《神農架日記》是作者彭小明的一篇紀實短篇小說。他是文革後恢復高考時考上復旦中文系的大學生。選擇的方向是民間文學和民俗學。學習了二十年代北大歌謠運動和西方現代文化人類學的理論，他在1981年利用暑假時間，深入神農架山區開展了搜集民歌的田野作業。那個時期，山區農村還沒有普及廣播，更沒有電視和手機。神農架農民還保存著相當原始的對歌文化和民歌的口耳傳承。這篇《神農架日記》就是根據他的田野作業筆記整理改寫的。所有的歌謠全都采自當地農民之口。其中的人物也都是從真人真事中篩選塑造的。神槍手郭建，考察隊老范，更是真名實姓。
小說不僅描述了神農架的神奇天地，刻畫了當地山民的淳樸和浪漫，既有愁苦的悲鳴，也有大膽的叛逆（含有色情成分的土話稱「酸」），還涉及到了當地的文化變遷。那麼偏僻的山區，竟然也發生了文革中對傳統喜歌（婚宴民歌）的打壓和查禁。但是當上海大學生帶著錄音機來「收歌子」的時候，姑娘媳婦們都忍不住要來唱一唱，聽一聽。年輕人簡直捨不得學生們匆匆的離去。另外，小說的結尾，更加峰迴路轉，涉及到了一個中國社會的禁區，那就是重新認識地主和地主文化的問題。神農架竟有一個當地人不敢說的祕密。神農架的野人故事時有傳說。可是小說的主人公聽到的真實的故事卻不是生物學上的奇異動物，而是實實在在的人的故事。馮靜美是地主的女兒。土改工作隊進山以後，她的父親，一位地主知識分子為躲避鬥爭和暴力，逃亡入山。馮靜美的母親追尋而去，卻被武裝搜山的民兵打死。從此逃入深山的人杳無音訊。小說的主人公在山間的草徑中偶然遇見了野人。他驚懼，好奇，他想接近，又不可能。於是他採用了最傳統的方式與之溝通，用剛剛學會的山歌表達自己的善意。他唱完了所有最拿手的山歌，似乎已經贏得了山林背後的諒解。彷佛聽見了隱約的回應，又彷彿僅僅是山林間呼嘯的松濤。中國共產黨編造了一個《白毛女》的故事，製造了一個剝削農民、殘酷逼債，而又強暴少女的地主形象。宣揚共產黨把鬼變成了人。在《神農架日記》中，真實的歷史告訴我們，是殘酷的人為的階級鬥爭把人變成了「鬼」，不得不逃離人間，遁入山林。
作者提供，本文只代表作者的觀點和陳述。
責任編輯：李明心
小說不僅描述了神農架的神奇天地，刻畫了當地山民的淳樸和浪漫，既有愁苦的悲鳴，也有大膽的叛逆（含有色情成分的土話稱「酸」），還涉及到了當地的文化變遷。那麼偏僻的山區，竟然也發生了文革中對傳統喜歌（婚宴民歌）的打壓和查禁。但是當上海大學生帶著錄音機來「收歌子」的時候，姑娘媳婦們都忍不住要來唱一唱，聽一聽。年輕人簡直捨不得學生們匆匆的離去。另外，小說的結尾，更加峰迴路轉，涉及到了一個中國社會的禁區，那就是重新認識地主和地主文化的問題。神農架竟有一個當地人不敢說的祕密。神農架的野人故事時有傳說。可是小說的主人公聽到的真實的故事卻不是生物學上的奇異動物，而是實實在在的人的故事。馮靜美是地主的女兒。土改工作隊進山以後，她的父親，一位地主知識分子為躲避鬥爭和暴力，逃亡入山。馮靜美的母親追尋而去，卻被武裝搜山的民兵打死。從此逃入深山的人杳無音訊。小說的主人公在山間的草徑中偶然遇見了野人。他驚懼，好奇，他想接近，又不可能。於是他採用了最傳統的方式與之溝通，用剛剛學會的山歌表達自己的善意。他唱完了所有最拿手的山歌，似乎已經贏得了山林背後的諒解。彷佛聽見了隱約的回應，又彷彿僅僅是山林間呼嘯的松濤。中國共產黨編造了一個《白毛女》的故事，製造了一個剝削農民、殘酷逼債，而又強暴少女的地主形象。宣揚共產黨把鬼變成了人。在《神農架日記》中，真實的歷史告訴我們，是殘酷的人為的階級鬥爭把人變成了「鬼」，不得不逃離人間，遁入山林。
作者提供，本文只代表作者的觀點和陳述。
責任編輯：李明心
