天空中出现的异象比如：日食、月食、彗星、暴风雨、落雷等，这些不少见，古史书中称为“天变”，寻根究底，都有其对应的人间人事异变的现象，“天变”原来是上天预示的凶兆。还有较少见的，或较少人注意的“天变”现象，如天裂和天鸣，也都有相对应于人间的异常大事。
根据刘向的说法：“天裂，阳不足；地动，阴有馀。”就说天裂对应的是人间阳气不足的现象；地震则是显露人间阴气过盛的现象。在房玄龄等人合着的《晋书》的天文志中有一些记载。
西晋时的天裂天鸣和史传事验
元康二年 天裂
在晋惠帝元康二年二月，天空西北方的天空出现了大裂缝。《晋书‧志第二 天文中七曜 杂星气 史传事验》记载：“惠帝元康二年二月，天西北大裂。按刘向说：‘天裂，阳不足；地动，阴有馀。’是时人主昏瞀（*瞀音冒，愚昧无知），妃后专制。”
《晋书‧列传第五十九》说到：“晋自元康之后，政乱朝昏，祸难荐兴。”愚昧无知的晋惠帝司马衷登基后昏庸无能，朝政昏乱，元康时期，祸乱接连不断发生，内有贾后和权臣贾谧等等掌权乱政，外有戎狄交侵，民生涂炭。
《晋书‧志第十七 五行上》记载“贾后凶恣，贾谧擅朝，恶积罪稔”。晋武帝死后，晋惠帝无能力治理朝政，以致后来引起宗室、外戚争权夺利，贾南风得以专权。贾谧是西晋外戚、权臣，本姓韩，过继贾家，袭承了其外祖父贾充的鲁公爵位，姨母是贾后贾南风。
永康元年（西元300年）贾后与他联手杀害被他们废黜的晋惠帝唯一的儿子、皇太子司马遹（后称愍怀太子，母谢玖）。贾后从此专擅朝政八年。
皇太子被废黜引起朝臣不满，后来赵王司马伦藉口为太子报仇，尽诛贾氏。晋朝陷入八王之乱的的黑暗动荡时代。
太安二年天裂
晋惠帝太安二年八月庚午日，天空正中裂为两半，发出三次如雷鸣般的声音。《晋书‧志第二 天文中七曜 杂星气 史传事验》记载：“太安二年八月庚午，天中裂为二，有声如雷者三。君道亏而臣下专僭之象也。是日，长沙王奉帝出距成都、河间二王，后成都、河间、东海又迭专威命，是其应也。”
天裂天鸣的现象，根据占卜的解释，这是“人主失位，兵起”的征兆，预示着国君将丧失地位，将爆发臣下兴兵作乱之事。
当日发生了长沙王奉安帝讨伐成都王、河间王的事。次年发生赵王司马伦篡位，改元；后来被齐王冏兴兵讨伐推翻，但齐王冏却掌握兵权，不向朝廷称臣，专权淫奢，次年，被处死。之后，成都王、河间王、东海王相继专政。这个天裂现象对应了此历史事件。
升平五年天裂
穆帝升平五年八月己卯夜，天空从中裂开，宽度达三四丈，发出如雷鸣般的声音，田野里的野雉鸟都鸣叫相应。《晋书‧志第二 天文中七曜 杂星气 史传事验》记载：“穆帝升平五年八月己卯夜，天中裂，广三四丈，有声如雷，野雉皆鸣。是后哀帝荒疾，海西失德，皇太后临朝，太宗总万机（政务），桓温专权，威振内外，阴气盛，阳气微。”
这是国家阴气强盛，阳气衰微的显露。
升平五年（西元361年）五月丁巳，穆帝崩。皇太后令以琅琊王奉正统（晋成帝之子）继位，是为哀帝。哀帝雅好黄老之术，断谷，兴宁二年，服食长生药过多而中毒，完全无法处理政务，崇德太后复临朝摄政。那是发生在天裂之后二年。兴宁三年二月哀帝死，无子嗣，皇太后的意旨，让琅邪王司马奕即位。
此时，桓温掌握了朝政，他的威势在朝廷内外都非常显赫。尽管他不守臣道，有篡位的野心，但因为皇上无过，他不敢公然行动，怕招来众人的非议。于是，他采用了阴暗的诽谤手段，散布容易造谣的宫闱床笫之事，称皇上不能人道，并诬陷帝的三个皇子（妃嫔田、孟美人之子）是帝的男宠所生，以此来达到废辱皇上的诡计。
桓温和崇德太后合意，在太和六年（西元371年），他宣读崇德太后令，指称：“有此三孽，莫知谁子。人伦道丧，丑声遐布。”将帝司马奕废为东海王，之后再贬为海西县公，迁居吴县西柴里，并将其田、孟二妃及三皇子处死。
史称被废的司马奕为废帝。皇太后垂帘听政，桓温专权，朝中阴气强盛，阳气衰微。
太兴二年天鸣
元帝太兴二年八月戊戌日，天空东南方响起鸣声，声音如强风激烈吹在水上一般。《晋书‧志第二 天文中七曜 杂星气 史传事验》记载：“元帝太兴二年八月戊戌，天鸣东南，有声如风水相薄。京房《易妖占》曰：‘天有声，人主忧。’三年十月壬辰，天又鸣，甲午止。其后王敦入石头，王师败绩。元帝屈辱，制于强臣，即而晏驾，大耻不雪。”
京房《易妖占》说：“天有声，人主忧。”三年十月壬辰日，天再次发出声音，连续三天，直到甲午日才停止。第二年的永昌元年四月王敦入石头城（建在长江畔石头山上的江防要塞，于今南京境内），结果征讨王敦的王师打败仗。元帝屈辱，被强臣所控制，不久就驾崩，未能洗刷大耻。
隆安五年天鸣
闰月癸丑，天东南方发出鸣叫声。六年九月戊子，同样在天东南方又发出鸣叫声。《晋书‧志第二 天文中七曜 杂星气 史传事验》记载：“安帝隆安五年闰月癸丑，天东南鸣。六年九月戊子，天东南又鸣。是后桓玄篡位，安帝播越，忧莫大焉。”
京房《易妖占》有说：“天有声，人主忧。”
孙恩（中书令孙秀之后）于安帝隆安三年起兵反晋，隆安五年三度攻击浃口（今镇海口），于次年败死，馀兵由他妹夫卢循领导，世称“孙恩卢循之乱”。
在隆安五年的二年后——元兴二年十二月壬辰日，桓玄篡位，安帝被降为平固王，第二十天，安帝流亡寻阳。元兴三年闰五月己丑，桓玄故将扬武将军桓振攻陷江陵，安帝被劫入贼营，晋朝陷入巨大的危机。
义熙元年天鸣
晋安帝义熙元年八月，天空发出声音，声音来自东南方。《晋书‧志第二 天文中七曜 杂星气 史传事验》记载：“义熙元年八月，天鸣，在东南，京房《易传》曰：“万姓劳，厥妖天鸣。”是时安帝虽反正，而兵革岁动，众庶勤劳也。”
京房《易传》说“万姓劳，厥妖天鸣”，指出天鸣是妖异作乱，百姓劳苦的征兆。此时，尽管晋安帝虽然击退了作乱的桓温，但兵乱不断，人民辛劳，国家仍然陷落动荡之中。
“天人合一” 的处世哲学
中华文化遵循“天人合一”的生命哲学，追寻着神指示给人的路。古人所说的“天”是大自然的天，但不仅止于表象的天，而是内在的天意显示给人的指引。古代的史官，观察天象，归纳出各种对应人事的征兆，包含凶兆和吉兆，呈给帝王作为施政的依循，落实了《易·系辞上》、《史记》所说的“天垂象，示吉凶”的内涵。从上述《晋书》的天文纪录中，可以看到天象异变显示的凶兆在史事中都能得到证验。从这些历史中，我们也可观察到天象异变的显露到人间异变事件的发生之间，往往有一、二年时间的延宕，这也是给世间人悔咎改善的机会。
资料来源：《晋书‧志第二 天文中七曜 杂星气 史传事验》《晋书》
