昨天，中國教育部部長袁貴仁召集座談會，貫徹中央辦公廳和國務院辦公廳最近下發《關於進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，來自北京、上海、江蘇教育行政部門和北京大學、清華大學、武漢大學、山東大學、廈門大學的負責人出席這次會議。袁貴仁的講話，是中國當局開始推動「大學教育的再意識形態化」的一個動員。
中國的大學曾經完全是黨的意識形態的喉舌，喪失了傳播知識、培養人才的正當功能。在上個世紀八十年代執政黨意識形態破產之後，校園曾經一度出現思想解放的盎然春意。但是，中國的執政黨一直為喪失在大學意識形態的絕對壟斷地位耿耿於懷，一直對深受師生歡迎的西方思想抱有敵意。習近平執政以來，中國高等教育的再意識形態化已經成為一種「教育新常態」。
中國大學的再意識形態化具有三個提點。第一是體現領袖意志。中央媒體在這次會議的報導中，編造出所謂大學師生們「對黨的領導衷心擁護，對以習近平同志為總書記的黨中央充分信賴，對中國特色社會主義事業和實現中華民族偉大復興的中國夢充滿信心」。這種對習近平進行的吹捧旨在為大學教育體現領袖意志進行合法性鋪墊。
沿襲了毛澤東時代的傳統做法，中國的教育行政部門宣佈將採取具體措施來傳播中國政治領導人所推崇的意識形態。這也就是所謂的「三進」指令：「紮實推進習近平總書記系列重要講話精神進教材、進課堂、進頭腦」。這表明，中國的教育行政部門將不遺餘力地利用公共資源來、利用大學的講台強制推行習近平所提倡的意識形態。
我相信，要做到讓習近平的講話「進教材」和「進課堂」是不難辦到的，只需要教育部門和大學當局的行政命令就可以強制推行。至於能否做到讓那些根本沒有思想價值和缺乏邏輯力量的意識形態真正做到「進頭腦」，這則需要另當別論。中外歷史證明，對青少年人強制性地灌輸政治領導人的言論根本不會達到灌輸者的目的，只會進一步增加被灌輸者的反感。
中國大學再意識形態化的第二個特徵是通過行政命令來進一步強化對大學教學內容的管制，它具體體現在「四不」的指令上：「絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入我們的課堂；決不允許各種攻擊誹謗黨的領導、抹黑社會主義的言論在大學課堂出現；決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學課堂蔓延；決不允許教師在課堂上發牢騷、洩怨氣，把各種不良情緒傳導給學生。」
「四不」的目的是防範人類社會發展的知識在大學課堂的傳播，杜絕任何使中國領導人所推崇的意識形態相形見絀的思想和言論。這一點與歷史上帝王提出的「廢黜百家，獨尊儒學」的做法頗為相似。真理越辯越明，只有在與不同觀點的激烈辯論中，一種思想才能真正體現它的生命力。那種害怕辯論，需要用行政手段來「保駕護航」的意識形態或理論，常常淺薄荒謬，不堪一擊。
中國大學再意識形態化的第三個特徵是恢復和加強中國校園的思想警察制度。一種官方的意識形態如果必須採用行政手段來推行，如果必須靠剷除其他競爭意識形態來維持存在，這種官方意識形態必然具有反人性的本質特性。如此沒有生命力的東西，不會受歡迎，無法長期的存在，更遑論發展。在這種政府和領袖為一方，人民與人性為另一方的搏鬥中，思想警察必然出場。
大學的思想警察主要包括兩部分人：一是大學的宣傳思想工作人員，他們有黨團幹部和專職學生輔導員；二是各類政治課的教員，他們有著教師的身份，卻幹著思想警察的工作。這些人只有對領導人的政治服從，沒有任何令人信服的學問。袁貴仁在講話中明確表明了對此類人員的支持和加強。可以預見，這類思想警察將會在中國大學的校園裡成為教師和學生思想的監督者。
文章來源：《自由亞洲電台》
中國的大學曾經完全是黨的意識形態的喉舌，喪失了傳播知識、培養人才的正當功能。在上個世紀八十年代執政黨意識形態破產之後，校園曾經一度出現思想解放的盎然春意。但是，中國的執政黨一直為喪失在大學意識形態的絕對壟斷地位耿耿於懷，一直對深受師生歡迎的西方思想抱有敵意。習近平執政以來，中國高等教育的再意識形態化已經成為一種「教育新常態」。
中國大學的再意識形態化具有三個提點。第一是體現領袖意志。中央媒體在這次會議的報導中，編造出所謂大學師生們「對黨的領導衷心擁護，對以習近平同志為總書記的黨中央充分信賴，對中國特色社會主義事業和實現中華民族偉大復興的中國夢充滿信心」。這種對習近平進行的吹捧旨在為大學教育體現領袖意志進行合法性鋪墊。
沿襲了毛澤東時代的傳統做法，中國的教育行政部門宣佈將採取具體措施來傳播中國政治領導人所推崇的意識形態。這也就是所謂的「三進」指令：「紮實推進習近平總書記系列重要講話精神進教材、進課堂、進頭腦」。這表明，中國的教育行政部門將不遺餘力地利用公共資源來、利用大學的講台強制推行習近平所提倡的意識形態。
我相信，要做到讓習近平的講話「進教材」和「進課堂」是不難辦到的，只需要教育部門和大學當局的行政命令就可以強制推行。至於能否做到讓那些根本沒有思想價值和缺乏邏輯力量的意識形態真正做到「進頭腦」，這則需要另當別論。中外歷史證明，對青少年人強制性地灌輸政治領導人的言論根本不會達到灌輸者的目的，只會進一步增加被灌輸者的反感。
中國大學再意識形態化的第二個特徵是通過行政命令來進一步強化對大學教學內容的管制，它具體體現在「四不」的指令上：「絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入我們的課堂；決不允許各種攻擊誹謗黨的領導、抹黑社會主義的言論在大學課堂出現；決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學課堂蔓延；決不允許教師在課堂上發牢騷、洩怨氣，把各種不良情緒傳導給學生。」
「四不」的目的是防範人類社會發展的知識在大學課堂的傳播，杜絕任何使中國領導人所推崇的意識形態相形見絀的思想和言論。這一點與歷史上帝王提出的「廢黜百家，獨尊儒學」的做法頗為相似。真理越辯越明，只有在與不同觀點的激烈辯論中，一種思想才能真正體現它的生命力。那種害怕辯論，需要用行政手段來「保駕護航」的意識形態或理論，常常淺薄荒謬，不堪一擊。
中國大學再意識形態化的第三個特徵是恢復和加強中國校園的思想警察制度。一種官方的意識形態如果必須採用行政手段來推行，如果必須靠剷除其他競爭意識形態來維持存在，這種官方意識形態必然具有反人性的本質特性。如此沒有生命力的東西，不會受歡迎，無法長期的存在，更遑論發展。在這種政府和領袖為一方，人民與人性為另一方的搏鬥中，思想警察必然出場。
大學的思想警察主要包括兩部分人：一是大學的宣傳思想工作人員，他們有黨團幹部和專職學生輔導員；二是各類政治課的教員，他們有著教師的身份，卻幹著思想警察的工作。這些人只有對領導人的政治服從，沒有任何令人信服的學問。袁貴仁在講話中明確表明了對此類人員的支持和加強。可以預見，這類思想警察將會在中國大學的校園裡成為教師和學生思想的監督者。
文章來源：《自由亞洲電台》
