【新唐人2016年9月9日訊】宇宙萬物供人類生存，取之不盡，用之不竭。而攫取他人財物，則會被問罪。這個道理不一定都能明白。戰國時期的列子，就講了這麼一個故事。
齊國的國氏非常富有，宋國的向氏非常貧窮。向氏從宋國到齊國，向國氏請教致富的方法。國氏告訴他說：「我善於偷盜。我開始偷盜時，一年就夠自用，二年便很富足，三年就家資豐收了。從此以後，我還施捨州裡鄉親。」
向氏聽了非常高興。但他只聽到了國氏偷盜的話，卻沒有了解國氏偷盜的含義。於是跳牆打洞，凡是手摸到的，眼睛看到的，沒有一件不探取。沒過多久，便以盜竊來的贓物而被問罪，並被沒收了先前積蓄的財產。
向氏認為國氏欺騙了自己，便埋怨國氏。國氏問：「你是怎樣偷盜的？」向氏敘述了他偷盜的情況。國氏說：「唉！你偷盜的方法竟然錯到了這種程度！告訴你吧。我聽說天有季節性，地有利人處。我偷盜天的季節和地的利益，如雲雨的滋潤，山澤的特產，都用來生育我的禾苗，繁殖我的莊稼，夯築我的圍牆，建造我的房屋。在陸地上偷盜禽獸，在水泊中偷盜魚鱉，沒有不偷盜的。這些禾苗、莊稼、土地、樹木、禽獸、魚鱉，都是天生出來的，難道是我所有的？然而我偷盜天的東西卻沒有災殃。至於金玉珍寶、谷布財物，是別人所積聚，哪裡是天給你的呢？你偷盜它們而被問罪，能怨誰呢？」
向氏十分迷惑，以為國氏又在欺騙自己了，於是到東郭先生那裡去請教。東郭先生說：「你全身的東西難道不都是偷盜來的嗎？偷盜陰陽中和之氣來成就你的生命，充塞你的形體，又何況身外之物，哪一樣不是偷盜來的呢？誠然，天地和萬物都是不能完全分開的，把它們認作己有，都是糊塗的。國氏的偷盜，是公道，所以沒有災殃。你的偷盜，是私心，所以被問罪。其實，分別公私也是偷盜，不分別公私也是偷盜。但把公共的東西視為公共所有，把私人的東西視為私人所有，這是天地的德行。了解天地德行的人，誰是偷盜者呢？誰又不是偷盜者呢？」
選自《列子. 天瑞》，有刪節。
責任編輯：又容
齊國的國氏非常富有，宋國的向氏非常貧窮。向氏從宋國到齊國，向國氏請教致富的方法。國氏告訴他說：「我善於偷盜。我開始偷盜時，一年就夠自用，二年便很富足，三年就家資豐收了。從此以後，我還施捨州裡鄉親。」
向氏聽了非常高興。但他只聽到了國氏偷盜的話，卻沒有了解國氏偷盜的含義。於是跳牆打洞，凡是手摸到的，眼睛看到的，沒有一件不探取。沒過多久，便以盜竊來的贓物而被問罪，並被沒收了先前積蓄的財產。
向氏認為國氏欺騙了自己，便埋怨國氏。國氏問：「你是怎樣偷盜的？」向氏敘述了他偷盜的情況。國氏說：「唉！你偷盜的方法竟然錯到了這種程度！告訴你吧。我聽說天有季節性，地有利人處。我偷盜天的季節和地的利益，如雲雨的滋潤，山澤的特產，都用來生育我的禾苗，繁殖我的莊稼，夯築我的圍牆，建造我的房屋。在陸地上偷盜禽獸，在水泊中偷盜魚鱉，沒有不偷盜的。這些禾苗、莊稼、土地、樹木、禽獸、魚鱉，都是天生出來的，難道是我所有的？然而我偷盜天的東西卻沒有災殃。至於金玉珍寶、谷布財物，是別人所積聚，哪裡是天給你的呢？你偷盜它們而被問罪，能怨誰呢？」
向氏十分迷惑，以為國氏又在欺騙自己了，於是到東郭先生那裡去請教。東郭先生說：「你全身的東西難道不都是偷盜來的嗎？偷盜陰陽中和之氣來成就你的生命，充塞你的形體，又何況身外之物，哪一樣不是偷盜來的呢？誠然，天地和萬物都是不能完全分開的，把它們認作己有，都是糊塗的。國氏的偷盜，是公道，所以沒有災殃。你的偷盜，是私心，所以被問罪。其實，分別公私也是偷盜，不分別公私也是偷盜。但把公共的東西視為公共所有，把私人的東西視為私人所有，這是天地的德行。了解天地德行的人，誰是偷盜者呢？誰又不是偷盜者呢？」
選自《列子. 天瑞》，有刪節。
責任編輯：又容
