古人說：「夫人情莫不愛其子。」人沒有不疼愛子女的，這是人的天性。
古人又說：「父母之愛子，則為之計深遠。」疼愛子女就要為他們做長遠打算。
父愛如山，深邃而內斂，孩子的成長需要父親一雙有力的手和一副堅實的臂膀。在家庭教育中，父親對孩子的心理發展和人格完善起著非常重要的影響，所以古人說「有其父必有其子」，「虎父無犬子」。
父愛如山，深邃而內斂，孩子的成長需要父親一雙有力的手和一副堅實的臂膀。(pixabay.com)
通常說，「嚴父慈母」。其實，做父親最重要的，並不在於嚴厲與否，而是在子女的成長路上，是否能夠蹲下身來，從孩子的角度看世界、想問題。
我們能夠給孩子傳達一些人生智慧，也能夠給出一些方法指導，但是，首先要明確這些都是基於自己的經驗教訓；其次必須明了，接下來在人生舞台上的主演是孩子自己，我們當不了也當不得導演，僅是有一些經驗的「上一代演員」而已。
我們的願望應該是，孩子將來自我獨立，有一個好的未來；而不應該是，將來擁有一個自己眼中的好孩子。
用一句話來概括就是：做父親，要有大格局，會過小日子！
做父親，要有大格局。
國學大師錢穆曾經遊覽一座古剎，看到一個小沙尼在一棵歷經五百年的古松旁種夾竹桃。他感慨地說：「以前，僧人種松樹時，已經想到寺院百年以後的發展了；今天，小沙尼在這裡種花，他的眼光僅僅是想到明年啊！」
錢穆的意思是，心中格局的大小，決定了眼光是否長遠。
曾國藩說：「謀大事者首重格局。」十年樹木，百年樹人。做父親，教育孩子，可不是小事，要有長遠眼光，不能急功近利。
孩子應該有自己的看法和夢想，父親最好用開放的視野來看孩子，不要為孩子設計、包辦他的人生。(pixabay.com)
所謂大格局，至少包括兩個方面：
1、視野開闊
孩子應該有自己的看法和夢想，父親最好用開放的視野來看孩子，不要為孩子設計、包辦他的人生。
秦末，項羽跟隨叔父項梁長大，項梁就擔當了項羽父親的角色。
項羽小的時候，學習讀書寫字，沒有學成就不學了；又學習劍術，也沒有學成。項梁對他很生氣。
項羽卻說：「寫字，能夠用來記姓名就行了；劍術，也只能敵一個人，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。」
這就是項羽的大格局。
最終，項羽成為了滅亡秦軍主力的「戰神」「西楚霸王」。
心中格局的大小，決定了眼光是否長遠。做父親，教育孩子，要有長遠眼光，不能急功近利。(pixabay.com)
梁朝時中書令徐勉，一生身居高位，卻不經營家產。有人勸他為後代置點產業，他回答說：「別人給子孫留下財產，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會創家業；如果他們不成材，即使我留下財產也沒用。」
說得多好！兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬，與其留財產讓兒孫好逸惡勞，不如給兒孫積德，留下發展的空間。
2、有點童心
不要匆忙地，更不要強迫地把孩子帶入成人世界。孩子的童心是未來創造力、想像力的發動機，相應地父親也要盡量保持一點童心。
童心和孩子氣，對比於錙銖必較的功利，就是一種大格局。
做父親不必道貌岸然，一臉莊嚴。
據說蘇東坡和弟弟蘇轍小時候非常頑皮，不愛學習。父親蘇洵並沒有打罵他們，而是在孩子玩耍打鬧時，躲在他們能看得見的一個角落裡看書，聚精會神，滿面笑容，有時還笑出聲來。
等到孩子們好奇地圍過來時，蘇洵假裝慌張地把書趕緊藏起來。這樣孩子更加好奇，便趁父親不在家時，把書偷出來看。漸漸地，他們也把讀書當成了一種樂趣，從而步入了成才的正軌。
以孩子的心態與孩子交流，以孩子氣的方式引導孩子，既融洽了父子關係，也達到了教育的目的。
孩子的童心是未來創造力、想像力的發動機，相應地父親也要盡量保持一點童心。(pixabay.com)
做父親，還要會過小日子。
帝王將相，金戈鐵馬，壯懷激烈，家國天下，這些固然重要、重大，但是最常見、最堅實的還是一日三餐的日常生活，也就是每個時代大多數人都要過的小日子。
看看古代流傳下來的傢具、瓷器、字畫，可以感受到，熱愛過小日子的生活，造就了中國人特有的韌勁。
其實，國學也好，中庸也好，都是生存智慧，也就是強大的心理調節機制。並不是每個人都要成為賢達名流，所以做父親，要會過小日子，並對孩子言傳身教。
所謂小日子，也至少包括兩個方面：
1、簡約生活
熱愛生活有很多種方式，最簡單直接的就是簡約生活，過小日子。
大時代精彩刺激，小日子平穩安逸。不管什麼時代，能過小日子，就是好日子。
在精彩刺激也急功近利的大時代，個人焦慮又亢奮，忙碌又疲憊，難得偷得浮生半日閑，每每忽略了自然的四季、內心的風景和生活的本來面目。
真正的生活應該是：有山有水有人情；錢不多，心滿意足；事不多，有滋有味。
春發、夏長、秋收、冬藏。春賞花、夏觀瀑、秋采紅葉、冬踏雪。春安、夏泰、秋吉、冬祥。
真正的生活應該是：有山有水有人情；錢不多，心滿意足；事不多，有滋有味。(pixabay.com)
有報導說，不少父母為了孩子，離開繁華的都市，放棄如日中天的事業，到山清水秀的小城市生活。
林語堂說：「什麼是幸福？一是睡在自家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人給你說情話，四是跟孩子做遊戲。」
2、自得其樂
小日子，是一種心靈的井然有序，也就是我們常說的自得其樂。
有自己的精神生活，就像有的人堅持沉浸在自己琴棋書畫的事情，有的人堅持每周有幾天用來寫作。
互聯網時代，這個世界越是開放，我們越應當有自己安靜甚至「封閉」的一處空間。
台灣詩人余光中回憶自己的父親時說：「長夏的蟬聲裡，倒是有好幾次父子倆坐在一起看書：他靠在躺椅上看《綱鑒易知錄》，我坐在小竹凳上看《三國演義》。冬夜的桐油燈下，他更多次為我啟蒙，苦口婆心引領我進入古文的世界，點醒了我的漢魄唐魂。張良啦，魏徵啦，太史公啦，城裡人韓愈啦，都是他介紹我初識的。」
父親的自得其樂，為孩子種下了精神生活的種子。
——轉自《京博國學》
（責任編輯：阿竺）
古人又說：「父母之愛子，則為之計深遠。」疼愛子女就要為他們做長遠打算。
父愛如山，深邃而內斂，孩子的成長需要父親一雙有力的手和一副堅實的臂膀。在家庭教育中，父親對孩子的心理發展和人格完善起著非常重要的影響，所以古人說「有其父必有其子」，「虎父無犬子」。
父愛如山，深邃而內斂，孩子的成長需要父親一雙有力的手和一副堅實的臂膀。(pixabay.com)
通常說，「嚴父慈母」。其實，做父親最重要的，並不在於嚴厲與否，而是在子女的成長路上，是否能夠蹲下身來，從孩子的角度看世界、想問題。
我們能夠給孩子傳達一些人生智慧，也能夠給出一些方法指導，但是，首先要明確這些都是基於自己的經驗教訓；其次必須明了，接下來在人生舞台上的主演是孩子自己，我們當不了也當不得導演，僅是有一些經驗的「上一代演員」而已。
我們的願望應該是，孩子將來自我獨立，有一個好的未來；而不應該是，將來擁有一個自己眼中的好孩子。
用一句話來概括就是：做父親，要有大格局，會過小日子！
做父親，要有大格局。
國學大師錢穆曾經遊覽一座古剎，看到一個小沙尼在一棵歷經五百年的古松旁種夾竹桃。他感慨地說：「以前，僧人種松樹時，已經想到寺院百年以後的發展了；今天，小沙尼在這裡種花，他的眼光僅僅是想到明年啊！」
錢穆的意思是，心中格局的大小，決定了眼光是否長遠。
曾國藩說：「謀大事者首重格局。」十年樹木，百年樹人。做父親，教育孩子，可不是小事，要有長遠眼光，不能急功近利。
孩子應該有自己的看法和夢想，父親最好用開放的視野來看孩子，不要為孩子設計、包辦他的人生。(pixabay.com)
所謂大格局，至少包括兩個方面：
1、視野開闊
孩子應該有自己的看法和夢想，父親最好用開放的視野來看孩子，不要為孩子設計、包辦他的人生。
秦末，項羽跟隨叔父項梁長大，項梁就擔當了項羽父親的角色。
項羽小的時候，學習讀書寫字，沒有學成就不學了；又學習劍術，也沒有學成。項梁對他很生氣。
項羽卻說：「寫字，能夠用來記姓名就行了；劍術，也只能敵一個人，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。」
這就是項羽的大格局。
最終，項羽成為了滅亡秦軍主力的「戰神」「西楚霸王」。
心中格局的大小，決定了眼光是否長遠。做父親，教育孩子，要有長遠眼光，不能急功近利。(pixabay.com)
梁朝時中書令徐勉，一生身居高位，卻不經營家產。有人勸他為後代置點產業，他回答說：「別人給子孫留下財產，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會創家業；如果他們不成材，即使我留下財產也沒用。」
說得多好！兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬，與其留財產讓兒孫好逸惡勞，不如給兒孫積德，留下發展的空間。
2、有點童心
不要匆忙地，更不要強迫地把孩子帶入成人世界。孩子的童心是未來創造力、想像力的發動機，相應地父親也要盡量保持一點童心。
童心和孩子氣，對比於錙銖必較的功利，就是一種大格局。
做父親不必道貌岸然，一臉莊嚴。
據說蘇東坡和弟弟蘇轍小時候非常頑皮，不愛學習。父親蘇洵並沒有打罵他們，而是在孩子玩耍打鬧時，躲在他們能看得見的一個角落裡看書，聚精會神，滿面笑容，有時還笑出聲來。
等到孩子們好奇地圍過來時，蘇洵假裝慌張地把書趕緊藏起來。這樣孩子更加好奇，便趁父親不在家時，把書偷出來看。漸漸地，他們也把讀書當成了一種樂趣，從而步入了成才的正軌。
以孩子的心態與孩子交流，以孩子氣的方式引導孩子，既融洽了父子關係，也達到了教育的目的。
孩子的童心是未來創造力、想像力的發動機，相應地父親也要盡量保持一點童心。(pixabay.com)
做父親，還要會過小日子。
帝王將相，金戈鐵馬，壯懷激烈，家國天下，這些固然重要、重大，但是最常見、最堅實的還是一日三餐的日常生活，也就是每個時代大多數人都要過的小日子。
看看古代流傳下來的傢具、瓷器、字畫，可以感受到，熱愛過小日子的生活，造就了中國人特有的韌勁。
其實，國學也好，中庸也好，都是生存智慧，也就是強大的心理調節機制。並不是每個人都要成為賢達名流，所以做父親，要會過小日子，並對孩子言傳身教。
所謂小日子，也至少包括兩個方面：
1、簡約生活
熱愛生活有很多種方式，最簡單直接的就是簡約生活，過小日子。
大時代精彩刺激，小日子平穩安逸。不管什麼時代，能過小日子，就是好日子。
在精彩刺激也急功近利的大時代，個人焦慮又亢奮，忙碌又疲憊，難得偷得浮生半日閑，每每忽略了自然的四季、內心的風景和生活的本來面目。
真正的生活應該是：有山有水有人情；錢不多，心滿意足；事不多，有滋有味。
春發、夏長、秋收、冬藏。春賞花、夏觀瀑、秋采紅葉、冬踏雪。春安、夏泰、秋吉、冬祥。
真正的生活應該是：有山有水有人情；錢不多，心滿意足；事不多，有滋有味。(pixabay.com)
有報導說，不少父母為了孩子，離開繁華的都市，放棄如日中天的事業，到山清水秀的小城市生活。
林語堂說：「什麼是幸福？一是睡在自家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人給你說情話，四是跟孩子做遊戲。」
2、自得其樂
小日子，是一種心靈的井然有序，也就是我們常說的自得其樂。
有自己的精神生活，就像有的人堅持沉浸在自己琴棋書畫的事情，有的人堅持每周有幾天用來寫作。
互聯網時代，這個世界越是開放，我們越應當有自己安靜甚至「封閉」的一處空間。
台灣詩人余光中回憶自己的父親時說：「長夏的蟬聲裡，倒是有好幾次父子倆坐在一起看書：他靠在躺椅上看《綱鑒易知錄》，我坐在小竹凳上看《三國演義》。冬夜的桐油燈下，他更多次為我啟蒙，苦口婆心引領我進入古文的世界，點醒了我的漢魄唐魂。張良啦，魏徵啦，太史公啦，城裡人韓愈啦，都是他介紹我初識的。」
父親的自得其樂，為孩子種下了精神生活的種子。
——轉自《京博國學》
（責任編輯：阿竺）
