【新唐人2016年12月22日訊】中華文化上下五千年文明，講究重德行善、敬天知命、名利無執、色氣看輕，尤其對人的情慾和色慾，在禮法上非常嚴格，強調夫婦有道。所以在中國古代社會，男女關係十分和睦，人們最讚揚的是能夠舉案齊眉、同甘共苦的恩愛夫妻。
上古時代，三皇中的伏羲確立天文曆法；發明網罟，教民漁獵；養六畜以充庖廚；造琴瑟，作音樂。史載伏羲「正姓氏，制嫁娶」。《路史》載：「上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。」
姓氏的主要作用就是明血緣、別婚姻、純正血統。也就是說，伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女配偶制，以鹿皮作為聘禮；規定必須經過結婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養。
自此，歷代君子遵從祖先遺訓，恪守男女婚嫁禮法，家庭和睦，社會安寧，進而實踐儒家的「修身、齊家、治國、平天下」的理念。
古代聖人和道德高尚之士，均以德為重。歷史上很多名人娶妻，看重的是妻子的德行，他們認為，只有品德賢淑的女子，才可以治理好一個家庭，教育好自己的子女。
黃帝之妻嫫母、齊宣王之後鍾離春、梁鴻之妻孟光、許允之妻阮氏，常被稱為古代的四大醜女，她們都是以賢德著稱。
軒轅黃帝有四妃，其中次妃嫫母長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。黃帝說：「重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。」
據《山海經•海外西經》記載，嫫母和正妃嫘祖同居一室，嫫母對嫘祖恭敬謙讓、和睦相處，這種大體謙讓的賢淑品德深得人們的推崇。在黃帝周遊巡視天下時，嫘祖病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事、監護靈柩。嫫母完成得井然有序，顯示了其非凡的組織能力。
另據史書記載，齊宣王時，國事昏暗，且宣王性情暴躁，喜歡吹捧，鍾離春冒死自請見宣王，陳述齊國危難四條，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。宣王採納其諫議，並立鍾離春為王後，從此齊國大治。
三國時期曹魏名士許允娶了阮德慰女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房。後來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：「阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她。」
許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：「婦有『四德』，你符合幾條？」新婦說：「我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有『百行』，您又符合幾條呢？」許允說：「我百行具備。」新婦說：「百行德為首，您好色不好德，怎能說具備呢？」許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和睦。
在君子看來，既結為夫婦，就應該終生相守、相敬如賓，不可隨著歲月流逝，自己地位的提高，嫌妻子老醜而另擇新歡。
春秋名臣晏嬰深受齊景公器重。一次，齊景公看見晏嬰的妻子既老且醜，就想把自己美貌年輕的女兒嫁給晏嬰。
晏子聽後，向景公作禮道：「回君上，如今臣下的妻子雖然又老又醜，但臣下與她共同生活已經很久，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯托付一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年輕姣好的時候，將終身托付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這麼多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的托付呢？」
又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：「晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎麼可以有淫亂的行為、不顧倫理、逆反古人之道呢？」
東漢初年大臣宋弘做官清廉，直言敢諫。一次宋弘見光武帝，光武帝坐在新屏風前，上畫美女數人，光武帝幾次回頭欣賞，宋弘嚴肅地說：「未見好德如好色者。」光武帝當即令人撤去屏風，並笑著對宋弘說：「聞義則服，可乎？」宋弘答道：「陛下進德，臣不勝其喜。」
當時光武帝姐姐湖陽公主新寡，光武帝便與她一起談論朝廷群臣，公主說：「宋公威容德器，群臣莫及。」後來宋弘被光武帝引見。光武帝便叫公主坐到屏風後面，於是對宋弘說：「諺言貴易交，富易妻，人情乎？」宋弘答道：「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」光武帝回頭對公主說：「事不諧矣。」
春秋時魯國的柳下惠坐懷不亂的故事廣為流傳，一直被後人視為男女相處方面的道德典範。孔子認為柳下惠言行舉止合乎道德和禮制，是位道德高尚、重禮守禮的君子，對他讚賞有加。在以後的各朝代，也有很多名士嚴守男女相處之道。
狄仁傑年輕時相貌英偉，赴京應考途中投宿旅店，夜靜燈下讀書，突然一位美艷少婦來到他房裡，原來是旅店主人的媳婦，新寡不久，以借火為由向狄仁傑調情。
唐朝宰相狄仁傑知道其來意，卻絲毫不動心，而且友善地說：「見你如此艷麗動人，使我回憶起老和尚的話。赴京前在寺中寄居讀書，寺中老和尚見我相貌，曾經警戒我說：『你相貌堂堂，將來必定顯貴聞達，但是須要謹記，千萬不可貪色犯淫，前程盡毀。』老和尚的教誨，我一直謹記於心。你能夠勵志守節，乃難能可貴，切勿因一時的衝動，而敗壞你的名節。」
少婦聽了狄仁傑這番話之後，感動得流淚滿面，拜謝說：「感謝恩公大德，從今以後，一定堅守婦節，以報恩公今日教誨。」
北宋司馬光歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他娶妻婚後十年餘，夫人張氏沒有生育，雖然司馬光並不在意有無子嗣，但張氏卻一直想為其納妾，司馬光始終不同意。
一次，張氏為他物色了一個年輕姑娘，預備給他當妾。乘司馬光稍作休息時，送她到書房，司馬光卻絲毫未注意到姑娘臨近身旁。姑娘為了引起他的注意， 故意捧起一本書，上前問道：「請問大人，這是一本甚麼書？」司馬光莊重地拱一拱手答道：「這是《尚書》。」接著又不理會她，姑娘只得知難而退。
張氏又為他選了一個姑娘作妾，告訴姑娘等她離家之後，晚間到老爺書房去。姑娘端著茶水，晚間來到老爺書房。司馬光看見這位姑娘在他書房中出現，正色說道：「夫人不在，你來這裡做甚麼？速去！」隨即讓她離去。
另一方面，為君者如果沉迷於女色，必將整日享樂，不理朝政，國內不寧，外患將至，以致於敗國亡身。
夏朝末代昏君夏桀，嗜酒好色，寵妹喜，廢朝政。忠臣諫曰：「好色為亡國之基。」桀曰：「朕聞庶民，男分女歸，暖衣飽食，出入共車，夫婦相隨。朕為一國之君，與妹喜共樂，何好色之有？」後被成湯所滅，放於南巢，自焚而死。
殷朝無道暴君商紂寵愛妲己，不理朝政；聽信妲己之言，慘無人道，諸侯棄之，百姓恨之。周武王為拯救兆民倒懸之苦，率領諸侯，弔民伐罪。紂王眾叛親離，自知大勢已去，著玉衣，於鹿台自焚。
周幽王為博美人褒姒一笑，烽火戲諸侯，終致殺身之禍；吳王夫差，日日與西施相伴，暢飲美酒，終被越國所滅；隋煬帝楊廣也是酒色之徒，好大喜功，動用幾百萬民夫修建大運河、建東都、修長城，建「迷樓」，三次巡幸揚州，後兵敗被臣子「宇文化及」殺死；陳後主（陳叔寶）寵幸張麗華，大建宮室，耽於酒色，君臣日夜遊宴，製作艷詞，著名的亡國之音《玉樹後庭花》就出自其手。
古代聖人規範人倫，忠孝廉恥，仁義禮信，男女有別，授受不親。男女二人結為夫妻，意味著把自己的一切交給對方，包括生命、肉體和一生的榮辱。作為夫妻，應該互相信任，互相體貼，互相諒解，對對方負責，一生忠貞不渝。歷代君子這種身行檢點、恪守禮節的風範，也影響著時風，且後世流傳。
──轉自《大紀元》
(責任編輯: 李劍)
上古時代，三皇中的伏羲確立天文曆法；發明網罟，教民漁獵；養六畜以充庖廚；造琴瑟，作音樂。史載伏羲「正姓氏，制嫁娶」。《路史》載：「上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。」
姓氏的主要作用就是明血緣、別婚姻、純正血統。也就是說，伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女配偶制，以鹿皮作為聘禮；規定必須經過結婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養。
自此，歷代君子遵從祖先遺訓，恪守男女婚嫁禮法，家庭和睦，社會安寧，進而實踐儒家的「修身、齊家、治國、平天下」的理念。
娶妻重德 不重美貌
古代聖人和道德高尚之士，均以德為重。歷史上很多名人娶妻，看重的是妻子的德行，他們認為，只有品德賢淑的女子，才可以治理好一個家庭，教育好自己的子女。
黃帝之妻嫫母、齊宣王之後鍾離春、梁鴻之妻孟光、許允之妻阮氏，常被稱為古代的四大醜女，她們都是以賢德著稱。
軒轅黃帝有四妃，其中次妃嫫母長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。黃帝說：「重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。」
據《山海經•海外西經》記載，嫫母和正妃嫘祖同居一室，嫫母對嫘祖恭敬謙讓、和睦相處，這種大體謙讓的賢淑品德深得人們的推崇。在黃帝周遊巡視天下時，嫘祖病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事、監護靈柩。嫫母完成得井然有序，顯示了其非凡的組織能力。
另據史書記載，齊宣王時，國事昏暗，且宣王性情暴躁，喜歡吹捧，鍾離春冒死自請見宣王，陳述齊國危難四條，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。宣王採納其諫議，並立鍾離春為王後，從此齊國大治。
三國時期曹魏名士許允娶了阮德慰女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房。後來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：「阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她。」
許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：「婦有『四德』，你符合幾條？」新婦說：「我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有『百行』，您又符合幾條呢？」許允說：「我百行具備。」新婦說：「百行德為首，您好色不好德，怎能說具備呢？」許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和睦。
糟糠之妻不下堂
在君子看來，既結為夫婦，就應該終生相守、相敬如賓，不可隨著歲月流逝，自己地位的提高，嫌妻子老醜而另擇新歡。
春秋名臣晏嬰深受齊景公器重。一次，齊景公看見晏嬰的妻子既老且醜，就想把自己美貌年輕的女兒嫁給晏嬰。
晏子聽後，向景公作禮道：「回君上，如今臣下的妻子雖然又老又醜，但臣下與她共同生活已經很久，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯托付一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年輕姣好的時候，將終身托付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這麼多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的托付呢？」
又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：「晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎麼可以有淫亂的行為、不顧倫理、逆反古人之道呢？」
東漢初年大臣宋弘做官清廉，直言敢諫。一次宋弘見光武帝，光武帝坐在新屏風前，上畫美女數人，光武帝幾次回頭欣賞，宋弘嚴肅地說：「未見好德如好色者。」光武帝當即令人撤去屏風，並笑著對宋弘說：「聞義則服，可乎？」宋弘答道：「陛下進德，臣不勝其喜。」
當時光武帝姐姐湖陽公主新寡，光武帝便與她一起談論朝廷群臣，公主說：「宋公威容德器，群臣莫及。」後來宋弘被光武帝引見。光武帝便叫公主坐到屏風後面，於是對宋弘說：「諺言貴易交，富易妻，人情乎？」宋弘答道：「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」光武帝回頭對公主說：「事不諧矣。」
坐懷不亂
春秋時魯國的柳下惠坐懷不亂的故事廣為流傳，一直被後人視為男女相處方面的道德典範。孔子認為柳下惠言行舉止合乎道德和禮制，是位道德高尚、重禮守禮的君子，對他讚賞有加。在以後的各朝代，也有很多名士嚴守男女相處之道。
狄仁傑年輕時相貌英偉，赴京應考途中投宿旅店，夜靜燈下讀書，突然一位美艷少婦來到他房裡，原來是旅店主人的媳婦，新寡不久，以借火為由向狄仁傑調情。
唐朝宰相狄仁傑知道其來意，卻絲毫不動心，而且友善地說：「見你如此艷麗動人，使我回憶起老和尚的話。赴京前在寺中寄居讀書，寺中老和尚見我相貌，曾經警戒我說：『你相貌堂堂，將來必定顯貴聞達，但是須要謹記，千萬不可貪色犯淫，前程盡毀。』老和尚的教誨，我一直謹記於心。你能夠勵志守節，乃難能可貴，切勿因一時的衝動，而敗壞你的名節。」
少婦聽了狄仁傑這番話之後，感動得流淚滿面，拜謝說：「感謝恩公大德，從今以後，一定堅守婦節，以報恩公今日教誨。」
北宋司馬光歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他娶妻婚後十年餘，夫人張氏沒有生育，雖然司馬光並不在意有無子嗣，但張氏卻一直想為其納妾，司馬光始終不同意。
一次，張氏為他物色了一個年輕姑娘，預備給他當妾。乘司馬光稍作休息時，送她到書房，司馬光卻絲毫未注意到姑娘臨近身旁。姑娘為了引起他的注意， 故意捧起一本書，上前問道：「請問大人，這是一本甚麼書？」司馬光莊重地拱一拱手答道：「這是《尚書》。」接著又不理會她，姑娘只得知難而退。
張氏又為他選了一個姑娘作妾，告訴姑娘等她離家之後，晚間到老爺書房去。姑娘端著茶水，晚間來到老爺書房。司馬光看見這位姑娘在他書房中出現，正色說道：「夫人不在，你來這裡做甚麼？速去！」隨即讓她離去。
沉迷女色 敗國亡身
另一方面，為君者如果沉迷於女色，必將整日享樂，不理朝政，國內不寧，外患將至，以致於敗國亡身。
夏朝末代昏君夏桀，嗜酒好色，寵妹喜，廢朝政。忠臣諫曰：「好色為亡國之基。」桀曰：「朕聞庶民，男分女歸，暖衣飽食，出入共車，夫婦相隨。朕為一國之君，與妹喜共樂，何好色之有？」後被成湯所滅，放於南巢，自焚而死。
殷朝無道暴君商紂寵愛妲己，不理朝政；聽信妲己之言，慘無人道，諸侯棄之，百姓恨之。周武王為拯救兆民倒懸之苦，率領諸侯，弔民伐罪。紂王眾叛親離，自知大勢已去，著玉衣，於鹿台自焚。
周幽王為博美人褒姒一笑，烽火戲諸侯，終致殺身之禍；吳王夫差，日日與西施相伴，暢飲美酒，終被越國所滅；隋煬帝楊廣也是酒色之徒，好大喜功，動用幾百萬民夫修建大運河、建東都、修長城，建「迷樓」，三次巡幸揚州，後兵敗被臣子「宇文化及」殺死；陳後主（陳叔寶）寵幸張麗華，大建宮室，耽於酒色，君臣日夜遊宴，製作艷詞，著名的亡國之音《玉樹後庭花》就出自其手。
古代聖人規範人倫，忠孝廉恥，仁義禮信，男女有別，授受不親。男女二人結為夫妻，意味著把自己的一切交給對方，包括生命、肉體和一生的榮辱。作為夫妻，應該互相信任，互相體貼，互相諒解，對對方負責，一生忠貞不渝。歷代君子這種身行檢點、恪守禮節的風範，也影響著時風，且後世流傳。
──轉自《大紀元》
(責任編輯: 李劍)
