【新唐人2017年07月01日訊】中國人對婚姻有句俗語叫「門當戶對」，指的是男女雙方的社會地位和經濟情況相當才適合結親，即使到了數千年後的今天，現代仍然有許多人認同此理。實際上，「門當戶對」的來源大有深意。
「門當」和「戶對」是從建築學中延伸出來的。《說文解字》上說：「門，聞也，從二戶；戶，護也，半門曰戶。」所以，「門當」與「戶對」其實是古民居建築中大門的組成部份。
門當，建築學上為「門枕石」的一部份，俗稱門墩，又稱門座、門臺、門鼓。因鼓聲洪闊威嚴，厲如雷霆，人們信其能避邪，故民間廣泛用石鼓代「門當」。
戶對，位於門楣上方，形狀有圓柱形、方柱形及六角柱形，每根長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直。彫刻圖案多以四季花卉為主，也有寫如吉祥如意、福祿壽德、平安等吉祥文字，意在祈求人氣旺盛、香火永續。戶對的多少與宅院主人官品職位的高低有關。一般平民百姓都為兩個戶對。高官或大戶人家則有四個戶對。皇親貴族可能有更多，因為必須是成雙成對，所以稱為「戶對」。
「門當」、「戶對」上往往彫刻有適合主人身份的圖案，而且門當的大小、戶對的多少又標誌著宅第主人家財勢的高低。所以，「門當」和「戶對」除了有鎮宅裝飾的作用外，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標誌。
千百年來，中國古人給自己的孩子尋找聯姻對像都是請媒人來進行的。古時候媒人在說媒前都要先觀察一下這家人的「門當」紋飾、形狀和「戶對」數量。
如果「門當」鐫刻花卉圖案，表明該宅第為經商世家；如果為素面無花卉圖案，則為官宦府第。如果門前的「門當」是一個方形上立一瑞獸，那這家就是文官，文官一般在門口雕一對方形書箱和硯臺，再在書箱上立一瑞獸，作鎮宅之用。武官家宅門前自然立一對戰鼓，就是圓形。另外，找有相同數量「戶對」的家去說媒才容易成功，不然就是「門不當，戶不對」了。
任何事物只有相匹配才會長久，也只有相匹配才會有更好的發展。人和人之間也存在相配的說法，所以古代有合婚，它合的是兩個人的年月日時四柱的和諧度。一直以來，八字合婚合的就是兩個人的相合和兩個家族的相合，所以首取年命相合，年命相生最好，同時也參考年命納音的契合。其實這些都是兩個人以及兩個家族是否「門當戶對」的幸福指數的推算。
當然美滿的婚姻，要依靠倆個人共同維護，而不能僅僅是靠男女生辰八字就簡單地斷言婚姻的幸福與否。兩個人感情幸福的同時也能促使兩個家族的契合，兩個人的世界觀、價值觀能同步，這才是真正意義上的「門當戶對」。
天荒地老的愛情是大部份人的夢想，然而現實生活中，大多數激情和浪漫的愛情會隨著時間而冷卻。但是，對於那些具有共同理想、共同興趣、共同價值觀的夫妻其感情卻與日俱增。
印度學者古普塔（U.Gupta）的一項研究顯示，門當戶對的夫妻感情更長久。他們訪問了很多對夫妻，發現那些以激情浪漫的愛情為基礎而結合的夫妻，結婚5年後彼此愛的情感會逐漸下降；而那些由家庭安排、建議而結合的夫妻，開始的愛情水平並不高，但是隨著時間的推移，他們的感情會慢慢增加，5年後會大大超過因激情而結合的夫妻。
大陸媒體曾對79,446人進行調查，59%的受訪者認同門當戶對的擇偶觀，67.7%的受訪者認為門當戶對有利於以後的婚姻。
一位大陸醫院的護士認為，門當戶對的婚姻比較踏實。「我是一個不太上進的人，如果我的另一半很優秀，他可能會對伴侶的要求也比較高，這樣我會很有壓力。我還是希望兩個人差不多，哪怕日子過得不那麼富裕，但還是可以相互扶持，看到彼此的成長過程。」她同時也希望另一半的經濟條件不要比她差。
她的母親表示贊同：「如果婆家太富有，女兒去了之後可能會不被對方家人重視。但是，如果對方條件太差，她跟著過苦日子也會受委屈。所以我既不希望女兒攀附甚麼豪門，也不希望她以後吃苦。只要未來女婿條件和女兒相當，人品端莊就足夠了。」
古人還認為，婚姻不僅是一個新家庭的建立，也是男女雙方所承襲父母家庭的家庭氛圍、生活方式和文化一定程度的融合。夫妻好合的基礎在於雙方在價值觀和生活習性、理念方面的一致或相近。如果價值觀相同，有相近的生活習慣，對現實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，婚姻生活會相對穩定；反之，很容易造成夫妻間的衝突。
廣州高級婚姻治療師李建軍表示，門戶背景差異大的婚姻經營起來會比較困難。因為兩個人在價值觀和家庭文化方面存在較大的差異，從而為婚後的磨合製造更大障礙。尤其是人的核心價值觀基本都是在7歲之前就形成了，長大後很難做出改變。
李建軍認為，愛情不需要門當戶對，但是婚姻需要。他說，男女的家庭背景如果差異較大，進入婚姻後則會令溝通變得困難。有研究表明，婚後男女之間的愛情平均只能延續一年半，之後便轉化成親情。而在這種細水長流的親情關係中，門當戶對者衝突會更少，相處起來會更輕鬆。
婚戀諮詢師姚立華認為，雖然門當戶對不能保證婚姻就一定沒問題，但在結婚之前，還是建議年輕人多加考慮。「婚姻會面臨很多現實狀況，要想到自己是否有能力應對。比如，價值觀就很重要，如果價值觀沒有辦法調和，可能產生很大的矛盾。」
（記者曾書華報導/責任編輯：寶來）
「門當」和「戶對」的來源
「門當」和「戶對」是從建築學中延伸出來的。《說文解字》上說：「門，聞也，從二戶；戶，護也，半門曰戶。」所以，「門當」與「戶對」其實是古民居建築中大門的組成部份。
門當，建築學上為「門枕石」的一部份，俗稱門墩，又稱門座、門臺、門鼓。因鼓聲洪闊威嚴，厲如雷霆，人們信其能避邪，故民間廣泛用石鼓代「門當」。
戶對，位於門楣上方，形狀有圓柱形、方柱形及六角柱形，每根長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直。彫刻圖案多以四季花卉為主，也有寫如吉祥如意、福祿壽德、平安等吉祥文字，意在祈求人氣旺盛、香火永續。戶對的多少與宅院主人官品職位的高低有關。一般平民百姓都為兩個戶對。高官或大戶人家則有四個戶對。皇親貴族可能有更多，因為必須是成雙成對，所以稱為「戶對」。
「門當」、「戶對」上往往彫刻有適合主人身份的圖案，而且門當的大小、戶對的多少又標誌著宅第主人家財勢的高低。所以，「門當」和「戶對」除了有鎮宅裝飾的作用外，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標誌。
千百年來，中國古人給自己的孩子尋找聯姻對像都是請媒人來進行的。古時候媒人在說媒前都要先觀察一下這家人的「門當」紋飾、形狀和「戶對」數量。
如果「門當」鐫刻花卉圖案，表明該宅第為經商世家；如果為素面無花卉圖案，則為官宦府第。如果門前的「門當」是一個方形上立一瑞獸，那這家就是文官，文官一般在門口雕一對方形書箱和硯臺，再在書箱上立一瑞獸，作鎮宅之用。武官家宅門前自然立一對戰鼓，就是圓形。另外，找有相同數量「戶對」的家去說媒才容易成功，不然就是「門不當，戶不對」了。
任何事物只有相匹配才會長久，也只有相匹配才會有更好的發展。人和人之間也存在相配的說法，所以古代有合婚，它合的是兩個人的年月日時四柱的和諧度。一直以來，八字合婚合的就是兩個人的相合和兩個家族的相合，所以首取年命相合，年命相生最好，同時也參考年命納音的契合。其實這些都是兩個人以及兩個家族是否「門當戶對」的幸福指數的推算。
當然美滿的婚姻，要依靠倆個人共同維護，而不能僅僅是靠男女生辰八字就簡單地斷言婚姻的幸福與否。兩個人感情幸福的同時也能促使兩個家族的契合，兩個人的世界觀、價值觀能同步，這才是真正意義上的「門當戶對」。
愛情不需要門當戶對但婚姻需要
天荒地老的愛情是大部份人的夢想，然而現實生活中，大多數激情和浪漫的愛情會隨著時間而冷卻。但是，對於那些具有共同理想、共同興趣、共同價值觀的夫妻其感情卻與日俱增。
印度學者古普塔（U.Gupta）的一項研究顯示，門當戶對的夫妻感情更長久。他們訪問了很多對夫妻，發現那些以激情浪漫的愛情為基礎而結合的夫妻，結婚5年後彼此愛的情感會逐漸下降；而那些由家庭安排、建議而結合的夫妻，開始的愛情水平並不高，但是隨著時間的推移，他們的感情會慢慢增加，5年後會大大超過因激情而結合的夫妻。
大陸媒體曾對79,446人進行調查，59%的受訪者認同門當戶對的擇偶觀，67.7%的受訪者認為門當戶對有利於以後的婚姻。
一位大陸醫院的護士認為，門當戶對的婚姻比較踏實。「我是一個不太上進的人，如果我的另一半很優秀，他可能會對伴侶的要求也比較高，這樣我會很有壓力。我還是希望兩個人差不多，哪怕日子過得不那麼富裕，但還是可以相互扶持，看到彼此的成長過程。」她同時也希望另一半的經濟條件不要比她差。
她的母親表示贊同：「如果婆家太富有，女兒去了之後可能會不被對方家人重視。但是，如果對方條件太差，她跟著過苦日子也會受委屈。所以我既不希望女兒攀附甚麼豪門，也不希望她以後吃苦。只要未來女婿條件和女兒相當，人品端莊就足夠了。」
古人還認為，婚姻不僅是一個新家庭的建立，也是男女雙方所承襲父母家庭的家庭氛圍、生活方式和文化一定程度的融合。夫妻好合的基礎在於雙方在價值觀和生活習性、理念方面的一致或相近。如果價值觀相同，有相近的生活習慣，對現實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，婚姻生活會相對穩定；反之，很容易造成夫妻間的衝突。
廣州高級婚姻治療師李建軍表示，門戶背景差異大的婚姻經營起來會比較困難。因為兩個人在價值觀和家庭文化方面存在較大的差異，從而為婚後的磨合製造更大障礙。尤其是人的核心價值觀基本都是在7歲之前就形成了，長大後很難做出改變。
李建軍認為，愛情不需要門當戶對，但是婚姻需要。他說，男女的家庭背景如果差異較大，進入婚姻後則會令溝通變得困難。有研究表明，婚後男女之間的愛情平均只能延續一年半，之後便轉化成親情。而在這種細水長流的親情關係中，門當戶對者衝突會更少，相處起來會更輕鬆。
婚戀諮詢師姚立華認為，雖然門當戶對不能保證婚姻就一定沒問題，但在結婚之前，還是建議年輕人多加考慮。「婚姻會面臨很多現實狀況，要想到自己是否有能力應對。比如，價值觀就很重要，如果價值觀沒有辦法調和，可能產生很大的矛盾。」
（記者曾書華報導/責任編輯：寶來）
