【新唐人2011年12月28日訊】2011年12月23日，捷克作家、前總統瓦茨拉夫•哈維爾的葬禮在布拉格舉行。
哈維爾是一位劇作家，一位爭取民主與人權的戰士，一位政治家。捷克斯洛伐克走向自由以及捷克實現民主轉型的進程，與哈維爾的名字緊緊相連。
為了紀念哈維爾，評論家俗士寫出了《哈維爾、道德、無權者及我們》。俗士談到，哈維爾在《政治與良心》中說：「在這個世界中，諸如正義、誠實、叛逆、友誼、背信、勇氣或同情這樣一些概念，有著和實際的人們及實際生活的重要性相聯繫的全部切實的內容。」哈維爾還說：「問題的關鍵是價值重建：信任感、坦率、責任感、團結與友愛等」。
中國精英人物的主張與哈維爾有所不同。為了顯示自由、前衛和特立獨行，很多人喜歡挑戰道德和秩序，還有人熱衷於倡導叢林法則。更具災難性的是，這一切又變成了比賽。被眾人追捧的潛規則和血酬定律更是不加掩飾地肯定暴力，肯定各種違法和違規的行為。在當今的中國，哈維爾所反對的「冷漠和恐懼」正在蔓延。一些知識分子，也在證明「冷漠和恐懼」的合理性。
傅國湧認為，「哈維爾把良心和道德帶進了政治」。中國的精英人物，卻在不遺餘力地實行去道德化。
此時此刻，我們需要緬懷哈維爾的業績，聆聽他的教誨。
哈維爾對我們的另一個啟示，就是精英與大眾的關係。哈維爾是一位知識分子，一位藝術家。他與大眾有所不同，是理所當然的事情。但是，哈維爾從來沒有藐視大眾，也沒有單獨地強調自身所在階層的利益。建立一個公民社會，是他畢生奮鬥的目標。在最後的任期裡，由於有些怪異的個人作風以及熱心國際事務，哈維爾有些脫離實際，脫離大眾，不過他從來也沒有反對過大眾。
無獨有偶，自由之後的首任匈牙利總統根茨•阿爾巴德也是一位作家。當選之後，他表示要為知識分子和窮人服務。按照我的理解，作為全民的總統，根茨首先把關懷投向了弱者。
哈維爾出身貴族家庭，他的父親是一位企業主。我想說的是，在歐洲大陸，對貴族和貴族風範的理解與中國人有著很大的不同。歐洲對貴族是有要求的，那些要求是很高的。貴族要講責任，要有信仰，有悲憫之心，有風度。
高貴，並不是沒有代價的。在一個社會進程中，只有那些不懼艱險，不怕失去自身利益，堅持不懈的人，才能夠贏得大眾的尊敬。對於民主社會是否需要貴族精神和貴族風範，我們可以見仁見智。我想，假如高貴是像我剛剛所說的那樣，就是值得提倡的。
韓國漫畫家李元馥在《漫畫韓國》中說：「韓國的君子思想和日本的武士道都是統治階層的義務，就是西方所說的『Noblesseoblige'」。「Noblesseoblige」，即「統治階級義務」，直譯為「貴族的義務」。在中國，大概就等同於君子精神或者士大夫精神。
遺憾的是，在中國，很多自詡為精英，喜歡互相贈送貴族和紳士稱號的人們不知教養與義務為何物。他們無視普世的，並且為大眾所認可的基本禮貌和處世準則，言語粗鄙，行為不端，還自以為超凡脫俗。在自由，特別是消極自由的名義下，他們不但拒絕承擔應有的社會責任，而且對古往今來各種賣國求榮、臨陣脫逃、擅離職守、見死不救的行為發出喝彩。
說得泛泛一些，古今中外，鮮有像今日中國那樣，知識分子們全面、徹底、系統性地否定和毀壞民族傳統和社會規範。我們完全可以認定，他們的行為已經屬於反社會、反文明和反人類的範疇。
我在《精英小市民化，民族的悲哀》中認為，中國的很多精英人物就是放大了的小市民。他們的成功以及他們業已掌握的資源不僅讓他們自我膨脹，而且更證明其小市民意識的合理性。於是，在小市民生活狀態下，在亂世和逆境中形成的生存第一的哲學，拆東補西的工作方法，以及不可救藥的目光短淺，都被帶進理論和智慧的範疇。潛規則和血酬定律的提出與廣泛傳播，就是小市民思維的勝利。
很多中國知識分子的貴族意識和精英意識，集中表現在熱衷於對不平等的追求，以及對原有階層的歧視與仇恨。「為富人說話」的提出，貧富問題大討論的展開，讓很多人撕下了平等博愛的偽裝，變成赤裸裸的惡人。在人多地少，人滿為患的中國，他們決意甩掉下層的民眾，獨享自然和社會資源。他們對觸目驚心的暴力徵地和暴力拆遷視而不見，醉心於炒房炒地。他們幻想房價能夠無止境的上漲以便獲得暴利，然後和貪官一樣借全球化的東風移民國外，留下一個污水橫流的中國。
在民望大幅下降之後，一部分精英人物拿出了「反對民粹主義」的說辭。他們極力論證自由高於民主，憲政高於民主，以及民主會導致民粹。在沒有任何可行性的情況下，有人甚至反對一人一票，企圖在未來把大眾排斥到政治生活之外。
正像俗士所說的那樣，一些精英人物通過自身的表現，已經把多年以來積累的資本輸得乾乾淨淨。
在唐朝，魏徵去世以後，唐太宗說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡以防己過，今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」
我知道，有些精英人物不會用鏡子。個別人臉都不要了，自然就用不著鏡子。如果說在有些朝代魏徵會被砍掉腦袋，那麼今天的魏徵很可能就被餓死了。
儘管如此，中國仍然需要精英人物，需要有責任心，有高貴品質而又熱愛人民的精英人物。我認為，瓦茨拉夫•哈維爾，就中國精英們的一面鏡子。
文章來源：《凱迪社區》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
哈維爾是一位劇作家，一位爭取民主與人權的戰士，一位政治家。捷克斯洛伐克走向自由以及捷克實現民主轉型的進程，與哈維爾的名字緊緊相連。
為了紀念哈維爾，評論家俗士寫出了《哈維爾、道德、無權者及我們》。俗士談到，哈維爾在《政治與良心》中說：「在這個世界中，諸如正義、誠實、叛逆、友誼、背信、勇氣或同情這樣一些概念，有著和實際的人們及實際生活的重要性相聯繫的全部切實的內容。」哈維爾還說：「問題的關鍵是價值重建：信任感、坦率、責任感、團結與友愛等」。
中國精英人物的主張與哈維爾有所不同。為了顯示自由、前衛和特立獨行，很多人喜歡挑戰道德和秩序，還有人熱衷於倡導叢林法則。更具災難性的是，這一切又變成了比賽。被眾人追捧的潛規則和血酬定律更是不加掩飾地肯定暴力，肯定各種違法和違規的行為。在當今的中國，哈維爾所反對的「冷漠和恐懼」正在蔓延。一些知識分子，也在證明「冷漠和恐懼」的合理性。
傅國湧認為，「哈維爾把良心和道德帶進了政治」。中國的精英人物，卻在不遺餘力地實行去道德化。
此時此刻，我們需要緬懷哈維爾的業績，聆聽他的教誨。
哈維爾對我們的另一個啟示，就是精英與大眾的關係。哈維爾是一位知識分子，一位藝術家。他與大眾有所不同，是理所當然的事情。但是，哈維爾從來沒有藐視大眾，也沒有單獨地強調自身所在階層的利益。建立一個公民社會，是他畢生奮鬥的目標。在最後的任期裡，由於有些怪異的個人作風以及熱心國際事務，哈維爾有些脫離實際，脫離大眾，不過他從來也沒有反對過大眾。
無獨有偶，自由之後的首任匈牙利總統根茨•阿爾巴德也是一位作家。當選之後，他表示要為知識分子和窮人服務。按照我的理解，作為全民的總統，根茨首先把關懷投向了弱者。
哈維爾出身貴族家庭，他的父親是一位企業主。我想說的是，在歐洲大陸，對貴族和貴族風範的理解與中國人有著很大的不同。歐洲對貴族是有要求的，那些要求是很高的。貴族要講責任，要有信仰，有悲憫之心，有風度。
高貴，並不是沒有代價的。在一個社會進程中，只有那些不懼艱險，不怕失去自身利益，堅持不懈的人，才能夠贏得大眾的尊敬。對於民主社會是否需要貴族精神和貴族風範，我們可以見仁見智。我想，假如高貴是像我剛剛所說的那樣，就是值得提倡的。
韓國漫畫家李元馥在《漫畫韓國》中說：「韓國的君子思想和日本的武士道都是統治階層的義務，就是西方所說的『Noblesseoblige'」。「Noblesseoblige」，即「統治階級義務」，直譯為「貴族的義務」。在中國，大概就等同於君子精神或者士大夫精神。
遺憾的是，在中國，很多自詡為精英，喜歡互相贈送貴族和紳士稱號的人們不知教養與義務為何物。他們無視普世的，並且為大眾所認可的基本禮貌和處世準則，言語粗鄙，行為不端，還自以為超凡脫俗。在自由，特別是消極自由的名義下，他們不但拒絕承擔應有的社會責任，而且對古往今來各種賣國求榮、臨陣脫逃、擅離職守、見死不救的行為發出喝彩。
說得泛泛一些，古今中外，鮮有像今日中國那樣，知識分子們全面、徹底、系統性地否定和毀壞民族傳統和社會規範。我們完全可以認定，他們的行為已經屬於反社會、反文明和反人類的範疇。
我在《精英小市民化，民族的悲哀》中認為，中國的很多精英人物就是放大了的小市民。他們的成功以及他們業已掌握的資源不僅讓他們自我膨脹，而且更證明其小市民意識的合理性。於是，在小市民生活狀態下，在亂世和逆境中形成的生存第一的哲學，拆東補西的工作方法，以及不可救藥的目光短淺，都被帶進理論和智慧的範疇。潛規則和血酬定律的提出與廣泛傳播，就是小市民思維的勝利。
很多中國知識分子的貴族意識和精英意識，集中表現在熱衷於對不平等的追求，以及對原有階層的歧視與仇恨。「為富人說話」的提出，貧富問題大討論的展開，讓很多人撕下了平等博愛的偽裝，變成赤裸裸的惡人。在人多地少，人滿為患的中國，他們決意甩掉下層的民眾，獨享自然和社會資源。他們對觸目驚心的暴力徵地和暴力拆遷視而不見，醉心於炒房炒地。他們幻想房價能夠無止境的上漲以便獲得暴利，然後和貪官一樣借全球化的東風移民國外，留下一個污水橫流的中國。
在民望大幅下降之後，一部分精英人物拿出了「反對民粹主義」的說辭。他們極力論證自由高於民主，憲政高於民主，以及民主會導致民粹。在沒有任何可行性的情況下，有人甚至反對一人一票，企圖在未來把大眾排斥到政治生活之外。
正像俗士所說的那樣，一些精英人物通過自身的表現，已經把多年以來積累的資本輸得乾乾淨淨。
在唐朝，魏徵去世以後，唐太宗說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡以防己過，今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」
我知道，有些精英人物不會用鏡子。個別人臉都不要了，自然就用不著鏡子。如果說在有些朝代魏徵會被砍掉腦袋，那麼今天的魏徵很可能就被餓死了。
儘管如此，中國仍然需要精英人物，需要有責任心，有高貴品質而又熱愛人民的精英人物。我認為，瓦茨拉夫•哈維爾，就中國精英們的一面鏡子。
文章來源：《凱迪社區》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
