【新唐人2017年02月05日訊】與中共統治下鮮有大師不同，民國時期湧現了一批學貫中西的大師，按照一些描述民國時期的書籍所言，他們是一批有「骨氣」而又「好玩」、「有趣」且學問深厚之人。他們有時如孩童般天真，而且對於世事，亦常有驚世駭俗的作為。而他們可以如此隨性而行正是得益於民國政府的寬容。
彼時，無論是北洋軍閥政府，還是蔣介石治下的南京、重慶國民政府，對自由主義知識分子的人格、知識和信仰都保持了一定的尊敬。而知識分子對待政府則是：你不對的時候我批評你，你對的時候，我就支持你。毫無疑問，能夠形成這種相互信任關係的根本原因還是在於民國政府的誠意。
然而，中共建政後採取的殺伐政策，不僅使留在大陸的民國大師們一個個慘遭迫害，甚至慘死，而且也徹底使知識分子的脊梁彎曲。1949年後中國大陸再無大師出現也是必然，因為出現大師的土壤已被完完全全地破壞。本系列講述的就是幾位民國大師慘遭中共迫害的經歷，本篇說的是民國著名的國學大師熊十力。
學貫古今
熊十力原名繼智、升恆、定中，號子真、漆園、逸翁，後來改名「十力」。「十力」本是佛家術語，專指佛祖如來的十種智力，比喻其具有超群的智慧、廣大的神通和無邊的法力。熊先生取來加諸自身，可見其牛氣沖天。
據說熊十力自幼就曾口出「狂言」，「舉頭天外望，無我這般人。」熊十力的夫人傅既光曾回憶說，她和熊十力婚後度蜜月時，熊十力利用蜜月期讀完了一部二十四史，她見熊十力一頁一頁翻得很快，懷疑他是否看清了內容，就想考考他。於是選了二十四史中的一件事，只講開頭，讓他講出其事，結果，熊十力不但講述其事，而且還能說出此事在第幾卷。如此說來，熊十力的狂妄也並非徒有虛名。
熊十力青年時期，受維新派影響，參加了武昌新軍。辛亥革命後，他曾任湖北都督府參謀。二次革命失敗後，他前往江西耕讀、教書。
蔣介石取得國民黨軍政大權後，他轉而潛心學問，以探討人生的本質、增進國民的道德為己任。他曾說：「決志學術一途，時年已三十五矣，此為余一生之大轉變，直是再生時期。」「余傷清季革命失敗，自度非事功才，誓研究中國哲學思想，欲明瞭過去群經，認清中國何由停滯不進。故余研古學，用心深細，不敢苟且。少提時讀六經，孔子為宗法思想、封建思想，便捨之弗顧。後來專心佛學多年，又不敢苟同，而自有所悟，回憶大易一經，早已開我先路，於是又回到孔子六經。」
1922年，他受聘為北京大學特約講師，講授哲學。初入北大，他即把通行的課堂教學改為舊式師生交流。每講到精采處，他常意興陡發，情不自禁地隨手在聽者頭上或肩上重重一拍，然後哈哈大笑。因為拍得太重，久之，學生聽熊先生講課，都要找個遠離他的座位。
熊十力——一代中國著名國學大師，最終在文革中被迫絕食而死。（網絡圖片）
傲氣十足
在北大時，熊十力因學問與梁漱溟發生爭論。爭論結束時，熊十力不甚解氣，趁梁漱溟轉身，跑上去打他三拳頭，口罵「笨蛋」方才罷休。據說，他的信札、著作，常寫在已用過的紙背上，字跡潦草不堪。
1928年，熊十力受聘為國立中央大學（今南京大學）講師。1932年，他的學生牟宗三首次見到他時，看他「鬍鬚飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，好像一位走方郎中」，但他那股傲氣卻似乎沒有改變。言談中，他忽一拍桌子，大喊：「當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯。」
不過，傲氣十足的熊十力仍然富於自省的精神，他常常在朋友面前嚴厲地剖析自己。他在致儒學大師梁漱滇的函中曾說：「公開二字，是我生來之良能。然我慢之重，亦積習太深。黃河萬裡，拖泥滯水而行，本素所自喻。」
熊十力十分不喜歡蔣介石。1937年，蔣介石過50歲生日時，特地讓邵力子出面請熊十力到總統府祝壽。壽宴開始後，熊十力是旁若無人，毫不謙讓地坐了正席，狂飲飽食一陣後，故作瘋言醉語。當別人爭相為蔣介石寫賀詞時，熊十力卻揮毫疾書了一首《倒寶塔詩》，諷刺蔣介石。
熊十力寫罷，一陣狂笑，出門揚長而去。蔣介石則是哭笑不得，但卻也沒有懲辦他。
1943年，另一位國學大師徐復觀做蔣介石侍從室的官員時，受蔣介石委託，曾送給熊十力一百萬元的支票，被他大吼大叫地罵走。蔣介石後來又兩次贈巨款，資助他籌辦研究所，但熊十力都辭而不受。蔣介石同樣沒有怪罪，這正說明了民國時期政府對知識分子的包容。
熊十力——一代中國著名國學大師，最終在文革中被迫絕食而死。（維基百科）
批中共數典忘祖
當那些學問正確的學者面對政治幾乎只有順勢思維時，以生命灌注諸子的熊十力則不然。在中共執掌大陸已成定局之際，身在廣東的熊十力向中共提出了北上的幾條要求：一、不做官；二、回北大教書，但不上堂講課，一切照舊例；三、天冷南行，天暖北歸。在條件被滿足後，熊十力途經武漢前往北京。
到達北京後，有中共統戰工作者問道於熊十力，熊說：「存在的問題就是學習蘇聯，事蘇聯如祖，事斯大林如父，而對中華民族幾千年的優秀傳統文化避而不提，真是數典忘祖！」他堅持不肯「改造」自己，並數次給毛澤東寫信，要求建立哲學研究所，允許舊學傳播。不過毛並沒有理睬他，但也沒有對他怎麼樣，畢竟熊十力的能量太大了，毛還是懂得如何收放的。
當時的熊十力成為北大唯一一位在家裡授課並且專講唯心論的教授，更為奇特的是，他也是唯一一位敢對各種極左思潮怒加呵斥的學人，而他的一系列「唯心論」的著作還得到了印行特許。
抗議文革 絕食而死
「文革」開始後，熊十力也被抄家和批鬥。在轟轟烈烈的抄家和批鬥中，他被迫住到了親戚家。熊十力對紅衛兵的所為悲憤不已，痛惜文化和人性淪亡的熊十力，家中不掛領袖像，只設孔子、王陽明、王船山座位，朝夕膜拜。但此時，他目光不再炯炯有神，談吐不再瀟灑自如，情緒也不再熱烈激昂，而是「常獨坐桌邊，面前放一疊白紙，手中握支禿筆，良久呆坐」。
一段時間，他不斷地給中央領導人寫信，硬讓家人寄出去，還經常寫很多小紙條，甚至在褲子上、襪子上都寫著對「文革」的抗議。他常常穿著一件褪了色的灰布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上或公園裡去，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞：「中國文化亡了！」「中國文化亡了！」他給朋友寫道：「衰年心事如雪窖，姜齋千載是同參。」有人說他是精神不正常了，但誰是始作俑者呢？
1968年5月23日，熊十力在上海辭世，死因是因絕食導致器官衰竭，終年84歲。當他溘然逝世於上海時，大陸一片悄然，而港台卻為他舉行了隆重的悼念活動。
出生於晚清、歷經國民黨和共產黨統治時期的國學大師熊十力，最終被中共的殘酷運動吞沒，而他並不是被中共吞噬的唯一的一人。
熊十力——一代中國著名國學大師，最終在文革中被迫絕食而死。（維基百科/新唐人合成）
——轉自《大紀元》
（責任編輯：任浩）
彼時，無論是北洋軍閥政府，還是蔣介石治下的南京、重慶國民政府，對自由主義知識分子的人格、知識和信仰都保持了一定的尊敬。而知識分子對待政府則是：你不對的時候我批評你，你對的時候，我就支持你。毫無疑問，能夠形成這種相互信任關係的根本原因還是在於民國政府的誠意。
然而，中共建政後採取的殺伐政策，不僅使留在大陸的民國大師們一個個慘遭迫害，甚至慘死，而且也徹底使知識分子的脊梁彎曲。1949年後中國大陸再無大師出現也是必然，因為出現大師的土壤已被完完全全地破壞。本系列講述的就是幾位民國大師慘遭中共迫害的經歷，本篇說的是民國著名的國學大師熊十力。
學貫古今
熊十力原名繼智、升恆、定中，號子真、漆園、逸翁，後來改名「十力」。「十力」本是佛家術語，專指佛祖如來的十種智力，比喻其具有超群的智慧、廣大的神通和無邊的法力。熊先生取來加諸自身，可見其牛氣沖天。
據說熊十力自幼就曾口出「狂言」，「舉頭天外望，無我這般人。」熊十力的夫人傅既光曾回憶說，她和熊十力婚後度蜜月時，熊十力利用蜜月期讀完了一部二十四史，她見熊十力一頁一頁翻得很快，懷疑他是否看清了內容，就想考考他。於是選了二十四史中的一件事，只講開頭，讓他講出其事，結果，熊十力不但講述其事，而且還能說出此事在第幾卷。如此說來，熊十力的狂妄也並非徒有虛名。
熊十力青年時期，受維新派影響，參加了武昌新軍。辛亥革命後，他曾任湖北都督府參謀。二次革命失敗後，他前往江西耕讀、教書。
蔣介石取得國民黨軍政大權後，他轉而潛心學問，以探討人生的本質、增進國民的道德為己任。他曾說：「決志學術一途，時年已三十五矣，此為余一生之大轉變，直是再生時期。」「余傷清季革命失敗，自度非事功才，誓研究中國哲學思想，欲明瞭過去群經，認清中國何由停滯不進。故余研古學，用心深細，不敢苟且。少提時讀六經，孔子為宗法思想、封建思想，便捨之弗顧。後來專心佛學多年，又不敢苟同，而自有所悟，回憶大易一經，早已開我先路，於是又回到孔子六經。」
1922年，他受聘為北京大學特約講師，講授哲學。初入北大，他即把通行的課堂教學改為舊式師生交流。每講到精采處，他常意興陡發，情不自禁地隨手在聽者頭上或肩上重重一拍，然後哈哈大笑。因為拍得太重，久之，學生聽熊先生講課，都要找個遠離他的座位。
熊十力——一代中國著名國學大師，最終在文革中被迫絕食而死。（網絡圖片）
傲氣十足
在北大時，熊十力因學問與梁漱溟發生爭論。爭論結束時，熊十力不甚解氣，趁梁漱溟轉身，跑上去打他三拳頭，口罵「笨蛋」方才罷休。據說，他的信札、著作，常寫在已用過的紙背上，字跡潦草不堪。
1928年，熊十力受聘為國立中央大學（今南京大學）講師。1932年，他的學生牟宗三首次見到他時，看他「鬍鬚飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，好像一位走方郎中」，但他那股傲氣卻似乎沒有改變。言談中，他忽一拍桌子，大喊：「當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯。」
不過，傲氣十足的熊十力仍然富於自省的精神，他常常在朋友面前嚴厲地剖析自己。他在致儒學大師梁漱滇的函中曾說：「公開二字，是我生來之良能。然我慢之重，亦積習太深。黃河萬裡，拖泥滯水而行，本素所自喻。」
熊十力十分不喜歡蔣介石。1937年，蔣介石過50歲生日時，特地讓邵力子出面請熊十力到總統府祝壽。壽宴開始後，熊十力是旁若無人，毫不謙讓地坐了正席，狂飲飽食一陣後，故作瘋言醉語。當別人爭相為蔣介石寫賀詞時，熊十力卻揮毫疾書了一首《倒寶塔詩》，諷刺蔣介石。
熊十力寫罷，一陣狂笑，出門揚長而去。蔣介石則是哭笑不得，但卻也沒有懲辦他。
1943年，另一位國學大師徐復觀做蔣介石侍從室的官員時，受蔣介石委託，曾送給熊十力一百萬元的支票，被他大吼大叫地罵走。蔣介石後來又兩次贈巨款，資助他籌辦研究所，但熊十力都辭而不受。蔣介石同樣沒有怪罪，這正說明了民國時期政府對知識分子的包容。
熊十力——一代中國著名國學大師，最終在文革中被迫絕食而死。（維基百科）
批中共數典忘祖
當那些學問正確的學者面對政治幾乎只有順勢思維時，以生命灌注諸子的熊十力則不然。在中共執掌大陸已成定局之際，身在廣東的熊十力向中共提出了北上的幾條要求：一、不做官；二、回北大教書，但不上堂講課，一切照舊例；三、天冷南行，天暖北歸。在條件被滿足後，熊十力途經武漢前往北京。
到達北京後，有中共統戰工作者問道於熊十力，熊說：「存在的問題就是學習蘇聯，事蘇聯如祖，事斯大林如父，而對中華民族幾千年的優秀傳統文化避而不提，真是數典忘祖！」他堅持不肯「改造」自己，並數次給毛澤東寫信，要求建立哲學研究所，允許舊學傳播。不過毛並沒有理睬他，但也沒有對他怎麼樣，畢竟熊十力的能量太大了，毛還是懂得如何收放的。
當時的熊十力成為北大唯一一位在家裡授課並且專講唯心論的教授，更為奇特的是，他也是唯一一位敢對各種極左思潮怒加呵斥的學人，而他的一系列「唯心論」的著作還得到了印行特許。
抗議文革 絕食而死
「文革」開始後，熊十力也被抄家和批鬥。在轟轟烈烈的抄家和批鬥中，他被迫住到了親戚家。熊十力對紅衛兵的所為悲憤不已，痛惜文化和人性淪亡的熊十力，家中不掛領袖像，只設孔子、王陽明、王船山座位，朝夕膜拜。但此時，他目光不再炯炯有神，談吐不再瀟灑自如，情緒也不再熱烈激昂，而是「常獨坐桌邊，面前放一疊白紙，手中握支禿筆，良久呆坐」。
一段時間，他不斷地給中央領導人寫信，硬讓家人寄出去，還經常寫很多小紙條，甚至在褲子上、襪子上都寫著對「文革」的抗議。他常常穿著一件褪了色的灰布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上或公園裡去，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞：「中國文化亡了！」「中國文化亡了！」他給朋友寫道：「衰年心事如雪窖，姜齋千載是同參。」有人說他是精神不正常了，但誰是始作俑者呢？
1968年5月23日，熊十力在上海辭世，死因是因絕食導致器官衰竭，終年84歲。當他溘然逝世於上海時，大陸一片悄然，而港台卻為他舉行了隆重的悼念活動。
出生於晚清、歷經國民黨和共產黨統治時期的國學大師熊十力，最終被中共的殘酷運動吞沒，而他並不是被中共吞噬的唯一的一人。
熊十力——一代中國著名國學大師，最終在文革中被迫絕食而死。（維基百科/新唐人合成）
——轉自《大紀元》
（責任編輯：任浩）
