【新唐人2015年3月4日訊】電影《狼圖騰》正在熱映之際，蒙古族作家郭雪波的一則微博聲明，再度引發了關於狼是否是蒙古族圖騰的討論。郭雪波在接受本台專訪時候指出，蒙古族人信仰佛教，相信慈善為懷、尊重生命，跟狼殘忍冷酷的特性完全不相容。
電影《狼圖騰》改編自2004年的原名小說，作者姜戎1967年文革期間赴內蒙古額侖草原插隊，1978年返城，2004年出版作品《狼圖騰》，並憑藉這一作品榮登「2006第一屆中國作家富豪榜」。電影最近上映後，僅僅9天票房總收入突破4.2億元人民幣。
不過，蒙古族作家郭雪波發表在新浪微博的聲明稱：「狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古族所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿後佛教。」
郭雪波是中國作協會員，中國環境文學研究會副會長。他在1960年代末畢業於內蒙古蒙文專科學校，1980年代曾在內蒙古社科院文學所專門從事蒙古族歷史文化研究，自認「對自己民族的歷史還是了解的」。
郭雪波2月28號接受《新唐人》採訪時表示，蒙古人沒有把狼作為圖騰的任何記載。姜戎這麼做的目的，是把一個莫須有的圖騰套在蒙古人的頭上，表面上讚頌蒙古人有狼的精神，實際上是一個很狹隘的對蒙古人的演繹和解說。
大陸蒙古族作家郭雪波：「蒙古人的祖先成吉思汗為首的蒙古帝國，它如果只是有狼一般的那點狹隘的殘忍、冷酷、血腥的話，還不足以征服歐亞，橫掃歐亞，建立蒙古帝國。成吉思汗的思想充滿了哲學、軍事和樸素的哲學思想，非常淵博的學識知識、生存論知識。」
據了解，蒙古族古代的宗教是薩滿教，崇拜萬物自然，拜長生天為父，長生地為母，崇尚向大自然學習。近三百年來，蒙古族轉而以信仰喇嘛教、佛教為主。
郭雪波：「佛教是提倡善、提倡寬容、包容、修來世之德，佛教的精神現在貫穿在蒙古人的血液裡面。我是一個信佛的佛徒。我們三代受十世班禪額爾德尼活佛的摸頂，我的爺爺、我的父親、我，我從小是拜喇嘛教、拜佛教的，所以蒙古民族三百年來一直是信仰佛教的。」
郭雪波表示，薩滿教和佛教這兩種宗教思想，浸潤和培養了蒙古人的氣節、蒙古人的性情、蒙古人的心靈。這跟狼的那種冷酷、殘忍、貪婪、血腥是不相容的，完全是對立的。對這一點，郭雪波認為漢族的知青姜戎是完全違背、漠視、否定的。
德國漢學家顧彬曾經這樣評價姜戎的作品：「《狼圖騰》對我們德國人來說是法西斯主義，這本書讓中國丟臉。」
郭雪波：「狼身上充分體現了殘忍、冷酷、自私、貪婪、血腥，它跟人的佛教理念和基督理念不相容的，它是像希特勒一樣的反人類的，它是貪婪，人類不應該貪婪，人類不應該冷酷，所以它叫反人類。人如果沾染狼的習性，人類就無秩序了。」
郭雪波說，狼精神跟草原精神背道而馳。郭雪波解釋草原精神就是兩種精神。第一是蒙古人祖先宣揚的薩滿教思想，相信萬物都有靈。第二就是佛教精神，就是善，慈善為懷，相互尊重、相互和諧，尊重生命。
《狼圖騰》被出版商稱之為世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。但它關於「狼性」與中國各個強盛朝代文化歷史的聯繫，引起一定的爭議和抨擊。
2008年，多位當年和《狼圖騰》的作者姜戎一起去內蒙古插隊的知青與相關專家，在北京召開座談會指出，《狼圖騰》一書與事實出入較大。
曾在內蒙古草原當了7年知青的作家馬波認為，草原牧民對狼恨之入骨，沒有任何牧民把狼當成神來膜拜。《狼圖騰》虛構了一個事實，虛構了一種文化。
採訪編輯/秦雪 後製/陳建銘
電影《狼圖騰》改編自2004年的原名小說，作者姜戎1967年文革期間赴內蒙古額侖草原插隊，1978年返城，2004年出版作品《狼圖騰》，並憑藉這一作品榮登「2006第一屆中國作家富豪榜」。電影最近上映後，僅僅9天票房總收入突破4.2億元人民幣。
不過，蒙古族作家郭雪波發表在新浪微博的聲明稱：「狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古族所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿後佛教。」
郭雪波是中國作協會員，中國環境文學研究會副會長。他在1960年代末畢業於內蒙古蒙文專科學校，1980年代曾在內蒙古社科院文學所專門從事蒙古族歷史文化研究，自認「對自己民族的歷史還是了解的」。
郭雪波2月28號接受《新唐人》採訪時表示，蒙古人沒有把狼作為圖騰的任何記載。姜戎這麼做的目的，是把一個莫須有的圖騰套在蒙古人的頭上，表面上讚頌蒙古人有狼的精神，實際上是一個很狹隘的對蒙古人的演繹和解說。
大陸蒙古族作家郭雪波：「蒙古人的祖先成吉思汗為首的蒙古帝國，它如果只是有狼一般的那點狹隘的殘忍、冷酷、血腥的話，還不足以征服歐亞，橫掃歐亞，建立蒙古帝國。成吉思汗的思想充滿了哲學、軍事和樸素的哲學思想，非常淵博的學識知識、生存論知識。」
據了解，蒙古族古代的宗教是薩滿教，崇拜萬物自然，拜長生天為父，長生地為母，崇尚向大自然學習。近三百年來，蒙古族轉而以信仰喇嘛教、佛教為主。
郭雪波：「佛教是提倡善、提倡寬容、包容、修來世之德，佛教的精神現在貫穿在蒙古人的血液裡面。我是一個信佛的佛徒。我們三代受十世班禪額爾德尼活佛的摸頂，我的爺爺、我的父親、我，我從小是拜喇嘛教、拜佛教的，所以蒙古民族三百年來一直是信仰佛教的。」
郭雪波表示，薩滿教和佛教這兩種宗教思想，浸潤和培養了蒙古人的氣節、蒙古人的性情、蒙古人的心靈。這跟狼的那種冷酷、殘忍、貪婪、血腥是不相容的，完全是對立的。對這一點，郭雪波認為漢族的知青姜戎是完全違背、漠視、否定的。
德國漢學家顧彬曾經這樣評價姜戎的作品：「《狼圖騰》對我們德國人來說是法西斯主義，這本書讓中國丟臉。」
郭雪波：「狼身上充分體現了殘忍、冷酷、自私、貪婪、血腥，它跟人的佛教理念和基督理念不相容的，它是像希特勒一樣的反人類的，它是貪婪，人類不應該貪婪，人類不應該冷酷，所以它叫反人類。人如果沾染狼的習性，人類就無秩序了。」
郭雪波說，狼精神跟草原精神背道而馳。郭雪波解釋草原精神就是兩種精神。第一是蒙古人祖先宣揚的薩滿教思想，相信萬物都有靈。第二就是佛教精神，就是善，慈善為懷，相互尊重、相互和諧，尊重生命。
《狼圖騰》被出版商稱之為世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。但它關於「狼性」與中國各個強盛朝代文化歷史的聯繫，引起一定的爭議和抨擊。
2008年，多位當年和《狼圖騰》的作者姜戎一起去內蒙古插隊的知青與相關專家，在北京召開座談會指出，《狼圖騰》一書與事實出入較大。
曾在內蒙古草原當了7年知青的作家馬波認為，草原牧民對狼恨之入骨，沒有任何牧民把狼當成神來膜拜。《狼圖騰》虛構了一個事實，虛構了一種文化。
採訪編輯/秦雪 後製/陳建銘
