【新唐人2013年1月7日訊】觀近日最高領導人幾次相關會議講話，無論是「改革沒有完成時」、「摸著石頭過河與頂層設計的辯證統一」（新華社北京1月1日電十八屆中共中央政治局2012年12月31日下午就堅定不移推進改革開放進行第二次集體學習。中共中央總書記習近平在主持學習時強調改革開放是一項長期的、艱鉅的、繁重的事業必須一代又一代人接力幹下去。必須堅持社會主義市場經濟的改革方向堅持對外開放的基本國策以更大的政治勇氣和智慧不失時機深化重要領域改革朝著黨的十八大指引的改革開放方向奮勇前進。）還是「18大精神的中心思想就是毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義」（人民日報北京１月５日電：新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班５日在中央黨校開班。中共中央總書記、中共中央軍委主席習近平在開班式上發表重要講話。他強調，道路問題是關係黨的事業興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植於中國大地、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的必由之路。）
最高領導人的講話，無一次明確提到「政改」，數次描繪的美好藍圖裡，五顏六色，可謂「色彩斑斕」。卻獨獨唯缺「政改」這一最瑰麗色彩。第一領導人履新以來，從最初的擲地有聲的「新八條」、落實「憲法」權威，到「中國夢」輝煌前景展望，再到如今的「改革沒有完成時」、「'摸論'與'頂層設計'的辯證統一」、「堅定不移走'中國特色'社會主義道路」，猶如一個圓，從起點似乎慢慢又繞回原點。出現如此變化（權且認為是有變化）是否可以做出以下兩種推斷：一、最高領導人遇到了極大的阻力？二、是否原本就沒有政改的想法，最初不過是以示新風、聊唱高調？大家知道，中國政壇風雲詭譎是一以貫之，我們是否可以認為，新一屆領導人出爐之前，各派利益集團的蛋糕早已切割完成？善良者的美好預期、殷殷期盼是否本就是一場「春秋大夢」？或是幼稚者開的一個天真的玩笑？如若不是，為何「政改」一詞緣何如此難以啟齒？究竟是難以啟齒，還是本就無所預備啟齒呢？不得而知，看來，還要靜靜等待一段時間！
近期在博文跟貼中常看見這樣一段話：
「布希總結：人類千百年來的歷史，最珍貴的不是令人眩目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裡的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關起了，才不會害人。我現在就是站在籠子裡向你們講話。這個籠子四周插著五根柵欄，那就是選票，言論自由、新聞自由、司法獨立、軍隊國家化和三權分立」。
我不知道這話是否真的出自布希之口，還是什麼哲人大師，也不得知。但覺此話十分具有真理。翻看西方、尤其是歐洲文藝復興以來的歷史，也許可以得到諸多啟示。西方近代「自由的奠基人」，最早提出「主權在民」的法國大革命前期啟蒙思想家、哲學家盧梭（1712-1778）在描述人和社會關係的《社會契約論》開頭寫道「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸」。與盧梭同時代的法國另一位偉大的啟蒙思想家，在洛克的兩權制約基礎上提出「三權分立」學說的孟德斯鳩（1689-1755）說過：「一切不受約束的權力必然腐敗」。他還是西方思想家中第一個將中國劃入「專制政體」的人。是「從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人……為法國和歐洲提供了與以往不同的中國形象」以及西方近代哲學奠基人、主張「我思故我在」、提出「天賦觀念」的笛卡爾（1596-1650）、最早提出「天賦人權」學說的「最偉大的哲學家」斯賓諾莎（1632-1677）、「自然法之父」的格勞秀斯（1583—1645）；及英國「經驗主義」創始人、第一個闡述憲政民主思想的洛克（1632-1704）、及被稱為「17世紀的亞裡斯多德」的德國哲學家萊布尼茨（1646-1716）、「法蘭西思想之父」伏爾泰（1694-1778）也均有類似表述，可見在17 -18世紀的歐洲大陸，歷經「文藝復興」洗禮的西方民主思想已經深入人心。幾百年前的歐洲人已經明確地意識到權力的基本來源以及不受制約的危害之大。盧梭還說過：「...盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德」，觀我煌煌華族幾千年來最大的收穫也就在此處。盧梭還說：「每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴」而對於尚處於無助、蒙昧狀態的人們「向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤」。由此我們可以看到，歐洲的民主的來臨，絕不是暴風驟雨式的，而是經歷了無數哲人先驅漫長的啟蒙歷程。然歐洲人一以貫之的宗教信仰及自然的敬畏（雖教派殘殺也時常發生，但一脈相承的對「神靈」的敬畏之心、欲求平等、自由之心卻是一以貫之），顯然在其中起到巨大的推動作用。
中國人在20世紀初，本來極有希望邁入世界民主的大門，匯入先進民主國家的浩蕩潮流，可惜卻沒有。新一輪的暴力革命，腥風血雨、無數人頭落地、萬眾歡呼之後，再一次輪迴為專制的暴政。想一想，這是為什麼？這塊土地，始終缺乏自由平等的民意根基，我想恐怕是最重要的一個原因吧！
中國百年前的民主革命失敗了，近百年來，世界範圍內的民主大潮此起彼伏，我們的近鄰，我們的遠親......如今一個個都已毫不猶豫擯棄了專制的毒瘤，換上了自由、民主的新軀體。環目四顧，我們還有幾個「同道」？病根不除，怎麼能暢享快樂的身體，暢享快樂、自由、和諧的新生活？中國的民主啟蒙思想，也已歷經百年之上，而今似乎依然支離破碎，忍看江山萬裡，碧空如畫，我等卻一再忍受著、享受著「奴隸們所僅存的唯一美德」！自由、民主的空氣至今一直與我等絕緣，不知還要絕緣多少歲月？
空談啟蒙的時代應該結束了！還是覺得仍需要五百年？！
有幸踏足這個星球，我們都是短暫的客人。作為客人，除了自己吃的開心、玩的開心，過得自在；我們首先還必須要考慮，我們不要給主人——這個星球帶來傷害，不要讓主人傷心失望，更不應引起主人的鄙視、厭惡；其次我們應該考慮為主人力所能及的做點什麼，至少也不要給主人抹黑、丟臉，而只應增光添榮！主人賦予我們的一切神聖權利，我們為何不理直氣壯地去爭取、維護？而今惡狗擋道，狂吠不止，肆意扭曲、踐踏、遮掩主人在這個世界上所推崇的普世價值觀，我們應該奮不顧身去痛扁惡狗直至徹底消滅它！試想，今日你安全繞過去了，明日他安全繞過去了，子孫後代難道也要一直繞著走嗎？每個人若都膽小、自保的選擇繞過去，或與惡狗溫潤徒談，那結果恐怕只能讓惡狗更加倡狂，更加肆無忌憚!主人賜予我們的身體，難道僅僅就是為了吃喝玩樂，其他一切皆無關己任？
權力一日不入籠子，那就等著自己一日誠惶誠恐準備進入甕中、呆在甕中吧！甕中捉鱉，什麼時候想捉你，就什麼時侯來捉你！「特色」「南都事件」、「網絡整治」...近在眼前！下面不知道還會有什麼不測發生，諸位務請三思！
文章來源：作者博客
最高領導人的講話，無一次明確提到「政改」，數次描繪的美好藍圖裡，五顏六色，可謂「色彩斑斕」。卻獨獨唯缺「政改」這一最瑰麗色彩。第一領導人履新以來，從最初的擲地有聲的「新八條」、落實「憲法」權威，到「中國夢」輝煌前景展望，再到如今的「改革沒有完成時」、「'摸論'與'頂層設計'的辯證統一」、「堅定不移走'中國特色'社會主義道路」，猶如一個圓，從起點似乎慢慢又繞回原點。出現如此變化（權且認為是有變化）是否可以做出以下兩種推斷：一、最高領導人遇到了極大的阻力？二、是否原本就沒有政改的想法，最初不過是以示新風、聊唱高調？大家知道，中國政壇風雲詭譎是一以貫之，我們是否可以認為，新一屆領導人出爐之前，各派利益集團的蛋糕早已切割完成？善良者的美好預期、殷殷期盼是否本就是一場「春秋大夢」？或是幼稚者開的一個天真的玩笑？如若不是，為何「政改」一詞緣何如此難以啟齒？究竟是難以啟齒，還是本就無所預備啟齒呢？不得而知，看來，還要靜靜等待一段時間！
近期在博文跟貼中常看見這樣一段話：
「布希總結：人類千百年來的歷史，最珍貴的不是令人眩目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子裡的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關起了，才不會害人。我現在就是站在籠子裡向你們講話。這個籠子四周插著五根柵欄，那就是選票，言論自由、新聞自由、司法獨立、軍隊國家化和三權分立」。
我不知道這話是否真的出自布希之口，還是什麼哲人大師，也不得知。但覺此話十分具有真理。翻看西方、尤其是歐洲文藝復興以來的歷史，也許可以得到諸多啟示。西方近代「自由的奠基人」，最早提出「主權在民」的法國大革命前期啟蒙思想家、哲學家盧梭（1712-1778）在描述人和社會關係的《社會契約論》開頭寫道「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸」。與盧梭同時代的法國另一位偉大的啟蒙思想家，在洛克的兩權制約基礎上提出「三權分立」學說的孟德斯鳩（1689-1755）說過：「一切不受約束的權力必然腐敗」。他還是西方思想家中第一個將中國劃入「專制政體」的人。是「從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人……為法國和歐洲提供了與以往不同的中國形象」以及西方近代哲學奠基人、主張「我思故我在」、提出「天賦觀念」的笛卡爾（1596-1650）、最早提出「天賦人權」學說的「最偉大的哲學家」斯賓諾莎（1632-1677）、「自然法之父」的格勞秀斯（1583—1645）；及英國「經驗主義」創始人、第一個闡述憲政民主思想的洛克（1632-1704）、及被稱為「17世紀的亞裡斯多德」的德國哲學家萊布尼茨（1646-1716）、「法蘭西思想之父」伏爾泰（1694-1778）也均有類似表述，可見在17 -18世紀的歐洲大陸，歷經「文藝復興」洗禮的西方民主思想已經深入人心。幾百年前的歐洲人已經明確地意識到權力的基本來源以及不受制約的危害之大。盧梭還說過：「...盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德」，觀我煌煌華族幾千年來最大的收穫也就在此處。盧梭還說：「每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴」而對於尚處於無助、蒙昧狀態的人們「向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤」。由此我們可以看到，歐洲的民主的來臨，絕不是暴風驟雨式的，而是經歷了無數哲人先驅漫長的啟蒙歷程。然歐洲人一以貫之的宗教信仰及自然的敬畏（雖教派殘殺也時常發生，但一脈相承的對「神靈」的敬畏之心、欲求平等、自由之心卻是一以貫之），顯然在其中起到巨大的推動作用。
中國人在20世紀初，本來極有希望邁入世界民主的大門，匯入先進民主國家的浩蕩潮流，可惜卻沒有。新一輪的暴力革命，腥風血雨、無數人頭落地、萬眾歡呼之後，再一次輪迴為專制的暴政。想一想，這是為什麼？這塊土地，始終缺乏自由平等的民意根基，我想恐怕是最重要的一個原因吧！
中國百年前的民主革命失敗了，近百年來，世界範圍內的民主大潮此起彼伏，我們的近鄰，我們的遠親......如今一個個都已毫不猶豫擯棄了專制的毒瘤，換上了自由、民主的新軀體。環目四顧，我們還有幾個「同道」？病根不除，怎麼能暢享快樂的身體，暢享快樂、自由、和諧的新生活？中國的民主啟蒙思想，也已歷經百年之上，而今似乎依然支離破碎，忍看江山萬裡，碧空如畫，我等卻一再忍受著、享受著「奴隸們所僅存的唯一美德」！自由、民主的空氣至今一直與我等絕緣，不知還要絕緣多少歲月？
空談啟蒙的時代應該結束了！還是覺得仍需要五百年？！
有幸踏足這個星球，我們都是短暫的客人。作為客人，除了自己吃的開心、玩的開心，過得自在；我們首先還必須要考慮，我們不要給主人——這個星球帶來傷害，不要讓主人傷心失望，更不應引起主人的鄙視、厭惡；其次我們應該考慮為主人力所能及的做點什麼，至少也不要給主人抹黑、丟臉，而只應增光添榮！主人賦予我們的一切神聖權利，我們為何不理直氣壯地去爭取、維護？而今惡狗擋道，狂吠不止，肆意扭曲、踐踏、遮掩主人在這個世界上所推崇的普世價值觀，我們應該奮不顧身去痛扁惡狗直至徹底消滅它！試想，今日你安全繞過去了，明日他安全繞過去了，子孫後代難道也要一直繞著走嗎？每個人若都膽小、自保的選擇繞過去，或與惡狗溫潤徒談，那結果恐怕只能讓惡狗更加倡狂，更加肆無忌憚!主人賜予我們的身體，難道僅僅就是為了吃喝玩樂，其他一切皆無關己任？
權力一日不入籠子，那就等著自己一日誠惶誠恐準備進入甕中、呆在甕中吧！甕中捉鱉，什麼時候想捉你，就什麼時侯來捉你！「特色」「南都事件」、「網絡整治」...近在眼前！下面不知道還會有什麼不測發生，諸位務請三思！
文章來源：作者博客
