【新唐人2011年11月4日訊】小悅悅搶走六中全會風頭
10月18日19時，央視播出中共十七屆六中全會公報時，絕大多數廣東人都沒興趣觀看，而是仍然沉浸在「佛山二歲女童被兩車兩次碾壓十八人路過無人施救」，爭議「誰之過」。
次日，雖然各報頭條皆是六中全會公報，人們的焦點卻仍然是「十八人路過，無人施救，最後來了一個拾荒老婦抱起了小悅悅」的「小新聞」。連中共廣東省委副書記、省紀委書記朱明國，也無心學習六中全會「文改」新精神，而是在民意壓迫下，「代表省委、省政府前往廣州軍區陸軍總醫院看望小悅悅，並向其家屬及救助小悅悅的陳賢妹表示親切慰問。」並強調「小悅悅事件折射出一些深層社會問題。」（南方日報）
這一信息顯示，雖然「車碾女童十八人路過不理睬」發生於10月13日，卻到20日仍然天天成為全國百姓的頭條和網路頭條，成為海外媒體的焦點，甚至上了美國CNN的頭條。南方都市報一連七天，天天以社論和評論深掘「小悅悅事件」。
「六中全會」也許覺得很冤很委屈——堂堂一個八千萬人大黨的中央全會，竟然還不如一個打工家庭的二歲女童遭遇車禍受關注？這太反常了！太奇怪了！特別是到網上一看，全是關注「小悅悅事件」的帖子，沒人注意要將中國建成「文化強國」的「六中全會」。比「車碾女童」大得多的車禍，都沒有引起這樣強烈的震撼，難道「車碾女童」刺中了可能致中華民族癱瘓的最敏感的脊髓神經，而「六中全會」之「文改」，最寬容的說法，也是大而無當的隔靴搔癢？
「中華民族到了最缺德的時候」
仔細分析一下「公報」，「六中全會」應當放棄喊冤——其豈止是大而無當的隔靴搔癢，分明一個「屠龍術」的彌天大謊。
請看「公報」對當今中國社會道德狀態的得意洋洋：「我國文化改革發展，顯著提高了全民族思想道德素質和科學文化素質、促進了人的全面發展，顯著增強了國家文化軟實力，為堅持和發展中國特色社會主義提供了強大精神力量。」
可事實恰恰相反。10月20日，鳳凰台「三人行」節目中，嘉賓許子東教授和作家梁文道指出：「車碾女童十八人路過無人救」，再次證明網民說「中華民族到了最缺德的時候」，極其準確！梁文道特別指明，「女童小悅悅被兩車兩次碾壓十八人路過無人施救」並非個案，而是當今中國大陸的常態。不久前，重慶就發生過一個拚命救出十九名翻車入河乘客的農民，在自己因救人患病死亡時，十九名被救者和當地政府竟然沒有一個人去看望——道德淪喪在「紅都」重慶也依然令人髮指！更嚴重的是，從2008年出現「三聚氰胺毒奶事件」到今日「小悅悅事件」，每年的道德滑坡都在急劇升級，可謂明明白白到了「中華民族到了最缺德的時候」。
同日，中國政府網以《國務院：當前社會誠信缺失問題突出人民群眾十分不滿》為題報道：多次悲哀中國社會道德崩潰的國務院總理溫家寶，在19日主持召開國務院常務會議部署制訂社會信用體系建設規劃時再次指出：「當前社會誠信缺失問題依然相當突出，商業欺詐、制假售假、虛報冒領、學術不端等現象屢禁不止，人民群眾十分不滿。」可見，不僅民間網民和文化精英皆認為中國當前禮崩樂壞，陷入五千年未有之道德低谷，且連溫家寶、朱明國等黨內高幹，也悲嘆「中華民族到了最缺德的時候」。但是，胡導的「六中全會」公報卻指鹿為馬，顛倒黑白，硬是說「我國文化改革發展，顯著提高了全民族思想道德素質和科學文化素質」，如此堅持彌天大謊的「六中全會」，怎麼可能真正進行什麼「文化改革」、「增強了國家文化軟實力」、「提供了強大精神力量」？
從最新新聞「湖南訪民上訪途中被綁賣河北磚廠當黑奴工」、「吉林一鐵路被指由騙子承包廚子施工施工者直言不敢坐」，到「六中全會公報」，一再揭示：不論是微觀還是宏觀，都鐵證如山：政府誠信缺失是今日「中華民族最缺德」的關鍵原因——黨天下造成監督缺位，監督缺位必然「黨而無信，不知其可」，上樑不正下樑歪。
「公報」如「頌秦德」
讀「六中全會公報」，不由得想起二千二百年前，秦始皇立碑「頌秦德」。始皇「初並天下」，即想「垂於後世，順承勿革」，與丞相隗林、王綰、卿李斯等十一個重臣「議於海上」，號召「群臣相與誦皇帝功德」，建立「功蓋五帝，澤及牛馬」的「文化強秦」：先致力於「書同文」，年年忙於周遊天下立碑「頌秦德，明得意」，後沉迷於四方覓方士「求仙人不死之葯」，妄圖長生不老。其在泰山封禪立石自吹後，又兩登琅邪山（山東省諸城），兩次「立石刻」，自欺欺人道：「皇帝之德，存定四極。……黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。」
其時的事實是，秦始皇為明尊卑貴賤，將百姓改稱「黔首」，以「黔」諷民賤皮黑。所謂「黔首安寧」，「恩肥土域」，實為處處「孟姜女哭長城」；所謂「六親相保，終無寇賊」、「天下和平」，卻是連秦始皇也不斷遭遇暗殺——「二十九年，始皇東遊」，「至陽武博狼沙中，為盜（刺客）所驚」，「令天下大索（追捕）十日」；「三十一年十二月，始皇為微行咸陽，……夜出逢盜蘭池，……關中大索二十日。」處於水深火熱中的百姓，時刻都在以「人彈」襲擊秦始皇。
當年秦始皇自詡的「天下和平」變為了今日的「和諧社會」，但「六中全會公報」卻仍然如同秦始皇「明得意」一樣，充滿了「假威鬼神，以欺遠方」的謊言。
10月19日，華商報報道：許多學校老師道德滑坡，用戴「綠領巾」來羞辱落後學生——「17日中午放學後，西安未央區第一實驗小學門外，一些孩子胸前的綠領巾在人群中顯得格外扎眼。一名一年級學生告訴記者，調皮、學習不好的學生就得戴綠領巾。」而調查發現，這並非西安獨創，「據了解，上海、北京、武漢一些地方也曾出現過『綠領巾』」。
於是有網民建議，不論小悅悅是否康復，其母一定要進京給胡錦濤戴上「綠領巾」——「萬方有罪，罪在朕躬」，胡氏「和諧社會」九年，竟然出現「車碾女童」和「綠領巾侮辱辱小學生」極端道德淪喪悲劇，胡至少是個不合格的總書記，用「綠領巾」來教育一下不合格的總書記，有什麼不好？
今日重研秦二世而亡的歷史教訓，可見三條，前恃暴力專政，後揚虛偽文化，終迷「萬世一系」。「實不稱名，故不久長」。胡氏主導的「六中全會公報」，將道德崩潰之邦譽為「文化強國」，以彌天大謊求「黨天下」長生不老，如此與「頌秦德」亦步亦趨，難道真想PK秦始皇？
2011年10月20日於深圳早叫廬
文章來源：《爭鳴》2011年11月號
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
10月18日19時，央視播出中共十七屆六中全會公報時，絕大多數廣東人都沒興趣觀看，而是仍然沉浸在「佛山二歲女童被兩車兩次碾壓十八人路過無人施救」，爭議「誰之過」。
次日，雖然各報頭條皆是六中全會公報，人們的焦點卻仍然是「十八人路過，無人施救，最後來了一個拾荒老婦抱起了小悅悅」的「小新聞」。連中共廣東省委副書記、省紀委書記朱明國，也無心學習六中全會「文改」新精神，而是在民意壓迫下，「代表省委、省政府前往廣州軍區陸軍總醫院看望小悅悅，並向其家屬及救助小悅悅的陳賢妹表示親切慰問。」並強調「小悅悅事件折射出一些深層社會問題。」（南方日報）
這一信息顯示，雖然「車碾女童十八人路過不理睬」發生於10月13日，卻到20日仍然天天成為全國百姓的頭條和網路頭條，成為海外媒體的焦點，甚至上了美國CNN的頭條。南方都市報一連七天，天天以社論和評論深掘「小悅悅事件」。
「六中全會」也許覺得很冤很委屈——堂堂一個八千萬人大黨的中央全會，竟然還不如一個打工家庭的二歲女童遭遇車禍受關注？這太反常了！太奇怪了！特別是到網上一看，全是關注「小悅悅事件」的帖子，沒人注意要將中國建成「文化強國」的「六中全會」。比「車碾女童」大得多的車禍，都沒有引起這樣強烈的震撼，難道「車碾女童」刺中了可能致中華民族癱瘓的最敏感的脊髓神經，而「六中全會」之「文改」，最寬容的說法，也是大而無當的隔靴搔癢？
「中華民族到了最缺德的時候」
仔細分析一下「公報」，「六中全會」應當放棄喊冤——其豈止是大而無當的隔靴搔癢，分明一個「屠龍術」的彌天大謊。
請看「公報」對當今中國社會道德狀態的得意洋洋：「我國文化改革發展，顯著提高了全民族思想道德素質和科學文化素質、促進了人的全面發展，顯著增強了國家文化軟實力，為堅持和發展中國特色社會主義提供了強大精神力量。」
可事實恰恰相反。10月20日，鳳凰台「三人行」節目中，嘉賓許子東教授和作家梁文道指出：「車碾女童十八人路過無人救」，再次證明網民說「中華民族到了最缺德的時候」，極其準確！梁文道特別指明，「女童小悅悅被兩車兩次碾壓十八人路過無人施救」並非個案，而是當今中國大陸的常態。不久前，重慶就發生過一個拚命救出十九名翻車入河乘客的農民，在自己因救人患病死亡時，十九名被救者和當地政府竟然沒有一個人去看望——道德淪喪在「紅都」重慶也依然令人髮指！更嚴重的是，從2008年出現「三聚氰胺毒奶事件」到今日「小悅悅事件」，每年的道德滑坡都在急劇升級，可謂明明白白到了「中華民族到了最缺德的時候」。
同日，中國政府網以《國務院：當前社會誠信缺失問題突出人民群眾十分不滿》為題報道：多次悲哀中國社會道德崩潰的國務院總理溫家寶，在19日主持召開國務院常務會議部署制訂社會信用體系建設規劃時再次指出：「當前社會誠信缺失問題依然相當突出，商業欺詐、制假售假、虛報冒領、學術不端等現象屢禁不止，人民群眾十分不滿。」可見，不僅民間網民和文化精英皆認為中國當前禮崩樂壞，陷入五千年未有之道德低谷，且連溫家寶、朱明國等黨內高幹，也悲嘆「中華民族到了最缺德的時候」。但是，胡導的「六中全會」公報卻指鹿為馬，顛倒黑白，硬是說「我國文化改革發展，顯著提高了全民族思想道德素質和科學文化素質」，如此堅持彌天大謊的「六中全會」，怎麼可能真正進行什麼「文化改革」、「增強了國家文化軟實力」、「提供了強大精神力量」？
從最新新聞「湖南訪民上訪途中被綁賣河北磚廠當黑奴工」、「吉林一鐵路被指由騙子承包廚子施工施工者直言不敢坐」，到「六中全會公報」，一再揭示：不論是微觀還是宏觀，都鐵證如山：政府誠信缺失是今日「中華民族最缺德」的關鍵原因——黨天下造成監督缺位，監督缺位必然「黨而無信，不知其可」，上樑不正下樑歪。
「公報」如「頌秦德」
讀「六中全會公報」，不由得想起二千二百年前，秦始皇立碑「頌秦德」。始皇「初並天下」，即想「垂於後世，順承勿革」，與丞相隗林、王綰、卿李斯等十一個重臣「議於海上」，號召「群臣相與誦皇帝功德」，建立「功蓋五帝，澤及牛馬」的「文化強秦」：先致力於「書同文」，年年忙於周遊天下立碑「頌秦德，明得意」，後沉迷於四方覓方士「求仙人不死之葯」，妄圖長生不老。其在泰山封禪立石自吹後，又兩登琅邪山（山東省諸城），兩次「立石刻」，自欺欺人道：「皇帝之德，存定四極。……黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。」
其時的事實是，秦始皇為明尊卑貴賤，將百姓改稱「黔首」，以「黔」諷民賤皮黑。所謂「黔首安寧」，「恩肥土域」，實為處處「孟姜女哭長城」；所謂「六親相保，終無寇賊」、「天下和平」，卻是連秦始皇也不斷遭遇暗殺——「二十九年，始皇東遊」，「至陽武博狼沙中，為盜（刺客）所驚」，「令天下大索（追捕）十日」；「三十一年十二月，始皇為微行咸陽，……夜出逢盜蘭池，……關中大索二十日。」處於水深火熱中的百姓，時刻都在以「人彈」襲擊秦始皇。
當年秦始皇自詡的「天下和平」變為了今日的「和諧社會」，但「六中全會公報」卻仍然如同秦始皇「明得意」一樣，充滿了「假威鬼神，以欺遠方」的謊言。
10月19日，華商報報道：許多學校老師道德滑坡，用戴「綠領巾」來羞辱落後學生——「17日中午放學後，西安未央區第一實驗小學門外，一些孩子胸前的綠領巾在人群中顯得格外扎眼。一名一年級學生告訴記者，調皮、學習不好的學生就得戴綠領巾。」而調查發現，這並非西安獨創，「據了解，上海、北京、武漢一些地方也曾出現過『綠領巾』」。
於是有網民建議，不論小悅悅是否康復，其母一定要進京給胡錦濤戴上「綠領巾」——「萬方有罪，罪在朕躬」，胡氏「和諧社會」九年，竟然出現「車碾女童」和「綠領巾侮辱辱小學生」極端道德淪喪悲劇，胡至少是個不合格的總書記，用「綠領巾」來教育一下不合格的總書記，有什麼不好？
今日重研秦二世而亡的歷史教訓，可見三條，前恃暴力專政，後揚虛偽文化，終迷「萬世一系」。「實不稱名，故不久長」。胡氏主導的「六中全會公報」，將道德崩潰之邦譽為「文化強國」，以彌天大謊求「黨天下」長生不老，如此與「頌秦德」亦步亦趨，難道真想PK秦始皇？
2011年10月20日於深圳早叫廬
文章來源：《爭鳴》2011年11月號
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
