中華文化博大精深，而作為神傳文化之一的中醫也是玄妙精微。特別是其治病的神跡以及名醫的事蹟在正史中都有記載，而這些正是中醫的精華。現代科學的侷限性無法對這些現象進行合理的解釋，特別是以無神論的觀點更是難窺中醫的真貌。而正史中的這些記載我們平時很少接觸或聽說，就是有所聞也是在批判的學習中聽到的。下面我們摘取正史中的部份記載，窺其一斑。
一、《史記》中扁鵲的特異功能
《史記》中記載：扁鵲是勃海郡鄭國人，姓秦，名字叫越人。年輕的時候擔任別人的客館主事。客館的客人長桑君來到，扁鵲認為此人不尋常，常恭恭敬敬禮遇此人。長桑君也知道扁鵲不是一般的人。交往十多年後，長桑君請扁鵲單獨與他對坐，並且說：「我有祕方，我年老了，想傳給你，你不要洩露。」扁鵲說：「一定不會。」於是長桑君拿出懷中的藥給扁鵲，並說：「用上池之水飲用這個藥，三十天就能透視物體。」於是將他的全部祕方書給了扁鵲。然後就忽然不見了，可能不是人類。扁鵲按照長桑君的話飲用藥物三十天，就能夠隔牆看物。由此看病，可以全部看到五藏的癥結，卻只是以診脈為名。行醫有時在齊國，有時在趙國。在趙國時就以扁鵲為名。
這裡記載扁鵲在得到老人長桑君的祕方後可以透視人體，具有了特異功能。其實很多的古代名醫都是有特異功能的，像藥王孫思邈更是一個修道人，被尊稱為孫真人，更有孫真人得龍方等傳說。
二、《史記》中的趙簡子神遊鈞天
《史記》中記載：趙簡子病了，五天不省人事，大夫們都很害怕，於是召來扁鵲。扁鵲進去看病，出來後，董安於問扁鵲病情怎麼樣，扁鵲說：「血脈很正常，為何要大驚小怪！昔日秦穆公也曾經如此，七日以後就醒了。……今主君的病與秦穆公的相同，不出三日必然醒來，醒來必然有話說」……過了兩天半，趙簡子醒了，對各位大夫說：「我到天帝那裡非常快樂，與百神遨遊於鈞天，……」
這裡記載了趙簡子神遊的經歷，更顯現了扁鵲診病的神跡。
三、《後漢書》妙診陰陽
《後漢書》記載：郭玉是廣漢雒人。起初，有老人不知道從何而來，常常垂釣於涪水，因此號稱涪翁。涪翁在人世行走化緣，見有病的人，馬上下針石，則立即生效，於是著《針經》、《診脈法》流傳於世。有弟子叫程高的，尋求多年，涪翁才傳授給他。程高也是隱沒蹤跡不走仕途。郭玉年輕的時候學師於程高，學習方診六微的技藝和陰陽隱側之術。和帝時，郭玉為太醫丞，多有效應。皇帝非常好奇，於是令近臣中手腕柔美的人和女子雜處於帷帳中，使郭玉各診脈一隻手，問有何病。郭玉說：「左面是陽脈右面是陰脈，脈中有男有女，狀若奇異之人。臣正琢磨其原因。」和帝嘆息並稱好。
此處，郭玉的師父程高受業於異人涪翁，並將「方診六微之技，陰陽隱側之術」傳給郭玉。《西遊記》中孫悟空懸絲診脈與此相似。
四、《三國志》記載華佗之五禽戲
《三國志》中記載：廣陵的吳普和彭城的樊阿都跟著華佗學習。華佗對吳普說：「人體需要運動，只是不能過於勞累。人體運動則谷氣得消，血脈流通，病不得生，就像戶樞不朽一樣。因此上古的仙人精通導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。我有一術，名叫五禽戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦是去除疾病之用，並利於腿腳，以達到導引之功。身體不舒服，起來作一禽之戲，流汗浸濕衣服後，擦上藥粉，則身體輕便，腹中欲食。」吳普實施以後，年齡九十餘歲的時候，還是耳目聰明，齒牙完整堅固。
此處我們看到中醫和一些修煉導引等是有密切的關係的。
文章來源：明慧網
一、《史記》中扁鵲的特異功能
《史記》中記載：扁鵲是勃海郡鄭國人，姓秦，名字叫越人。年輕的時候擔任別人的客館主事。客館的客人長桑君來到，扁鵲認為此人不尋常，常恭恭敬敬禮遇此人。長桑君也知道扁鵲不是一般的人。交往十多年後，長桑君請扁鵲單獨與他對坐，並且說：「我有祕方，我年老了，想傳給你，你不要洩露。」扁鵲說：「一定不會。」於是長桑君拿出懷中的藥給扁鵲，並說：「用上池之水飲用這個藥，三十天就能透視物體。」於是將他的全部祕方書給了扁鵲。然後就忽然不見了，可能不是人類。扁鵲按照長桑君的話飲用藥物三十天，就能夠隔牆看物。由此看病，可以全部看到五藏的癥結，卻只是以診脈為名。行醫有時在齊國，有時在趙國。在趙國時就以扁鵲為名。
這裡記載扁鵲在得到老人長桑君的祕方後可以透視人體，具有了特異功能。其實很多的古代名醫都是有特異功能的，像藥王孫思邈更是一個修道人，被尊稱為孫真人，更有孫真人得龍方等傳說。
二、《史記》中的趙簡子神遊鈞天
《史記》中記載：趙簡子病了，五天不省人事，大夫們都很害怕，於是召來扁鵲。扁鵲進去看病，出來後，董安於問扁鵲病情怎麼樣，扁鵲說：「血脈很正常，為何要大驚小怪！昔日秦穆公也曾經如此，七日以後就醒了。……今主君的病與秦穆公的相同，不出三日必然醒來，醒來必然有話說」……過了兩天半，趙簡子醒了，對各位大夫說：「我到天帝那裡非常快樂，與百神遨遊於鈞天，……」
這裡記載了趙簡子神遊的經歷，更顯現了扁鵲診病的神跡。
三、《後漢書》妙診陰陽
《後漢書》記載：郭玉是廣漢雒人。起初，有老人不知道從何而來，常常垂釣於涪水，因此號稱涪翁。涪翁在人世行走化緣，見有病的人，馬上下針石，則立即生效，於是著《針經》、《診脈法》流傳於世。有弟子叫程高的，尋求多年，涪翁才傳授給他。程高也是隱沒蹤跡不走仕途。郭玉年輕的時候學師於程高，學習方診六微的技藝和陰陽隱側之術。和帝時，郭玉為太醫丞，多有效應。皇帝非常好奇，於是令近臣中手腕柔美的人和女子雜處於帷帳中，使郭玉各診脈一隻手，問有何病。郭玉說：「左面是陽脈右面是陰脈，脈中有男有女，狀若奇異之人。臣正琢磨其原因。」和帝嘆息並稱好。
此處，郭玉的師父程高受業於異人涪翁，並將「方診六微之技，陰陽隱側之術」傳給郭玉。《西遊記》中孫悟空懸絲診脈與此相似。
四、《三國志》記載華佗之五禽戲
《三國志》中記載：廣陵的吳普和彭城的樊阿都跟著華佗學習。華佗對吳普說：「人體需要運動，只是不能過於勞累。人體運動則谷氣得消，血脈流通，病不得生，就像戶樞不朽一樣。因此上古的仙人精通導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。我有一術，名叫五禽戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦是去除疾病之用，並利於腿腳，以達到導引之功。身體不舒服，起來作一禽之戲，流汗浸濕衣服後，擦上藥粉，則身體輕便，腹中欲食。」吳普實施以後，年齡九十餘歲的時候，還是耳目聰明，齒牙完整堅固。
此處我們看到中醫和一些修煉導引等是有密切的關係的。
文章來源：明慧網
