關於小人與巨人，中外古籍中不乏這方面的記載。中國的《山海經》、《鏡花緣》、及國外的《格列佛遊記》都有關於小人國、巨人國的記載，事實上，在正史中也有許多這種記載。《漢書》、《後漢書》、《太平廣記》、《夢溪筆談》、《宋書》中都有關於巨人的描述。而《史記》、《列子》、《太平廣記》中都有關於小人的記載，小人只有幾寸高。綜合新近的科技發現、古籍記載和有關傳說，讓我們一起來探討中國古籍中關於巨人種和小人種的存在！
古籍中關於小人的記載
中國清朝乾、嘉時期“位高望重”的學者、官至禮部尚書的紀曉嵐，在其所著《閱微草堂筆記》一書中，有二則關於小人的記載。該書是綜述平生見聞而成。因當時紀曉嵐以學問文章名重天下，曾主纂《四庫全書》，其記事具可信度。
第一則關於小人的記載編在該書卷三《灤陽消夏錄三》。書中描述了在迪化縣（今烏魯木齊），經常看到身高只有尺許的小人，男女老幼都有。每到紅榴樹開花時，這些小人便折下榴枝，編成小圈戴在頭上，成群結隊唱歌跳舞。他們的聲音細如鹿鳴，悠揚婉轉。
有的小人會偷偷走到朝廷駐軍的帳篷內偷竊食物，如不小心被抓到，就跪在地上哭泣。若把他們捆綁起來，就絕食而死。假如把他們放了，他們也不敢馬上跑開，先慢慢的走數尺遠，回過頭來看看。若有人追罵他們，馬上又跪在地上哭泣。否則便慢慢走遠，到了差不多追不上的距離時，就迅速遁入深山中。
清軍始終找不到這些小人的居處，也不知他們如何稱呼，因為小人喜歡戴紅榴，便稱之為“紅榴娃”。當時丘縣（今河南省輝縣）縣丞天錦，奉派巡視牧場，曾抓到一個小人，將他帶回去，仔細端詳，他們的鬍鬚和毛髮都和我們常人一樣，可見不是木魅或山魈之類的妖怪。
另一則小人的記載編在該書卷十八《姑妄聽之四》，是清軍守將吉木薩描述的。吉木薩說他曾追山雉追到深山中，看到懸崖上好像有人，便越過山澗前往查看，在離地四五丈的地方，看到一個臉上和手足長滿寸許長黑毛的人,身著紫色的毛披風，與其對坐烤肉的是一位面貌姣麗、蒙古人樣打扮的女子，這位女子沒有穿鞋，身著綠色的毛披風。旁邊有四五位黑毛人在服侍，他們僅有小孩兒大小,身無寸縷，看到人就嬉笑，說的話既不是蒙古話，也不是其它的方言，如鳥叫，完全聽不懂。看此情形，他們並不像妖物，吉木薩就對他們行禮。忽然，從崖上扔下一物，一看是熟的騾肉半肘。就又行禮謝他們，二人皆搖手謂不用謝。那騾肉足供三四日食用。吉木薩後來與牧馬人一起重尋舊跡，卻找不到了。
第一則小人位於迪化縣深山中，不知這些紅榴娃迄今仍在否？第二則未道出小人出現地點，而且小人們全身長黑毛，和目前傳聞的雪人相似，只是雪人身材高大，是否為同類便不得知了。
原文：
《閱微草堂筆記卷三》──《灤陽消夏錄（三）》
烏魯木齊深山中，牧馬者恆見小人高尺許，男女老幼，一皆備。遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。縶之，則不食而死。縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處，終不可得。此物非木魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。丘縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸。細視其鬚眉毛髮，與人無二。知《山海經》所謂（左立右爭）人，鑿然有之。有極小必有極大，《列子》所謂龍伯之國，亦必鑿然有之。
《閱微草堂筆記卷十八》──《姑妄聽之（四）》
吉木薩台軍言：嘗逐雉入深山中，見懸崖之上，似有人立。越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氌，面及手足皆黑毛，茸茸長寸許；一女子甚嬌麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氌也，方對坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如小兒，身不著寸縷，見人嘻笑。其語非蒙古、非額魯特、非回部、非西番，啁哳如鳥不可辨。觀其情狀，似非妖物，乃跪拜之。忽擲一物於崖下，乃熟野騾肉半肘也。又拜謝之，皆搖手。乃攜以歸，足三四日食。再與牧馬者往跡，不復見矣。意其山神歟？
古籍中關於巨人的記載
《夷堅志》是南宋著名文學家洪邁所編輯的一部著作，其中大量收錄了北宋後期與南宋初期的一些奇聞異事。其中在《夷堅志﹒丙志卷第六﹒長人島》中則記載了關於巨人的一則故事。
密州（即現在的山東半島東南部諸城一帶）板橋鎮有海客，航海要到廣州去。在海上遭遇大風暴，又遇上大霧，不辨航向，不知東西，只能聽天由命，隨波逐流。過了十多日，所帶的水告竭，快要渴死的時候，望見遠方有一島嶼，趕忙駕船靠岸，登岸後，汲取甘泉水甚多，運水回船。船上的人又看到島上有一大片棗林，果實下垂，於是便以竿撲打棗樹，取棗數斛，欲以之為糧。棗子收獲甚多，眾人大喜過望，久久也不願回到船上，於是大家共入一石巖下的洞穴中憩息。
不久就看見有四個巨人走了過來，巨人皆身長二丈多，披頭散發，不著衣物，以樹木枝葉遮蓋身體。巨人見人後也很驚訝，相互之間耳語了一番後，三個巨人徑直離去，快如奔馬，余下的那個巨人，把洞口堵塞住之後也離開了。但洞口塞的不嚴實，兩邊還留有小洞，還可供人勉強出入。眾人出洞後，相續奔回船上。剛一解開纜繩，一個巨人就追了過來，巨人跳入水中，以手捉船，船上眾人盡全力撐篙，可船還是不能離岸。危急關頭，有人取搭鉤鉤住巨人手臂，用利斧奮力砍斷巨人一只手臂，這才脫離危險，返航回到大陸。
船上眾人把砍下來的巨人手臂用鹽醃了，帶回來給人看，很多人都看到了，經測量巨人臂長過五尺。
難以解釋的歷史文明
總之中國古籍中關於古代記載的比較高的男子常自稱七尺男兒，由此可見古代一丈沒有現代一丈那麼長。從故事中記載的巨人皆身長二丈多來看，他們的身高大約是普通人的三倍左右，大概是五米上下吧。
還記得《格列佛遊記》格列佛在小人國和大人國旅遊的有趣故事嗎？在小人國，人、畜、植物等一切物件的尺寸都只有我們的 1/12 。而大人國則恰恰相反，所有物件的尺寸是我們的12倍。現在看來這些都不是天方夜譚！在馬可波羅1292年的亞洲遊記中，也曾經記載了小人的存在。
近代考古學湧現出越來越多巨人的証據？！從南美洲的ICA石雕中看，巨人與恐龍生活在一起，而且巨人與恐龍的身高比例差不了多少。在土耳其的山谷地區更發現了許多巨大的骨頭化石……
人類的真正文明歷史可能迄今還是一個謎。如果古希臘神話《奧德賽》中的巨人真的存在，這又意味著什麼呢？近來有証據表明古希臘神話中的特洛伊城，以及《聖經》中記載的諾亞方舟可能都曾經是真實的存在……
考古學的發現已經讓人費解，而許多古籍中也記載著對於後世的預言：唐代《推背圖》、北宋《梅花詩》，及法國諾查丹瑪斯的《諸世紀》，經後來千百年的驗証極其準確……這種種的訊息，如何不教我們深思？！
對於這些目前難以解釋的歷史文明，單單只是否定或回避是行不通的。因為不管承認與否，歷史都是真實的過程，而且那也關系到我們的未來……邀請您和我們一起共同深思探討！
古籍中關於小人的記載
中國清朝乾、嘉時期“位高望重”的學者、官至禮部尚書的紀曉嵐，在其所著《閱微草堂筆記》一書中，有二則關於小人的記載。該書是綜述平生見聞而成。因當時紀曉嵐以學問文章名重天下，曾主纂《四庫全書》，其記事具可信度。
第一則關於小人的記載編在該書卷三《灤陽消夏錄三》。書中描述了在迪化縣（今烏魯木齊），經常看到身高只有尺許的小人，男女老幼都有。每到紅榴樹開花時，這些小人便折下榴枝，編成小圈戴在頭上，成群結隊唱歌跳舞。他們的聲音細如鹿鳴，悠揚婉轉。
有的小人會偷偷走到朝廷駐軍的帳篷內偷竊食物，如不小心被抓到，就跪在地上哭泣。若把他們捆綁起來，就絕食而死。假如把他們放了，他們也不敢馬上跑開，先慢慢的走數尺遠，回過頭來看看。若有人追罵他們，馬上又跪在地上哭泣。否則便慢慢走遠，到了差不多追不上的距離時，就迅速遁入深山中。
清軍始終找不到這些小人的居處，也不知他們如何稱呼，因為小人喜歡戴紅榴，便稱之為“紅榴娃”。當時丘縣（今河南省輝縣）縣丞天錦，奉派巡視牧場，曾抓到一個小人，將他帶回去，仔細端詳，他們的鬍鬚和毛髮都和我們常人一樣，可見不是木魅或山魈之類的妖怪。
另一則小人的記載編在該書卷十八《姑妄聽之四》，是清軍守將吉木薩描述的。吉木薩說他曾追山雉追到深山中，看到懸崖上好像有人，便越過山澗前往查看，在離地四五丈的地方，看到一個臉上和手足長滿寸許長黑毛的人,身著紫色的毛披風，與其對坐烤肉的是一位面貌姣麗、蒙古人樣打扮的女子，這位女子沒有穿鞋，身著綠色的毛披風。旁邊有四五位黑毛人在服侍，他們僅有小孩兒大小,身無寸縷，看到人就嬉笑，說的話既不是蒙古話，也不是其它的方言，如鳥叫，完全聽不懂。看此情形，他們並不像妖物，吉木薩就對他們行禮。忽然，從崖上扔下一物，一看是熟的騾肉半肘。就又行禮謝他們，二人皆搖手謂不用謝。那騾肉足供三四日食用。吉木薩後來與牧馬人一起重尋舊跡，卻找不到了。
第一則小人位於迪化縣深山中，不知這些紅榴娃迄今仍在否？第二則未道出小人出現地點，而且小人們全身長黑毛，和目前傳聞的雪人相似，只是雪人身材高大，是否為同類便不得知了。
原文：
《閱微草堂筆記卷三》──《灤陽消夏錄（三）》
烏魯木齊深山中，牧馬者恆見小人高尺許，男女老幼，一皆備。遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。縶之，則不食而死。縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處，終不可得。此物非木魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。丘縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸。細視其鬚眉毛髮，與人無二。知《山海經》所謂（左立右爭）人，鑿然有之。有極小必有極大，《列子》所謂龍伯之國，亦必鑿然有之。
《閱微草堂筆記卷十八》──《姑妄聽之（四）》
吉木薩台軍言：嘗逐雉入深山中，見懸崖之上，似有人立。越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氌，面及手足皆黑毛，茸茸長寸許；一女子甚嬌麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氌也，方對坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如小兒，身不著寸縷，見人嘻笑。其語非蒙古、非額魯特、非回部、非西番，啁哳如鳥不可辨。觀其情狀，似非妖物，乃跪拜之。忽擲一物於崖下，乃熟野騾肉半肘也。又拜謝之，皆搖手。乃攜以歸，足三四日食。再與牧馬者往跡，不復見矣。意其山神歟？
古籍中關於巨人的記載
《夷堅志》是南宋著名文學家洪邁所編輯的一部著作，其中大量收錄了北宋後期與南宋初期的一些奇聞異事。其中在《夷堅志﹒丙志卷第六﹒長人島》中則記載了關於巨人的一則故事。
密州（即現在的山東半島東南部諸城一帶）板橋鎮有海客，航海要到廣州去。在海上遭遇大風暴，又遇上大霧，不辨航向，不知東西，只能聽天由命，隨波逐流。過了十多日，所帶的水告竭，快要渴死的時候，望見遠方有一島嶼，趕忙駕船靠岸，登岸後，汲取甘泉水甚多，運水回船。船上的人又看到島上有一大片棗林，果實下垂，於是便以竿撲打棗樹，取棗數斛，欲以之為糧。棗子收獲甚多，眾人大喜過望，久久也不願回到船上，於是大家共入一石巖下的洞穴中憩息。
不久就看見有四個巨人走了過來，巨人皆身長二丈多，披頭散發，不著衣物，以樹木枝葉遮蓋身體。巨人見人後也很驚訝，相互之間耳語了一番後，三個巨人徑直離去，快如奔馬，余下的那個巨人，把洞口堵塞住之後也離開了。但洞口塞的不嚴實，兩邊還留有小洞，還可供人勉強出入。眾人出洞後，相續奔回船上。剛一解開纜繩，一個巨人就追了過來，巨人跳入水中，以手捉船，船上眾人盡全力撐篙，可船還是不能離岸。危急關頭，有人取搭鉤鉤住巨人手臂，用利斧奮力砍斷巨人一只手臂，這才脫離危險，返航回到大陸。
船上眾人把砍下來的巨人手臂用鹽醃了，帶回來給人看，很多人都看到了，經測量巨人臂長過五尺。
難以解釋的歷史文明
總之中國古籍中關於古代記載的比較高的男子常自稱七尺男兒，由此可見古代一丈沒有現代一丈那麼長。從故事中記載的巨人皆身長二丈多來看，他們的身高大約是普通人的三倍左右，大概是五米上下吧。
還記得《格列佛遊記》格列佛在小人國和大人國旅遊的有趣故事嗎？在小人國，人、畜、植物等一切物件的尺寸都只有我們的 1/12 。而大人國則恰恰相反，所有物件的尺寸是我們的12倍。現在看來這些都不是天方夜譚！在馬可波羅1292年的亞洲遊記中，也曾經記載了小人的存在。
近代考古學湧現出越來越多巨人的証據？！從南美洲的ICA石雕中看，巨人與恐龍生活在一起，而且巨人與恐龍的身高比例差不了多少。在土耳其的山谷地區更發現了許多巨大的骨頭化石……
人類的真正文明歷史可能迄今還是一個謎。如果古希臘神話《奧德賽》中的巨人真的存在，這又意味著什麼呢？近來有証據表明古希臘神話中的特洛伊城，以及《聖經》中記載的諾亞方舟可能都曾經是真實的存在……
考古學的發現已經讓人費解，而許多古籍中也記載著對於後世的預言：唐代《推背圖》、北宋《梅花詩》，及法國諾查丹瑪斯的《諸世紀》，經後來千百年的驗証極其準確……這種種的訊息，如何不教我們深思？！
對於這些目前難以解釋的歷史文明，單單只是否定或回避是行不通的。因為不管承認與否，歷史都是真實的過程，而且那也關系到我們的未來……邀請您和我們一起共同深思探討！
