化一只白额斑斓猛虎。
杨显见杨戬变了一只猛虎，已克治了他，急欲逃走，被杨戬一刀砍为两段。
杨戬割下羊头，大叫曰：“启元帅：弟子又杀了梅山一怪也！”
戴礼与哪吒正酣战间，戴礼口内吐出一粒红珠，有碗口大小，望哪吒顶门打来。哪吒见势头凶凶，谅不能治伏，只得闪一枪败下阵来。
杨戬见哪吒失机，走马大呼曰：“业障不得无礼！吾来也！”使开三尖刀来战戴礼。
二人大战二十馀合，戴礼拨马便走，杨戬纵马赶来。戴礼又吐出一粒红珠，现出光华，来伤杨戬。杨戬祭起哮天犬，飞在空中。此犬乃是仙犬，看见此珠，十分凶恶，竟让过他的珠来奔戴礼。
所以，为什么这个戴礼输了呢？是因为狗对狗。戴礼是妖（狗怪）。哮天犬是仙犬——同样的动物当中它的境界高。
万物都是这样的。所以满有趣的。他特别讲说，哮天犬竟然让过戴礼的珠，直接就奔戴礼而来。也就是说，哮天犬它知道，如果它去对付那个珠，戴礼反而跑了。
戴礼见仙犬奔来，正欲抽身逃走，早被哮天犬一口咬住，不能挣挫。杨戬手起一刀，挥于马下。有诗为证。
诗曰：
梅山狗怪逞猖狂，炼宝伤人势莫当。
岂意仙犬能伏怪，红尘血染命空亡。
这只狗怪白来了！但这里说出了一个意思：狗能炼丹——“炼宝伤人势莫当”。狗能炼丹！跟别的动物不太一样。
话说杨戬杀了狗怪，掌鼓回营。子牙陞帐，见杨戬屡破诸怪，大喜，庆贺杨戬。不表。
金大升斩将郑伦 女娲助戬伏牛怪
且说袁洪回至中军，又见戴礼被戮，现出原形，心下甚是不乐。众将交头接耳，纷纷议论，十分没趣。忽辕门官来报：“启元帅：辕门外有一大将求见。”
袁洪传令：“令来。”
少时，令至帐前，见一人身高一丈六尺，顶上双角，卷嘴、尖耳、金甲、红袍，全身甲胄，十分轩昂，戴紫金冠，近前施礼。
袁洪问曰：“将军高姓？大名？”
来将答曰：“末将姓金，双名大升，祖贯梅山人氏。”
此来者又是牛怪，用三尖刀，力大无穷，今来助袁洪，俱是梅山七怪之数。
在人间的环境中，我觉得梅山七怪就是一种代表。七本身是结束。一定得凑齐了，就全完了。七的定数是非常绝对的。在任何一个环境中，都以七的概念出现。那“七”一到位，就没了——梅山七怪到齐了，就全都结束了。
袁洪故问，以遮众人耳目。袁洪乃设酒管待。次日，金大升上了独角兽，提三尖刀，至周营搦战。
哨马报入中军：“启元帅：成汤营有一大将请战。”
子牙对众将问曰：“谁见阵走一遭？”
言未毕，旁有郑伦出而言曰：“末将愿往。”
子牙许之。郑伦上了金睛兽，拎降魔杵，出了营门，见对面一将，生的异样雄伟，郑伦问曰：“来者何人？”
金大升答曰：“吾乃袁洪麾下副将金大升是也！尔是何人？快通名来。”
郑伦答曰：“吾乃总督五军上将军郑伦是也！吾观你异相非人，焉敢阻时雨之师，有逆天之罪！早早归周，共破独夫，以诛无道。如不知机，自取辱身之祸。”
金大升大怒，催开独角兽，使三尖刀砍来。郑伦手中杵劈面相迎。二兽相交，大战数合。金大升乃是牛怪，腹内炼成一块牛黄，有碗口大小，喷出来，如火电一般。郑伦不及堤防，正中脸上，打伤鼻孔，腮绽唇裂，倒撞下兽去，被金大升手起一刀，挥为两段。可怜！
正是：胸中奇术成何用，只落名垂在史篇。
郑伦其实就是“哼哈二将”当中的一个，那为什么死在妖精手里？
哼哈二将，境界应该不是很高。我们进庙里看，他们（画像）都是在门口。这里应该是讲述一个概念：在人中，像郑伦这样有特异功能的，根本上还是人，他们只是遇到一些奇人，知道这点东西，但是他们的境界没有太昇华。所以人的境界没有昇华的时候，治不了妖怪的。
我也跟大家解释过，这是件挺奇怪的事：在此之前，郑伦他们这批人都没有死，偏偏死在妖精手里头。另外一个：万仙阵之后，其实就决定了谁能修成、谁修不成。郑伦作为修行的人，师父只教他那么一下，在这期间，并没有再提他跟师父有更多的连系，不像杨戬他们。我能体会到的就这些。
所以在某种程度上说，红尘之险恶可能超过了我们人的想像，因为：在红尘之中有这些妖怪、妖精。
话说金大升斩了郑伦，掌鼓回营。报马报入中军：“启元帅：郑伦被汤营大将金大升所伤，请令定夺。”
子牙闻报，着实伤悼，叹曰：“郑伦屡建大功，自从苏侯归周，一路督粮，有功王室，岂知至此丧于无名下将之手，情实可伤！”
我个人觉得这是一件……蹊跷的事情。
子牙泪下如雨。有诗以吊之。
诗曰：
胸中妙术孰能班，岂意遭逢丧此间！
惟有清风常作伴，忠魂依旧返家山。
话说子牙次日令下：“谁为郑伦报恨？走一遭。”
旁有杨戬应声答曰：“弟子愿往。”
这也奇怪。云中子跟杨戬讲过了：“梅山七怪，你肯定能弄他。”所以郑伦突然要出头的时候，杨戬并没有拦他。
当然这也就是命里注定的事情。如果杨戬能说出来：“云中子师伯说了，只有我能打，你们都别去。”这话好像不太好说，对吧！同朝为臣的怎么能这么说——那你啥意思？对不对！所以有时候我个人觉得做人很难、很难。
子牙许之。杨戬随即上马提刀，至成汤营前，坐名要金大升出来答话。少时，见成汤营内炮声响处，只见金大升坐独角兽，来至军前，大呼曰：“来者通名！”
杨戬曰：“吾乃杨戬是也！你就是金大升么？”
大升曰：“然也！”
杨戬舞刀直取。金大升手中三尖刀赴面来迎。二将俱是三尖刀，往来冲突，一场大战，有三十馀合。杨戬先未曾用照妖鉴照他，不防金大升喷出牛黄。此宝犹如火块飞来。杨戬见来得太急，化一道金光，往正南而走。金大升随后赶来。
这里面讲：牛黄是个宝——“此宝犹如火块飞来”。
牛黄，在人的环境中，是非常好的中药。好像也有“狗宝”——类似牛黄一类的东西。我不是很清晰，但有那个印象。
所以这是讲述了动物身上有这些东西，是吸收日精月华而产生的，不是短时间能促成的。有它珍贵之处。
大升的独角兽来的快，杨戬忙取照妖鉴出来照时，却原来是个水牛。杨戬回身，正欲变化食他，忽然前面一阵香风缥缈，异味芳馨，氤氲遍地，有五彩祥云，隐隐中一对黄旛飘荡，当中有一位道姑，跨青鸾而至，旁有女童三四对，应声叫曰：“杨戬早来见娘娘圣驾！”
杨戬听说，乃向前抄手施礼，曰：“弟子杨戬参见娘娘。”
那道姑曰：“杨戬，吾非别神，乃女娲娘娘是也！今见成汤数尽，周室当兴，吾特来助你降伏梅山之怪。”
你看，在杨戬他们同辈里头，他厉害——这头见了女娲；那头见了天皇、地皇、人皇。都是他见的。所以生命的来处太关键。这个没什么办法！在他们同一辈里头，哪能见着这些上古的古神；隔着辈的古神？！别人都没有去过。那是不得了！反过来说：每个人各有自己的命运，谁也挣不来。
那妖怪也归女娲管，招妖幡就在女娲手里面。女娲造了动物，造了人。
令杨戬立于一旁，乃命青云女童：“将此宝去把那业障牵来。”
青云女童接宝在手，只见金大升足踏阴云，提刀赶来。青云童儿上前拦住，大呼曰：“那业障！娘娘圣驾在此，休得无礼！今奉娘娘法旨，特来擒你！”
金大升大怒，将刀往上一举，劈面砍来。青云女童将伏妖索祭起空中，只见黄巾力士将金大升穿起鼻子来，用铜锤把金大升背脊上打了三匹锤，一声雷响，金大升现出原身，乃是一匹水牛。
水牛鼻子上都带环。
杨戬向前倒身下拜：“弟子杨戬愿娘娘圣寿无疆！”
女娲曰：“杨戬，你且将牛怪带回周营发落，我还助你收伏白猿精怪也！”
杨戬别了女娲娘娘，把牛牵着回来。
且说子牙在中军，听报到：“杨戬化一道金光往正南上去了。这大将赶去，不知凶吉。”
子牙惊疑不定。哪吒曰：“杨戬自有运用，元帅何必惊疑？”
子牙曰：“方今东伯侯人马未至，况有梅山之怪阻住吾师，使吾心下不能安然。”
言未毕，只见报马来报：“启元帅：杨戬回来。”
子牙令至帐前，问其原故。杨戬把女娲娘娘收伏牛怪之事说了一遍：“今至辕门，请元帅发落。”
子牙传令：“请众诸侯齐至大营门，看吾号令此怪。”
少时，众诸侯齐至辕门。子牙命牵过牛怪，用缚妖索将此怪缚在地下，令南宫适行刑。
南宫适手起一刀，将牛头斩下。孟津河八十万人马齐声喝采。子牙命将牛头挂在旗竿上号令，掌鼓回营。
却说袁洪已知梅山众弟兄俱被子牙所灭，欲前而不能进，欲后而不能退，着实无计，事属两难，心下甚是忧疑。不表。
梅山七怪从今灭 扫荡妖氛宇宙清
这里暗含个东西：有些妖精在某种程度上可以超越人，似乎在日精月华中，它自然可以达到那个境界。里面提到“狗宝”跟“牛黄”（我没见过狗宝，但是有狗宝这个说法），狗宝跟牛黄非常少见，但是在一些传统的中医当中，这都是宝贝，值老了钱了！
现代那个“牛黄解毒丸”里头哪有牛黄？但这么多年来，两三代的人，上火了，就吃“牛黄解毒丸”“牛黄清心丸”这些比较传统的药（通常也叫“人造牛黄”），其实那都是瞎掰！上哪儿找牛黄？
牛黄跟狗宝这些东西，有人说是类似结石的东西。如果牛长牛黄的话，那牛会很瘦的。狗宝也应该是那样，就等于把营养都聚集在那个地方。
狗怪吐出狗宝，能够伤人的。牛怪吐出牛黄之后，差点没烧死杨戬，其实就表现出妖精它透过日精月华可以练出超越人、三界的东西，对人而言就是宝贝，具有巨大的能量。
就像“柴胡”，是神农给了杨戬，从此人间有了柴胡。但这个牛黄跟狗宝是从下往上走的，虽然它是妖精来的，但是里面包含了“日精月华”。所以，人弄不了它。我们也说了，斩妖除魔不是人能做的。人只能与神同行！
希望朋友能够从中理解“万物皆有灵性”，它都是靠境界上、下连系而展现的。如果它巨大的能量对人有帮助的话，就是因为它比人的能量、比人肉身的层面高。我个人觉得从这些故事中能够理解我们民间的一些典故。
只见子牙回营陞帐，问杨戬曰：“梅山绝了几怪？”
杨戬屈指一算：“启元帅：已灭了六怪。”
子牙曰：“今晚传与众诸侯：二更时分齐劫成汤大营。”又令杨戬：“你可单战袁洪，取巧降伏此怪，大事可定。”
杨戬答曰：“弟子同哪吒双去建功，更觉易于为力。”
子牙许之。仍将众将分派已定。不表。
却说袁洪在营中与参军殷破败、雷开二将议曰：“今主上命吾等在此守御，此处周兵虽多，能者甚少，况连日朝歌不曾见有救兵，亦不曾见吾捷报，恐天子忧心，深属不便。”命中军具疏往朝歌，请天子速发援兵前来接应。中军官具表求救。
且说子牙亲乘坐骑，时至二更，一声炮响，周兵呐一声喊，齐杀进成汤营里去。
正是：黑夜冲营无准备，三军无故受灾殃。
话说南伯侯鄂顺领二百诸侯，一齐奋勇当先；北伯侯崇应鸾冲杀进左营；李靖、韦护、雷震子冲杀进右营；杨戬、哪吒杀入大营，进中军来战袁洪。
且说袁洪听得周将劫营，忙上马，使一根铁棍，方出中军，恰逢杨戬，也不答话，二马相交，只杀得愁云荡荡，惨雾纷纷。怎见得？有诗为证。
诗曰：
夜劫汤营神鬼惊，喊声齐发鼓锣鸣。
军兵奋勇谁堪敌，将士施威孰敢撄。
破败无心贪恋战，雷开有意奔途程。
梅山七怪从今灭，扫荡妖氛宇宙清。
你看：“扫荡妖氛宇宙清。”扫完“梅山七怪”之后，基本就没东西了。其实你可以对应着这么想：千里眼、顺风耳其实就是对应一阴、一阳。所以千里眼、顺风耳永远是一对的，是孪生的。
那梅山七怪就是走“七的定数”，我以为生命一切都是这样——当我们故事讲到了这份上，在我个人眼睛里，很多东西就简单了……因为人的这边其实都是假的，人的魂魄那边才是真的。都是假的，不就乐得跟看戏似的嘛！对不对？不就是“台上的是疯子，台下的是傻子。”
话说众诸侯齐杀入成汤营里，只杀的尸横绿野，血满沟渠，哀声惨切，不堪听闻。只见杨戬大战袁洪，袁洪现出原身，起在半空，将杨戬劈头一棍，打得火星迸出。
所以动物它现出原形的时候，真正有力量。
杨戬有七十二变，随化一道金光，起在空中，也照袁洪顶上一刀劈将下来。这袁洪也有八九工夫，随刀化一道白气，护住其身。
杨戬大喝，曰：“梅山猿头，焉敢弄术！拿住你定要剥皮抽筋！”
袁洪大怒曰：“你有多大本领，敢将吾兄弟尽行杀害，我与你势不两立！必擒你碎尸万段，以报其恨！”
他二人各使神通，变化无穷，相生相克，各穷其技，凡人世物件、禽兽，无不变化，尽施其巧，俱不见上下。
杨戬在跟袁洪过招的时候，类似孙悟空。《西游记》里面同样有真、假美猴王，这里头又出了一只猴（白猿），所以猿猴是满特别的。这是第一。
第二：七十二变只要走到顶端，其实它是一个循环。在三界里人有轮回转世，是循环的，同时跟动物、五行又有相关。
七十二变，也是对应着“五行”，构成了三百六十度（72×5=360）。三百六十度在这个空间里不就是完整的一圈！
所以：无头，无尾；皆是头，皆是尾。生命的巧妙就在其中。我不知道朋友能不能感受到这是生命的巧妙、造化！这里讲的也是这样。
袁洪暗思：“此时周兵已攻破大营，料不能支，且将他诓上梅山，入吾巢穴，使他不能舒展，那时再擒他不难。”遂弃了大营，往梅山逃去。不表。
你看，这时候袁洪基本就是报私仇。
且说众诸侯追杀成汤残败人马，杀到天明，子牙鸣金收兵，众诸侯各自回营。
正是：诸侯吹敲金镫响，子牙全胜进辕门。
话说杨戬见袁洪纵祥光前去，乃弃了马，亦纵步借土遁紧紧追赶。只见袁洪随变一块怪石立在路旁。杨戬正赶，忽然不见了袁洪，即运神光，定睛观看，已知袁洪化为怪石，随即变一石匠，手执锤钻，上前锤他。袁洪知他识破，便化阵清风往前去了。
三界之内的生命一定是“相生相克”这么对应来的，并生的。当你能理解这种相生相克、对应的时候，看待事情就不至于那么僵化，不是非得要干嘛！或那一定是不对的。顺应这个过程，你才是真的；不去顺应这个过程，你是假的。
如此两家各使神通，看看赶上梅山，忽的又不见了袁洪。杨戬上得梅山来，果然好景。怎见得？有诗为证。
诗曰：
梅山形势路羊肠，古柏乔松两岸旁。
飒飒阴风愁雾长，妖魔假此匿行藏。
话说杨戬上了梅山，四面观望一遍，忽听得崖下一声响，窜出千百小猴儿，手执棍棒，齐来乱打杨戬。
不知道这是不是后来的孙悟空？
杨戬见众小猢猴左右乱打，情知不能取胜，“不若脱身下山。”
杨戬化道金光去了。方才转过一坡，只听一派仙乐之音，满地祥云缭绕，又见女娲娘娘驾临。
杨戬俯伏山下，叩首，曰：“弟子杨戬不知娘娘圣驾降临，有失回避，望娘娘恕罪！”
我们讲了，杨戬见过那些古佛、女娲娘娘……而且是单独见。你也可以看到杨戬的一些办法，连姜子牙都不告诉。我自己认为这是他生命的来处所赋予的一份造化。
杨戬单独能见着女娲娘娘，这是他的一种福分。当他的师父跟他说“你去找神农”，他就找到了“柴胡”这个草药。这都是他的福分。我个人觉得是这样。连广成子都没有这个福分。
广成子去见通天教主却惹出了事儿，所以有时候也不在辈分大和小！就是这么个机缘，我觉得用人的语言很难解释。生命内在的那种玄妙用语言讲很别扭……只有杨戬这样，韦护没有；那李靖父子四人也没有。他们也都比较简单。就是杨戬最丰富。
女娲曰：“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒，善会八九变化，不能降伏此怪。吾将此宝授你，可以收伏此恶怪也！”
杨戬叩首拜谢，女娲娘娘自回宫去了。杨戬将此宝展开看时，心中甚是欢喜。此宝乃“山河社稷图”。
“山河社稷图”不输给“太极图”。
我们刚才说了，杨戬有他的福分，他能拿到山河社稷图，他生命得有那个福份，才能压住这社稷图，如果随便给其他人，压不住，就把那人给毁了。
杨戬来处好，自然悟性高，他总能遇到这些事情。他遇到这些人；碰到这些事情，又跟他的悟性相关。他能悟到，他就能做到，别的同门就悟不到，所以做不到——你告诉他，他也听不懂。
杨戬一一依法行之，悬于一大树上。杨戬复上梅山，依旧找寻原路。
话说袁洪见杨戬复上梅山，乃大呼曰：“杨戬，你此来是自送死也！”
杨戬大笑曰：“你今日量无生理！”使开刀，直取袁洪。
袁洪也使开棍赴面交还。二人大战一会，杨戬转身就走，袁洪随后赶来。杨戬下了梅山，往前又走，忽见前面一座高山，杨戬迳上了山。袁洪随赶上山来。不知此山乃女娲娘娘赐的“山河社稷图”变化的。
袁洪赶上山来，入于圈内，再不能下山。杨戬将身一踪，下了“山河社稷图”。只见袁洪在山上左撺右跳。
就像殷洪，殷洪一上“太极图”就完了。
不知性命如何？且听下回分解。
（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）
【涛哥侃封神】 第九十二回 杨戬哪吒收七怪
（责任编辑：王晓玉）
