【新唐人2014年04月16日訊】趙培：4月9號，美國內華達州上演了一場牛仔民兵與警察的一場「大戰」。這場爭端的起因是內華達州一名叫克萊芬•邦迪（Cliven Bundy）的放牛娃從1993年開始拒絕購買畜牧許可，聲稱這60萬畝的農場繼承自1870年。聯邦政府聲稱，這個土地是國家的，這個農民20多年來共欠了110萬美元。邦迪說，憑甚麼？這土地即使不是我的也是內華達州的，與聯邦沒有關係。
美國公園管理局評估了一下，發現邦迪的牛群影響了沙漠龜的生存。在聯邦授權下，內華達州出動了200多警察，9輛警車還有直升機來收繳邦迪的牛。用邦迪的話說，把「除了坦克和火箭筒以外的武器都帶來了」。
周邊的百姓都過來看熱鬧，一大群大媽們拿著照相機對著狙擊手一頓拍，估計狙擊手也很鬱悶。警察設立了一塊「第一修正案區域」，也就是說群眾只能在這個區域之內抗議。這一下把圍觀的群眾惹惱了，這是侵犯人權。
警察的收繳活動惹怒了附近的牛仔，牛仔們打出了標語，這不是牛的問題，不是克萊芬的問題，也不是烏龜的問題，是公民權的問題。騎馬而來的牛仔們組成了民兵與警察們展開了牛的爭奪。邦迪的900多頭牛散佈在60萬英畝的土地裡，政府費了幾天的勁兒才收繳了277頭，牛仔們奪回去了30多頭。
內華達州的政客和聯邦的共和黨都出來支持邦迪。4月12號，聯邦政府一算，花了300萬美元，還沒有把牛都拉乾淨了，宣佈放棄了，牛仔大勝。在整個事件中，雖然雙方都有槍，但是大家都比較克制。最嚴重的受傷是邦迪的兒子被電擊槍擊中，皮外傷。
這個事件值得我們中國人自省一下，政府和百姓的關係了。中共把這種關係描述為專政和被專政、施捨和被施捨的關係。好像中國人離開了中共就不能活了，中共在教我們當奴隸。國人也被灌輸了一種偏見，把請願看成搞政治和鬧事。恰恰相反，百姓有糾正政府偏執的義務。
這種關係在古代也是這樣的，唐太宗為甚麼能成為一代明君呢？他明白，水能載舟亦能覆舟，推崇「民為貴、君為輕」，所以能夠聽取別人的意見，特別是說話難聽的魏徵的意見。即使到了現代社會也是這種關係，台灣的太陽花學運、大陸的茂名反PX工廠、全國反拆遷，這都是民眾正常反應意見的方式，只有政府不正常了才把這看成威脅。
最和平的請願當數1999年4月25日，上萬法輪功學員在北京的上訪，沒有口號、沒有垃圾，只是默默的站著。這種和平方式的群眾請願就是天賦人權，是統治者與百姓的良性互動。如果你要問統治者鎮壓怎麼辦呢？那我要說的是哪個王朝到「道路以目」的地步能不滅亡嗎？夏桀商紂不都是這個下場嗎？
美國公園管理局評估了一下，發現邦迪的牛群影響了沙漠龜的生存。在聯邦授權下，內華達州出動了200多警察，9輛警車還有直升機來收繳邦迪的牛。用邦迪的話說，把「除了坦克和火箭筒以外的武器都帶來了」。
周邊的百姓都過來看熱鬧，一大群大媽們拿著照相機對著狙擊手一頓拍，估計狙擊手也很鬱悶。警察設立了一塊「第一修正案區域」，也就是說群眾只能在這個區域之內抗議。這一下把圍觀的群眾惹惱了，這是侵犯人權。
警察的收繳活動惹怒了附近的牛仔，牛仔們打出了標語，這不是牛的問題，不是克萊芬的問題，也不是烏龜的問題，是公民權的問題。騎馬而來的牛仔們組成了民兵與警察們展開了牛的爭奪。邦迪的900多頭牛散佈在60萬英畝的土地裡，政府費了幾天的勁兒才收繳了277頭，牛仔們奪回去了30多頭。
內華達州的政客和聯邦的共和黨都出來支持邦迪。4月12號，聯邦政府一算，花了300萬美元，還沒有把牛都拉乾淨了，宣佈放棄了，牛仔大勝。在整個事件中，雖然雙方都有槍，但是大家都比較克制。最嚴重的受傷是邦迪的兒子被電擊槍擊中，皮外傷。
這個事件值得我們中國人自省一下，政府和百姓的關係了。中共把這種關係描述為專政和被專政、施捨和被施捨的關係。好像中國人離開了中共就不能活了，中共在教我們當奴隸。國人也被灌輸了一種偏見，把請願看成搞政治和鬧事。恰恰相反，百姓有糾正政府偏執的義務。
這種關係在古代也是這樣的，唐太宗為甚麼能成為一代明君呢？他明白，水能載舟亦能覆舟，推崇「民為貴、君為輕」，所以能夠聽取別人的意見，特別是說話難聽的魏徵的意見。即使到了現代社會也是這種關係，台灣的太陽花學運、大陸的茂名反PX工廠、全國反拆遷，這都是民眾正常反應意見的方式，只有政府不正常了才把這看成威脅。
最和平的請願當數1999年4月25日，上萬法輪功學員在北京的上訪，沒有口號、沒有垃圾，只是默默的站著。這種和平方式的群眾請願就是天賦人權，是統治者與百姓的良性互動。如果你要問統治者鎮壓怎麼辦呢？那我要說的是哪個王朝到「道路以目」的地步能不滅亡嗎？夏桀商紂不都是這個下場嗎？
