夏朝：大禹時代之八
代政王大禹長年在四方奔波的禹領著一臉風霜的伯益、後稷，回到了舜帝的宮廷。和他的手下一樣，禹曬得渾身黝黑，身形消瘦，「大禹貴爲天下之王，卻拿著鋤頭跑在萬民的前頭，就算是一名低微的臣僕或俘虜，也不比他勞苦。」
帶著身上治水勞苦的刻痕，帶著救濟萬民奮不顧身、齊天的功德，黝黑消瘦卻依然高大威儀的禹回到了舜帝的朝廷。
在舜帝的朝堂中，禹坐下來説起這些年來治水的事，舜帝和他的臣子們聽得入神。神州大地碩大無邊，禹領著益、稷和契及衆多的部落首領、徒衆把莽林中的猛獸驅逐出去，開墾山林，把大地一裡一裡治理穩妥，一畝一畝的糧地開墾出來，泛濫的河水一條一條導入河道，引向東南，流入大海，這之間發生的事豈是三天三夜説的完的？
在中國最早的史書《尚書‧虞書‧益稷》中，記錄了大禹和舜帝及舜帝臣子的對話。
一天，在舜的面前，臯陶、伯夷、大禹談起治國的方略。舜帝對禹曰：「你也暢所欲言吧。」
禹拜說：「呃，有啥可説？我只想每天孜孜不倦。」
皋陶問：「什麽是孜孜不倦？」
大禹說：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，百姓都淹在水中。我在地上乘車，在水上乘舟，泥地裡乘橇，攀山越嶺時乘暐，一邊開墾著山，一邊砍伐著山林，砍削樹木作路標。我和益兩人給百姓找來新鮮的食物，疏通九川通向四海。天下的百姓又飢又寒，我和稷運給他們缺乏的食物。糧食少的地方就從糧食多的地方調來糧食，把百姓搬到安全乾燥的高地。於是眾民安定下來，萬國得到安治。」
皋陶說：「是啊，這就是美啊。」
漫長的治水十三年，禹的德行與賢能，衆諸侯和天下百姓都看在眼裡，他受到各部落真誠的愛戴，大夥跟隨他齊心協力地治水。舜老了，想把這天下盟主的位子傳給禹。他對禹說：「禹，你來！我居帝位三十三年了，如今老耄昏聵，叫我再操勞這些煩忙的事委實倦怠。你平日是從不懈怠的，今後要接替我治理眾民啊！」
禹站在舜帝面前謙辭不受，說：「我的威德不夠，衆民不會聽從。臯陶德高望重，黎民心裡都懷念著他。舜帝，你要念著他的大功啊。」
帝舜說：「皋陶！這些臣民沒有人干犯我的政事，因為你作士官，五刑分明，以輔助五種倫常之教，合乎於我們的治道。施刑期望能達到無刑，衆民諧和於中道。這都是你的功勞啊，幹得好！」
皋陶說：「帝德沒有失誤，以簡約來治民，以寬容來御眾；刑罰不及於子孫，獎賞延續到後代；寬宥過失不論罪多大，懲罰犯罪不論多小；罪可疑時從輕，功可疑時從重；與其殺無辜的人，寧可失之於不合常法。吾帝愛生命的美意，合於民心，因此人民不冒犯官吏。」
帝舜說：「使我依衆民的願望來治理，四方萬民如風而動，是你的美德。」
「來，禹！天降大水儆醒我，治水成功，又在衆民中有威信的，除了你，沒有別人更賢能了。在國勤奮不倦，在家節儉辛勤，不自滿自誇，只有你最賢能。正因爲你不驕傲不自滿，天下沒有能和你爭強的。正因爲你不居功，天下沒有人與你爭功。我真誠地贊美你的品德，嘉許你的大功。天命已經降到你身上，你終將升任大君。人心是危險的，道心是精微的。要精純，要專一，誠信地堅守中道。不聽不信實的話，不採用獨斷的籌謀。可敬愛的不是君主嗎？可畏的不是萬民嗎？眾人若非大君，又將擁戴何人？君主若非眾人，就沒有與他一齊守國的人。恭敬啊！慎謹對待你的大位，敬行萬民願意的事。若是四海的百姓困窮，天賜的福命就將永遠終止。口能說出好話，也能興起征伐，我的話卻不再改變。」
禹再三謙讓說：「不如把一個個功臣按序來占卜，看誰的卜兆最吉就由誰來接位。」
舜說：「禹！我們占卜是因爲心裡有疑難，才去請問大龜。如今我心意已決，眾人的心也都一致，相信鬼神必定依從，龜筮也必定是吉了。占卜是不會重復出現吉兆的，不用再卜了。」（「龜筮協從，卜不習吉。」）
舜毅然說：「不！禹啊，只有你能使萬邦諧和。」
於是在正月朔旦，禹受命於宗廟，率百官攝政，為攝政王，一如舜帝當年爲堯代政那樣，禪讓天下，垂範後世。
大禹上任不久，舜帝命他把治水時神龜獻上的洛書整理書寫出來，成爲正式的文獻《洪範九疇》，攝政王大禹的治國之法。最終，《洪範九疇》傳到了殷商，又傳到了周朝，成爲華夏治國世代相傳的寶典。
大禹治水後規劃的九州曾經被舜帝增爲十二州。大禹執政後在舜帝的同意下，恢復了當初劃分的九州。
德化三苗
三苗是處於中原南方的苗族，有「髽首」的習俗﹐即把麻和頭髮合編成結。三苗的地望，東面洞庭，西面彭蠡，北起文山，南接衡山。舜帝時洪水泛濫，三苗趁機在東南作亂，曾與驩兜、共工和鯀被四岳稱為天下「四罪」。聖王時代，三苗時常侵犯華夏部落，造成萬民很大的困擾，財物被掠奪，生命不保。堯帝時，三苗在江淮荊州一帶作亂，堯帝在丹水（今陝、豫、鄂境之丹江）戰勝三苗，遷三苗於三危。舜帝在位時也親征苗族，一直打到洞庭湖邊上，之後北分三苗。
禹代政不久，奉舜帝的命令領兵討伐三苗。出征前，代政王大禹在將士前誓師曰：「衆兵士們，聽命！這些苗民蠻而未化，蒙昧而不知恭敬，高傲而自以爲賢，有逆天道，壞了德性，使得君子在野，小人在位，百姓被棄，性命不保。現在，天降咎在他們身上，我和你們眾兵將奉命伐有罪之人。你們要盡心盡力降服他們，立下功勳啊。」
大禹率軍和有苗大戰三十天，有苗不馴服。能聽懂鳥語的林官伯益勸禹王：「謙受益，滿招損，這就是天道。從前舜帝對待他的盲父親瞽叟老是那麽恭敬，一向糊塗的瞽叟都變得通情達理了。人家說至誠可以感動神，何況這些苗人？」
禹王說：「您説得對！」隨後即聽從益的忠諫，率領大軍班師回朝。回到蒲阪，舜帝令士卒在廟堂階下舉著盾和雉尾揚臂踏足，旋舞而歌，以向四方宣示偃武修文的意思。果然，過了七十天，有苗自動來歸順了。
《呂氏春秋‧尚德》的記載略有不同：「三苗不順服，禹請出兵攻打。舜告訴他：『不，我們用德行來馴化這些蠻族』。於是施行德化三年，而三苗順服。」
《尚書》及《淮南子》中也記載舜命衆人演奏韶樂，使得苗人放下兵器而舞，舜帝不戰而勝，以中原富於德容的樂舞馴化了苗族。舜帝以文化薰陶馴服了三苗，可説是開華夏上古史德化蠻夷的先河。
禹王攝政 五星連珠
大禹攝政第六年，辛未歲，五星連珠。古書上記載：帝禹時「五星累累如貫珠，炳炳若連璧」（《太平御覽》卷七引《孝經‧鉤命訣》）。據現代天文推算，夏朝確曾出現過「五星連珠」的天象，即公元前2049年1月，一連數天，夏王國黎明的天空出現五星相聚的異象，金、木、水、火、土這五大行星由西向東，呈弧形陳列在夜空。五星連珠千年不過數十回，被視爲祥瑞之兆，逢此吉瑞多有聖人行於世上。如堯在位時出現了「日月如合璧，五星如連珠」的天象。此時出現的五星連珠祥瑞之象，正是大禹任舜帝代政王之時。
大禹畫像（公有領域）禹爲舜帝代政王十七年。舜帝年事已高，上百歲依然不辭勞苦去南方巡視。舜帝最後一次「南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑」。不少古書中記載舜是南巡時疲勞過度而亡，也有說是討伐三苗而亡。舜帝從擔任堯的攝政王到去世，近八十年間，五年巡視中原一次。在那時國土廣袤、道路險阻、車輛簡陋的情況下，五年中，一整年視察南北四岳十二州，其艱難可以想見，更何況依照《綱鋻易知錄》上的説法，舜帝那時已一百一十歲了。
在駕崩之前，舜帝把帝位禪讓給賢德的禹王。商均是舜和女英的兒子，他和舜的兄弟象一樣不肖，所以舜帝把帝位禪讓給了禹王。
堯帝駕崩之後，禹王「服三年之喪，如喪考妣，晝哭夜泣，氣不屬聲」。在這之後，禹王循古禮居喪三年，身體枯槁消瘦，臉黧黑無光。雖然舜帝把帝位禪讓給了自己，然而禹王避居夏地的陽城，意思是讓位給舜子商均。然而萬民都不去朝見商均，卻追來陽城朝覲禹王，那樣子就好似受驚的鳥兒飛向天空，又如驚駭的魚兒沉入淵水。他們白天高歌，夜裡吟唱，又登上高山一遍又一遍地哀聲呼號：「禹王拋棄我們，我們要把自己愛戴的人如何呢？」（「禹棄我，如何所戴？」）三年後，禹王為舜帝服喪結束。他哀矜衆民，萬不得已，登上了天子之位。大禹以十三年的時間疏浚河川，開墾荒地，一畝一畝地把中原大地治理好，又幫著百姓疏通有無，把救命的糧食運送到各地，開闢山林修築土路，讓大地恢復秩序，衆民可以居住。這天大的功勞都歸於大禹和來自不同部落的首領及徒衆。除了禹，又有誰配繼承中原神州的帝位？
《史記》記載：「夏」是姒姓夏後氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以「夏後」為首，因此禹王建立夏王國之後，就以部落之名為國號。
大禹接替舜帝成爲天子，開創了華夏民族一個全新的時代。#
參考文獻：
1. 《尚書正義》
2. 《史記》
3. 《淮南子》
4. 《韓非子》
5. 《吳越春秋》
6. 《太平御覽》
7. 《竹書紀年》
8. 《戰國策》
神傳文化之中國歷史研究組
點閱《中國歷史正述》系列文章
（轉自大紀元/責任編輯：王馨宇）
