【新唐人2013年1月24日訊】衣俊卿曾經是受人仰慕的學者，光環閃耀的中共官方意識形態理論家，享受榮華富貴的中共副部級高官，如今一場噩夢從富貴溫柔鄉中驚醒，卻已是身敗名裂，心灰意冷！衣俊卿落馬，固然是自食其果，無可辯解！但是，一個曾經還算比較優秀的學者竟淪落到如此地步，也有其可憐憫之處！令人不得不深思中共害人體制對人的異化！
一朝落馬，驚醒黃粱夢
2013年1月17日，中共喉舌媒體《新華網》報道，「據有關部門證實，中央編譯局主要負責人衣俊卿因為生活作風問題，不適合繼續在現崗位工作，已免去其中央編譯局局長職務」。
這一切都緣於中央編譯局女博士後常艷2012年12月11日深夜首發於天涯論壇的長達12萬字的《一朝忽覺京夢醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿小n實錄》，其中詳細記錄了衣俊卿和常艷之間權錢交易和權色交易的恩怨情事。常艷原是山西師範大學政法學院副教授，在2011年3月博士後面試中認識了時任中央編譯局局長的衣俊卿，為將來能夠留在北京工作，向衣送錢行賄，在察覺衣對其有意後，主動投懷送抱，因衣未能達成其心願，且疑衣另有新歡，心生怨恨，遂將其與衣之間的恩怨情事在網上曝光。
目前的結局對於衣俊卿至少可以說是一種暫時的解脫。2012年7月21日，他與常艷矛盾激化。接下來的幾個月裡，常艷苦苦相逼。在這種情況下，他雖穿梭於官場、學界、會場、媒體，恐怕沒少心驚肉跳而又不得不強顏歡笑。如今，既已被免職，他終於可以不用再為常艷的糾纏而心力交瘁了，也不用再為仕途的前景而擔驚受怕了。至於互聯網上和現實生活中的圍觀、嘲笑和斥罵，他恐怕早已經沒有心思再去揪心掛懷了。悲劇落幕，黃粱夢醒！
也許衣俊卿悔不該禁不住女色誘惑墮入溫柔鄉的陷阱，否則，還可能保住仕途的榮耀！也許衣俊卿悔不該禁不住權力誘惑墜入權力場的漩渦，否則，還可能保住學者的名節！如今權去名污，真是悔不該當初！
卿本學者，曾懷赤子情
衣俊卿曾經是一個學者，在做了中共官僚之後，也仍然有其學者的一面。
1949年中共建政以後，把所謂生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築的馬克思主義原理當成了禁錮思想、歪曲歷史、扼殺人性的階級鬥爭工具。
作為學者的衣俊卿追隨現代西方哲學，倡導哲學關懷人的生存境遇，從冰冷的邏輯、理性和客觀性對人的統治，回歸人本身的現實生活世界，與其他學者一道，加入了擺脫蘇聯哲學教科書體系下教條、僵化的馬克思主義哲學的思想大潮。儘管這種研究不可能跳出馬克思主義的框框，但這對於消解異化了的、政治化了的、意識形態化了的中共官方極左馬克思主義哲學禁錮，是有一定積極意義的。
衣俊卿自稱他可能是一個依舊保持理想主義情懷的人文知識分子，自覺不自覺地想成為這個日益平面化、世俗化時代中有良知和責任的人文守望者。客觀地說，衣俊卿的這種自我標榜難免有其虛飾的成分，在現實生活中，他並沒有做到堅守良知，反而墮入權、錢、名、色之中，但也不能否認他的自我標榜中包含了真誠的成分。
衣俊卿和常艷之間的交易和情事被曝光之後，在一片嘲諷和斥罵聲中，有人表達了對衣俊卿的憐憫和同情。
一位網名「超級小虎子」的人在常艷於天涯論壇曝光衣常恩怨情事和新華網報導衣被免職時隔一兩天內，在天涯論壇註冊並三次發貼，為衣俊卿辯護。貼子稱，衣不是惡官，不是貪得無厭的人；他待人真誠、熱情，無防人之心；他獨立思考，反對斯大林主義，主張發展民主自由，啟蒙學生的赤子之心。貼子還稱，「你辱罵他也好，幸災樂禍也好，憎恨他也好，但沒必要接受那種無情的政治，把一個人一腳踩死。不在體制上解決問題，還會有人可能出問題，成為犧牲品，每個人都不是神，別以為站在道德制高點上，自己就純潔得可以擺脫誘惑。今天他被置於輿論的漩渦之中，令人痛惜。誰都不是聖人，每個人在義正嚴詞毫不留情指責和咒罵別人的時候，也請您也懷有一絲的憐憫之心。」「政治涉及每個人，一種壞的政治，今天拿他獻祭，明天可能就輪到你。」「我們這個社會歷經滄桑，我們體會過專制文化下的個人之間相互惡鬥的慘痛，我們應該學會的是為一個個體的毀滅而惋惜，不是惡毒的快意，甚至再在同類的屍體上踩上一腳。」
「超級小虎子」為衣俊卿所做的辯護可以概括為三點，一是衣俊卿在為人上善良單純而非貪得無厭，二是衣俊卿在學術上倡導自由人性而不教條僵化，三是對衣俊卿應該善意批評而不應惡意攻擊。這位「超級小虎子」沒有實名為衣俊卿辯護，似乎對輿論有所顧忌。從這三個帖子來看，他（她）應該是衣俊卿指導的博士或博士後，而且也應該是學術中人。有人說他（她）是「五毛」，但帖子的內容比較理性平和，並不是「五毛」的作風。不管怎樣，「超級小虎子」的帖子至少表達了他（她）自己也許還有其他學生對衣俊卿的印象和感情，其中應該包含了真誠的成分，他（她）最後並不否認衣俊卿確實可能與常艷有染，也為衣俊卿有此遭遇而感到惋惜。
把常艷的實錄和「超級小虎子」的辯護兩相結合，可以善意地推定，衣俊卿的確不是那種不擇手段的惡官，他曾經有其善良單純的本性，也不乏關懷人性的學術追求。但是，他卻一步步地走向人格分裂，最終迷失在了中共的聲色官場之中。這正是值得我們深思之處。
遭遇中共，迷失真本性
如果說衣俊卿曾經有著善良單純的本性，卻如何又一步步迷失了自己的本性呢？
有人惋惜衣俊卿不能經得住金錢的腐蝕、女色的誘惑，有人嘲笑衣俊卿的虛偽、無恥、墮落。浙江省委機關報子報《錢江晚報》在2012年1月18日發表署名劉雪松的評論員文章《滿嘴馬列，滿腹盜娼》稱，「一個長期從事馬克思主義文化哲學研究的副部級高官，用他滿腹的男盜女娼，將他掛在嘴上的節操，毀損得滿地亂滾。」「衣俊卿在別人眼裡的那座『金碧輝煌的殿堂』坍了。誰都沒去推他。是他自己轟然倒在了地上。衣俊卿內心的信仰，早已爛在了骨子裡，所謂的殿堂，其實是虛假的偽裝。他的真身，是權力的交換，看上去滿腹的經綸，聽起來滿嘴的馬列，剖肚之後，人們看到的，儘是男盜女娼。」有人說這種批判語式帶有「大字報」的味道，能嗅到「文革」話語的氣息。的確，這種語式如果再加上中共大批判式的腔調，自然是中共黨文化毒素的體現，既缺乏傳統儒家的寬厚，也不合現代文明的寬容，因此應該警惕，應予祛除。但是，客觀地說，這篇評論不乏一針見血之處，它讓人們看到了中共馬列主義虛假偽裝背後中共權貴集團信仰的潰爛、道德的墮落和權力交換的實質。
然而，如果單單指責衣俊卿作為個人不能潔身自好，單純將衣俊卿的名節不保歸結為「私德問題要寬恕」，就是主次顛倒、本末倒置了。衣俊卿曾經單純是個學者，也曾經有著人文知識分子的理想。對衣俊卿個人的境遇，可以同情和悲憫。但是，衣俊卿的淪落和墮落不僅是個人私德問題，更是公共權力濫用的問題，從根本上來說，涉及中共的害人體制問題。
在中國古代，知識分子被稱為士，士志於道，士無恆產而有恆心，士以天下為己任，士重名節，講骨氣，士可殺不可辱。在西方，知識分子是社會的良心，以社會批判為己任。但在中共體制下，文人、學者和知識分子的命運卻是非常悲慘的。
從延安整風運動開始，中共強制知識分子認為自己是有原罪的，是最骯髒的，認為滾一身泥巴、磨一手粗繭才會幹凈，接受改造才能洗凈靈魂，脫胎換骨，獲得新生。中共建政前後一波又一波的政治運動最終徹底打碎了知識分子的骨頭，知識分子被嚇破了膽，唯恐跟不上中共的鬥爭形勢。於是，檢討、告密、揭批在中共整人運動史上久盛不衰，文人、學者和知識分子更甚。少數有良知的文人、學者和知識分子慘遭迫害，家破人亡。於是，真正的知識分子死了！文人、學者和讀書人淪落和墮落為中共淫威下的妃嬪、婢女、奴才、痞子、御用文人、馴服工具。
1977年以後，中共給知識分子所謂「平反」、「恢複名譽」、「落實政策」，但中共並沒有真正取消對知識分子的壓制和迫害。中共只是改變了對知識分子的策略，採用拉攏和利誘手段，讓知識分子得到好處，把精英知識分子拉入中共權力體制。文人、學者和知識分子對中共的殘酷迫害刻骨銘心，心有餘悸，對中共的恐懼已經深入骨髓，幾近成為文化遺傳基因，已經沒有了真正的獨立批判精神。加之中共又壟斷了一切權力和資源，知識分子要想獲得資源，從事學術，走上仕途，不得不成為中共體制內的一員，接受中共的控制，成為中共的工具。多麼荒謬啊！本來中共才是寄生的，現在別人反倒要依附於中共才能生存和發展！於是乎，在中共體制內，多少文人、學者和知識分子學會了逢迎拍馬，為中共政策傳聲和辯護，以求得學術資助，獲得仕途晉陞。在中共體制下，文人、學者和知識分子沒有做人的真正尊嚴，更甚者，有些人如奴才爭寵一般在中共體制下爭權力、爭資源。
衣俊卿從學者到官員的晉陞和淪落之路就是中共黨國壟斷體制下中國學者和知識分子命運的典型寫照。
衣俊卿曾先後擔任黑龍江大學哲學系主任、黑龍江大學副校長、校長、黨委副書記，2007年3月起任黑龍江省委常委、黑龍江省委宣傳部部長、省社會科學界聯合會黨組書記，2010年2月起擔任中央編譯局局長。從這個履歷來看，衣俊卿可以說是仕途一路攀升。然而，在中共惡政體制下，這種仕途攀升的代價是什麼呢？就是放棄自己的良知，與魔鬼做交易！
衣俊卿仕途任職和一路攀升這段時期，正趕上中共江澤民集團開始殘酷打壓和迫害法輪大法修鍊和信仰群體的時期。自1999年以來，每個中共官員都必須直接或間接表明對法輪功的態度。衣俊卿又正好是江澤民集團主導的中共文宣系官員，自然不可能與迫害法輪功信仰脫離干係。
據《全球營救受迫害法輪功學員委員會》報導，在衣俊卿任職黑龍江大學相關領導職務期間，原黑龍江大學哲學系學生戴蕤，因堅持修鍊法輪功、進京為法輪功上訪、行使憲法賦予的權利而被黑龍江大學開除學籍，繼而被綁架到牡丹江第二看守所、黑龍江省戒毒所，遭到非法拘留關押，被強制洗腦、灌食、毆打、「轉化」，受盡折磨，被迫在壓力下在媒體上「揭批」法輪功，回校後繼續受到學校監視，精神幾近崩潰。2002年5月戴蕤再遭綁架後被非法勞教3年，關押在哈爾濱萬家勞教所繼續遭受迫害。
據《明慧網》報導，黑龍江省曾於2001年4月成立所謂「反邪教」委員會，由黑龍江省自然科學和社會科學界的部份人員組成，這個邪惡組織專門攻擊法輪功。據知，衣俊卿任該邪惡組織副主席期間寫了不少關於誣陷法輪功的所謂理論文章。
據《大紀元》時報報導，衣俊卿2007年3月調任黑龍江省委宣傳部部長後，更是賣力配合江澤民集團，多次利用自己宣傳部長的身份，到處做報告攻擊法輪功，為江氏集團迫害法輪功搖旗吶喊。因迫害法輪功，衣俊卿於2007年10月被追查迫害法輪功國際組織（追查國際）列入追查名單，並被公布參與迫害的犯罪事實。
作為倡導現代理性、自由、平等、法治的學者，衣俊卿不會不知道信仰自由是憲法保護的天賦人權。作為了解中共暴政的學者和官員，衣俊卿不會不知道中共對法輪功信仰的迫害是滅絕人性的罪行。但在中共迫害法輪功面前，衣俊卿堅守了良知嗎？沒有。他不但沒有堅守住良知，反而參與並成為中共迫害法輪功的江澤民集團的一員。
衣俊卿之所以出賣自己的良知，賣力配合江澤民集團參與迫害法輪功，不過是為了在中共體制內不斷爬升，實現他的仕途夢。衣俊卿為中共論證所謂的理論自信，也不是因為他真的對中共馬克思主義有理論自信，而不過是為仕途爬升撈取政治資本。從常艷的實錄中可以看到，衣俊卿非常懂得中共官場的為官之道，懂得要站隊找靠山，懂得要做好御用學者，才可能繼續爬上他夢想的文化部長、教育部長或中央政策研究室主任等正部級職位。
衣俊卿曾經還算是個比較優秀的學者，他有求功名之心，這本來也很正常。但是，錯就錯在他生活在這個依靠暴力、謊言和誘惑的中共腐敗治理體制之下。在官場爬升的道路上，衣俊卿一步步喪失了學者的獨立，泯滅了做人的良知，一個研究「異化」理論的學者自己也被「異化」了。
衣俊卿的落馬應該引起中國學者的反思。在中共體制下，有多少學者不趨炎附勢？有多少學者敢講真話？有多少學者在面對中共滅絕人性地迫害法輪功時敢於說句公道話？知識分子的群體淪落和墮落，是這個民族最最可悲之處！中共壟斷權力和資源，拉攏、腐蝕、毒害知識精英，是中共最大罪惡之一！
守望良知，學者擔道義
同樣是在中共專制淫威之下，既有衣俊卿這樣與魔鬼做交易換取功名利祿的學者，也不乏堅守良知、鐵骨錚錚擔道義的學者。
李慎之先生早年參加中共革命，曾先後擔任《新華日報》編輯、新華通訊社國際部編輯、新華社國際部編輯組組長和副主任、中國社會科學院美國所所長和副院長，1989年見證中共血腥屠殺學生，決定「不在刺刀下做官」，辭官而去，1999年發表《風雨蒼黃五十年——國慶夜獨語》，表示「堅決反對對法輪功的鎮壓」。李慎之晚年越來越覺悟，「革命吃掉自己的女兒」，於是，剜肉還母，剔骨還父，告別共產主義，皈依自由主義，被譽為「一個真正的理想主義者」、「最後的士大夫」，在晚年「唱出了最美的天鵝之歌」。
蔡定劍先生自1986年至2003年底曾先後任職於全國人大常委會研究室和祕書處，官至全國人大常委會祕書處副局長。年方48歲、仕途被看好的他卻在2003年底辭去官職，回到中國政法大學成為一名全職教授，原因是職務越高越不好在涉及政治法律領域的敏感問題上發表個人的看法，不如身體力行紮實地推動中國的憲政建設。他踐行了他的理想，堅持不懈地就一項項具體的憲政制度建設針砭時弊，發出呼籲，做出研究，提出建言，直到生命的最後時刻。他被譽為中國民主與法制的「普羅米修斯式的播火者」。
高華先生治中國現代史和中共黨史，他反對「官學盛行，為聖人避諱，或研究為某種權威著述作註腳」，堅持民間立場，十多年間從自己不多的工資裡擠出錢購買大量書籍資料，從沒申請任何中共官方項目經費資助，歷時十余年，運用紮實的實證資料，寫出了享譽中外的史學名著《紅太陽是怎樣升起的：延安整風的來龍去脈》，挖出了中共毛左極權主義興起的歷史真相。他被譽為「當代中國不多見的良史」、「儒家和自由主義精神結合的典範」。
像李慎之、蔡定劍、高華這樣有良知、有真性情、有真學問的學者還可以列出一長串，而且加入這個名單的學者將會越來越多。這些學者不是什麼超凡的英雄，他們骨子裡也都是一介書生，也都有中共體制下人人都有的怯懦和恐懼，但他們沒有喪失良知和勇氣，他們在中共體制下敢於說出真相，他們實現了人格的超越。他們是中共體制下中國的良心，他們擔起了社會的道義！他們贏得了生前身後名！與這些學者相比，衣俊卿能不汗顏？
解體中共，重振士人風
衣俊卿的淪落和墮落不僅是他個人的良知失守和操守不保，他是中共這架暴力、謊言和利誘鑄成的噬人機器的犧牲和祭品。衣俊卿是可悲的，也是可憐的。在中共體制下，沒有學術自由，沒有學術獨立，沒有學者尊嚴。所以，除了那些少數鐵骨錚錚的良知學者之外，幾乎每個學者都在中共體制下淪落和墮落著，只不過程度不同，形式各異。中共迫害法輪功中學者的沉默和幫凶是例證！薄王「黑打」中學者的淪落和墮落又是例證！
張千帆先生在《公民憲政宣言》中說：「要打破專制，只有依靠人民的覺悟；要建立憲政，人民首先要樹立自己的尊嚴。個人尊嚴是國家憲政的前提，不可想象一個奴才治國的奴隸國家能制定和施行一部人人自由的憲法。專制的最大罪惡不僅在於踐踏了人的尊嚴，而且在於剝奪了個人恢復自我尊嚴的能力，使他們自甘墮落地臣服於專制淫威之下。中國憲政的最根本困境在於專制體製為自己的持續生存創造了最有利的主奴人格狀態，每個人在權勢面前是馴順的奴才，在弱勢人群面前則成了趾高氣揚的主子，無限膨脹的公權和長期受壓抑的人格形成一對互為依存的穩態。要打破專制的窠臼，首先必須喚醒普羅大眾作為公民的主人意識。」
《大紀元》時報系列社論《九評共產黨》指出，中共控制權力，壟斷財富，「就像一個巨大的邪靈附體，如影隨形般附著在中國社會的每一個單元細胞上，以它細緻入微的吸血管道，深入社會的每一條毛細血管和每一個單元細胞，控制和操縱著社會。」「所以，中國知識分子才會發現自由是如此的困難」。只有擺脫中共邪靈附體的夢魘，才能「以自由民族之身，重建以尊重人性和具有普遍關愛為基礎的中華文明」。
衣俊卿演繹了一出學者出賣良知與魔鬼做交易的黃粱夢，但不知有多少學者還沉淪在這榮華富貴的幻夢中，也不知還有多少學者朝思暮想著進入這幻夢中，為此而不惜出賣自己的良知，喪失獨立的人格，迷失自己的本性。正所謂「亂鬨哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。」
然而，
中共邪黨惡政已呼喇喇大廈將傾！
美夢終將化作幻夢！
好夢終將變成噩夢！
醒來吧，
那些仍在中共害人體制下迷於權、利、名、色的學者和知識人！
祛除邪靈，才能恢復人們的善良本性！
退出中共，才能重拾學者的做人尊嚴！
解體中共，才能重建士人的道義擔當！
文章來源：作者提供
一朝落馬，驚醒黃粱夢
2013年1月17日，中共喉舌媒體《新華網》報道，「據有關部門證實，中央編譯局主要負責人衣俊卿因為生活作風問題，不適合繼續在現崗位工作，已免去其中央編譯局局長職務」。
這一切都緣於中央編譯局女博士後常艷2012年12月11日深夜首發於天涯論壇的長達12萬字的《一朝忽覺京夢醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿小n實錄》，其中詳細記錄了衣俊卿和常艷之間權錢交易和權色交易的恩怨情事。常艷原是山西師範大學政法學院副教授，在2011年3月博士後面試中認識了時任中央編譯局局長的衣俊卿，為將來能夠留在北京工作，向衣送錢行賄，在察覺衣對其有意後，主動投懷送抱，因衣未能達成其心願，且疑衣另有新歡，心生怨恨，遂將其與衣之間的恩怨情事在網上曝光。
目前的結局對於衣俊卿至少可以說是一種暫時的解脫。2012年7月21日，他與常艷矛盾激化。接下來的幾個月裡，常艷苦苦相逼。在這種情況下，他雖穿梭於官場、學界、會場、媒體，恐怕沒少心驚肉跳而又不得不強顏歡笑。如今，既已被免職，他終於可以不用再為常艷的糾纏而心力交瘁了，也不用再為仕途的前景而擔驚受怕了。至於互聯網上和現實生活中的圍觀、嘲笑和斥罵，他恐怕早已經沒有心思再去揪心掛懷了。悲劇落幕，黃粱夢醒！
也許衣俊卿悔不該禁不住女色誘惑墮入溫柔鄉的陷阱，否則，還可能保住仕途的榮耀！也許衣俊卿悔不該禁不住權力誘惑墜入權力場的漩渦，否則，還可能保住學者的名節！如今權去名污，真是悔不該當初！
卿本學者，曾懷赤子情
衣俊卿曾經是一個學者，在做了中共官僚之後，也仍然有其學者的一面。
1949年中共建政以後，把所謂生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築的馬克思主義原理當成了禁錮思想、歪曲歷史、扼殺人性的階級鬥爭工具。
作為學者的衣俊卿追隨現代西方哲學，倡導哲學關懷人的生存境遇，從冰冷的邏輯、理性和客觀性對人的統治，回歸人本身的現實生活世界，與其他學者一道，加入了擺脫蘇聯哲學教科書體系下教條、僵化的馬克思主義哲學的思想大潮。儘管這種研究不可能跳出馬克思主義的框框，但這對於消解異化了的、政治化了的、意識形態化了的中共官方極左馬克思主義哲學禁錮，是有一定積極意義的。
衣俊卿自稱他可能是一個依舊保持理想主義情懷的人文知識分子，自覺不自覺地想成為這個日益平面化、世俗化時代中有良知和責任的人文守望者。客觀地說，衣俊卿的這種自我標榜難免有其虛飾的成分，在現實生活中，他並沒有做到堅守良知，反而墮入權、錢、名、色之中，但也不能否認他的自我標榜中包含了真誠的成分。
衣俊卿和常艷之間的交易和情事被曝光之後，在一片嘲諷和斥罵聲中，有人表達了對衣俊卿的憐憫和同情。
一位網名「超級小虎子」的人在常艷於天涯論壇曝光衣常恩怨情事和新華網報導衣被免職時隔一兩天內，在天涯論壇註冊並三次發貼，為衣俊卿辯護。貼子稱，衣不是惡官，不是貪得無厭的人；他待人真誠、熱情，無防人之心；他獨立思考，反對斯大林主義，主張發展民主自由，啟蒙學生的赤子之心。貼子還稱，「你辱罵他也好，幸災樂禍也好，憎恨他也好，但沒必要接受那種無情的政治，把一個人一腳踩死。不在體制上解決問題，還會有人可能出問題，成為犧牲品，每個人都不是神，別以為站在道德制高點上，自己就純潔得可以擺脫誘惑。今天他被置於輿論的漩渦之中，令人痛惜。誰都不是聖人，每個人在義正嚴詞毫不留情指責和咒罵別人的時候，也請您也懷有一絲的憐憫之心。」「政治涉及每個人，一種壞的政治，今天拿他獻祭，明天可能就輪到你。」「我們這個社會歷經滄桑，我們體會過專制文化下的個人之間相互惡鬥的慘痛，我們應該學會的是為一個個體的毀滅而惋惜，不是惡毒的快意，甚至再在同類的屍體上踩上一腳。」
「超級小虎子」為衣俊卿所做的辯護可以概括為三點，一是衣俊卿在為人上善良單純而非貪得無厭，二是衣俊卿在學術上倡導自由人性而不教條僵化，三是對衣俊卿應該善意批評而不應惡意攻擊。這位「超級小虎子」沒有實名為衣俊卿辯護，似乎對輿論有所顧忌。從這三個帖子來看，他（她）應該是衣俊卿指導的博士或博士後，而且也應該是學術中人。有人說他（她）是「五毛」，但帖子的內容比較理性平和，並不是「五毛」的作風。不管怎樣，「超級小虎子」的帖子至少表達了他（她）自己也許還有其他學生對衣俊卿的印象和感情，其中應該包含了真誠的成分，他（她）最後並不否認衣俊卿確實可能與常艷有染，也為衣俊卿有此遭遇而感到惋惜。
把常艷的實錄和「超級小虎子」的辯護兩相結合，可以善意地推定，衣俊卿的確不是那種不擇手段的惡官，他曾經有其善良單純的本性，也不乏關懷人性的學術追求。但是，他卻一步步地走向人格分裂，最終迷失在了中共的聲色官場之中。這正是值得我們深思之處。
遭遇中共，迷失真本性
如果說衣俊卿曾經有著善良單純的本性，卻如何又一步步迷失了自己的本性呢？
有人惋惜衣俊卿不能經得住金錢的腐蝕、女色的誘惑，有人嘲笑衣俊卿的虛偽、無恥、墮落。浙江省委機關報子報《錢江晚報》在2012年1月18日發表署名劉雪松的評論員文章《滿嘴馬列，滿腹盜娼》稱，「一個長期從事馬克思主義文化哲學研究的副部級高官，用他滿腹的男盜女娼，將他掛在嘴上的節操，毀損得滿地亂滾。」「衣俊卿在別人眼裡的那座『金碧輝煌的殿堂』坍了。誰都沒去推他。是他自己轟然倒在了地上。衣俊卿內心的信仰，早已爛在了骨子裡，所謂的殿堂，其實是虛假的偽裝。他的真身，是權力的交換，看上去滿腹的經綸，聽起來滿嘴的馬列，剖肚之後，人們看到的，儘是男盜女娼。」有人說這種批判語式帶有「大字報」的味道，能嗅到「文革」話語的氣息。的確，這種語式如果再加上中共大批判式的腔調，自然是中共黨文化毒素的體現，既缺乏傳統儒家的寬厚，也不合現代文明的寬容，因此應該警惕，應予祛除。但是，客觀地說，這篇評論不乏一針見血之處，它讓人們看到了中共馬列主義虛假偽裝背後中共權貴集團信仰的潰爛、道德的墮落和權力交換的實質。
然而，如果單單指責衣俊卿作為個人不能潔身自好，單純將衣俊卿的名節不保歸結為「私德問題要寬恕」，就是主次顛倒、本末倒置了。衣俊卿曾經單純是個學者，也曾經有著人文知識分子的理想。對衣俊卿個人的境遇，可以同情和悲憫。但是，衣俊卿的淪落和墮落不僅是個人私德問題，更是公共權力濫用的問題，從根本上來說，涉及中共的害人體制問題。
在中國古代，知識分子被稱為士，士志於道，士無恆產而有恆心，士以天下為己任，士重名節，講骨氣，士可殺不可辱。在西方，知識分子是社會的良心，以社會批判為己任。但在中共體制下，文人、學者和知識分子的命運卻是非常悲慘的。
從延安整風運動開始，中共強制知識分子認為自己是有原罪的，是最骯髒的，認為滾一身泥巴、磨一手粗繭才會幹凈，接受改造才能洗凈靈魂，脫胎換骨，獲得新生。中共建政前後一波又一波的政治運動最終徹底打碎了知識分子的骨頭，知識分子被嚇破了膽，唯恐跟不上中共的鬥爭形勢。於是，檢討、告密、揭批在中共整人運動史上久盛不衰，文人、學者和知識分子更甚。少數有良知的文人、學者和知識分子慘遭迫害，家破人亡。於是，真正的知識分子死了！文人、學者和讀書人淪落和墮落為中共淫威下的妃嬪、婢女、奴才、痞子、御用文人、馴服工具。
1977年以後，中共給知識分子所謂「平反」、「恢複名譽」、「落實政策」，但中共並沒有真正取消對知識分子的壓制和迫害。中共只是改變了對知識分子的策略，採用拉攏和利誘手段，讓知識分子得到好處，把精英知識分子拉入中共權力體制。文人、學者和知識分子對中共的殘酷迫害刻骨銘心，心有餘悸，對中共的恐懼已經深入骨髓，幾近成為文化遺傳基因，已經沒有了真正的獨立批判精神。加之中共又壟斷了一切權力和資源，知識分子要想獲得資源，從事學術，走上仕途，不得不成為中共體制內的一員，接受中共的控制，成為中共的工具。多麼荒謬啊！本來中共才是寄生的，現在別人反倒要依附於中共才能生存和發展！於是乎，在中共體制內，多少文人、學者和知識分子學會了逢迎拍馬，為中共政策傳聲和辯護，以求得學術資助，獲得仕途晉陞。在中共體制下，文人、學者和知識分子沒有做人的真正尊嚴，更甚者，有些人如奴才爭寵一般在中共體制下爭權力、爭資源。
衣俊卿從學者到官員的晉陞和淪落之路就是中共黨國壟斷體制下中國學者和知識分子命運的典型寫照。
衣俊卿曾先後擔任黑龍江大學哲學系主任、黑龍江大學副校長、校長、黨委副書記，2007年3月起任黑龍江省委常委、黑龍江省委宣傳部部長、省社會科學界聯合會黨組書記，2010年2月起擔任中央編譯局局長。從這個履歷來看，衣俊卿可以說是仕途一路攀升。然而，在中共惡政體制下，這種仕途攀升的代價是什麼呢？就是放棄自己的良知，與魔鬼做交易！
衣俊卿仕途任職和一路攀升這段時期，正趕上中共江澤民集團開始殘酷打壓和迫害法輪大法修鍊和信仰群體的時期。自1999年以來，每個中共官員都必須直接或間接表明對法輪功的態度。衣俊卿又正好是江澤民集團主導的中共文宣系官員，自然不可能與迫害法輪功信仰脫離干係。
據《全球營救受迫害法輪功學員委員會》報導，在衣俊卿任職黑龍江大學相關領導職務期間，原黑龍江大學哲學系學生戴蕤，因堅持修鍊法輪功、進京為法輪功上訪、行使憲法賦予的權利而被黑龍江大學開除學籍，繼而被綁架到牡丹江第二看守所、黑龍江省戒毒所，遭到非法拘留關押，被強制洗腦、灌食、毆打、「轉化」，受盡折磨，被迫在壓力下在媒體上「揭批」法輪功，回校後繼續受到學校監視，精神幾近崩潰。2002年5月戴蕤再遭綁架後被非法勞教3年，關押在哈爾濱萬家勞教所繼續遭受迫害。
據《明慧網》報導，黑龍江省曾於2001年4月成立所謂「反邪教」委員會，由黑龍江省自然科學和社會科學界的部份人員組成，這個邪惡組織專門攻擊法輪功。據知，衣俊卿任該邪惡組織副主席期間寫了不少關於誣陷法輪功的所謂理論文章。
據《大紀元》時報報導，衣俊卿2007年3月調任黑龍江省委宣傳部部長後，更是賣力配合江澤民集團，多次利用自己宣傳部長的身份，到處做報告攻擊法輪功，為江氏集團迫害法輪功搖旗吶喊。因迫害法輪功，衣俊卿於2007年10月被追查迫害法輪功國際組織（追查國際）列入追查名單，並被公布參與迫害的犯罪事實。
作為倡導現代理性、自由、平等、法治的學者，衣俊卿不會不知道信仰自由是憲法保護的天賦人權。作為了解中共暴政的學者和官員，衣俊卿不會不知道中共對法輪功信仰的迫害是滅絕人性的罪行。但在中共迫害法輪功面前，衣俊卿堅守了良知嗎？沒有。他不但沒有堅守住良知，反而參與並成為中共迫害法輪功的江澤民集團的一員。
衣俊卿之所以出賣自己的良知，賣力配合江澤民集團參與迫害法輪功，不過是為了在中共體制內不斷爬升，實現他的仕途夢。衣俊卿為中共論證所謂的理論自信，也不是因為他真的對中共馬克思主義有理論自信，而不過是為仕途爬升撈取政治資本。從常艷的實錄中可以看到，衣俊卿非常懂得中共官場的為官之道，懂得要站隊找靠山，懂得要做好御用學者，才可能繼續爬上他夢想的文化部長、教育部長或中央政策研究室主任等正部級職位。
衣俊卿曾經還算是個比較優秀的學者，他有求功名之心，這本來也很正常。但是，錯就錯在他生活在這個依靠暴力、謊言和誘惑的中共腐敗治理體制之下。在官場爬升的道路上，衣俊卿一步步喪失了學者的獨立，泯滅了做人的良知，一個研究「異化」理論的學者自己也被「異化」了。
衣俊卿的落馬應該引起中國學者的反思。在中共體制下，有多少學者不趨炎附勢？有多少學者敢講真話？有多少學者在面對中共滅絕人性地迫害法輪功時敢於說句公道話？知識分子的群體淪落和墮落，是這個民族最最可悲之處！中共壟斷權力和資源，拉攏、腐蝕、毒害知識精英，是中共最大罪惡之一！
守望良知，學者擔道義
同樣是在中共專制淫威之下，既有衣俊卿這樣與魔鬼做交易換取功名利祿的學者，也不乏堅守良知、鐵骨錚錚擔道義的學者。
李慎之先生早年參加中共革命，曾先後擔任《新華日報》編輯、新華通訊社國際部編輯、新華社國際部編輯組組長和副主任、中國社會科學院美國所所長和副院長，1989年見證中共血腥屠殺學生，決定「不在刺刀下做官」，辭官而去，1999年發表《風雨蒼黃五十年——國慶夜獨語》，表示「堅決反對對法輪功的鎮壓」。李慎之晚年越來越覺悟，「革命吃掉自己的女兒」，於是，剜肉還母，剔骨還父，告別共產主義，皈依自由主義，被譽為「一個真正的理想主義者」、「最後的士大夫」，在晚年「唱出了最美的天鵝之歌」。
蔡定劍先生自1986年至2003年底曾先後任職於全國人大常委會研究室和祕書處，官至全國人大常委會祕書處副局長。年方48歲、仕途被看好的他卻在2003年底辭去官職，回到中國政法大學成為一名全職教授，原因是職務越高越不好在涉及政治法律領域的敏感問題上發表個人的看法，不如身體力行紮實地推動中國的憲政建設。他踐行了他的理想，堅持不懈地就一項項具體的憲政制度建設針砭時弊，發出呼籲，做出研究，提出建言，直到生命的最後時刻。他被譽為中國民主與法制的「普羅米修斯式的播火者」。
高華先生治中國現代史和中共黨史，他反對「官學盛行，為聖人避諱，或研究為某種權威著述作註腳」，堅持民間立場，十多年間從自己不多的工資裡擠出錢購買大量書籍資料，從沒申請任何中共官方項目經費資助，歷時十余年，運用紮實的實證資料，寫出了享譽中外的史學名著《紅太陽是怎樣升起的：延安整風的來龍去脈》，挖出了中共毛左極權主義興起的歷史真相。他被譽為「當代中國不多見的良史」、「儒家和自由主義精神結合的典範」。
像李慎之、蔡定劍、高華這樣有良知、有真性情、有真學問的學者還可以列出一長串，而且加入這個名單的學者將會越來越多。這些學者不是什麼超凡的英雄，他們骨子裡也都是一介書生，也都有中共體制下人人都有的怯懦和恐懼，但他們沒有喪失良知和勇氣，他們在中共體制下敢於說出真相，他們實現了人格的超越。他們是中共體制下中國的良心，他們擔起了社會的道義！他們贏得了生前身後名！與這些學者相比，衣俊卿能不汗顏？
解體中共，重振士人風
衣俊卿的淪落和墮落不僅是他個人的良知失守和操守不保，他是中共這架暴力、謊言和利誘鑄成的噬人機器的犧牲和祭品。衣俊卿是可悲的，也是可憐的。在中共體制下，沒有學術自由，沒有學術獨立，沒有學者尊嚴。所以，除了那些少數鐵骨錚錚的良知學者之外，幾乎每個學者都在中共體制下淪落和墮落著，只不過程度不同，形式各異。中共迫害法輪功中學者的沉默和幫凶是例證！薄王「黑打」中學者的淪落和墮落又是例證！
張千帆先生在《公民憲政宣言》中說：「要打破專制，只有依靠人民的覺悟；要建立憲政，人民首先要樹立自己的尊嚴。個人尊嚴是國家憲政的前提，不可想象一個奴才治國的奴隸國家能制定和施行一部人人自由的憲法。專制的最大罪惡不僅在於踐踏了人的尊嚴，而且在於剝奪了個人恢復自我尊嚴的能力，使他們自甘墮落地臣服於專制淫威之下。中國憲政的最根本困境在於專制體製為自己的持續生存創造了最有利的主奴人格狀態，每個人在權勢面前是馴順的奴才，在弱勢人群面前則成了趾高氣揚的主子，無限膨脹的公權和長期受壓抑的人格形成一對互為依存的穩態。要打破專制的窠臼，首先必須喚醒普羅大眾作為公民的主人意識。」
《大紀元》時報系列社論《九評共產黨》指出，中共控制權力，壟斷財富，「就像一個巨大的邪靈附體，如影隨形般附著在中國社會的每一個單元細胞上，以它細緻入微的吸血管道，深入社會的每一條毛細血管和每一個單元細胞，控制和操縱著社會。」「所以，中國知識分子才會發現自由是如此的困難」。只有擺脫中共邪靈附體的夢魘，才能「以自由民族之身，重建以尊重人性和具有普遍關愛為基礎的中華文明」。
衣俊卿演繹了一出學者出賣良知與魔鬼做交易的黃粱夢，但不知有多少學者還沉淪在這榮華富貴的幻夢中，也不知還有多少學者朝思暮想著進入這幻夢中，為此而不惜出賣自己的良知，喪失獨立的人格，迷失自己的本性。正所謂「亂鬨哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。」
然而，
中共邪黨惡政已呼喇喇大廈將傾！
美夢終將化作幻夢！
好夢終將變成噩夢！
醒來吧，
那些仍在中共害人體制下迷於權、利、名、色的學者和知識人！
祛除邪靈，才能恢復人們的善良本性！
退出中共，才能重拾學者的做人尊嚴！
解體中共，才能重建士人的道義擔當！
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