【新唐人北京時間2017年08月30日訊】人言為信，人無信不立，信字，在中國傳統美德裡，被視為「立身立國」之本。信是一種為自己、為他人負責的態度。能守信的人，就是誠實對待自己一言一行的人。所以誠信兩字，是一體的兩面，兩字經常連用。一諾千金：形容諾言可貴，不輕易許諾。
一諾千金語出《史記》季布傳：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」話一出口，就得信守然諾，千金不易。一言為定：事經談妥，便信守不渝。
因此大多數的古人經商做生意，不管買賣大小、利益多寡，雙方一句話就搞定。
不像現在需要訂契約、打合同、找律師證明、還得有公開的簽約儀式……等等，恨不得有密實的天羅地網來防堵對方鑽法律漏洞，迫使自己蒙受不該有的損失。
古人有高道德標準下的心法約束，所以為人處事、一言一行都自然的將眼光放遠，知道自己的所作所為，會影響後代子孫，一心為後世子孫樹立榜樣。
因此，這些美德才能流傳千古、世代沿襲，而維持中華五千年道統於不墜。
下面記錄一則誠實守信、一諾千金的感人故事：
程允元，字孝思，他家世代都是淮南地區的望族。其父程勛著，在清朝乾隆年間販賣咸豆莢往來於淮揚間，可生意日漸沒落，於是放棄了這個行當，遊學於京師。
北平平谷縣有個人叫劉登庸，當時要進京候選部曹的官職，碰巧與程勛著邂逅於旅店裡，二人相談甚歡，聊起家中兒女，於是雙方締結為兒女親家，定下婚姻之約。當時劉女和程子還只是稚齡年紀而已。
後來劉登庸任職河東蒲州太守，六十多歲仍無兒子，衙署中惟有老妻與弱女、奴婢數人而已。不久劉妻過世，太守倍感淒涼唏噓，也得了病。
臨終前太守告訴女兒：「淮南的程允元，是你的夫婿。是經過我們倆家父母之命，媒妁之言定下的，你應謹記不忘。」他死後，劉女扶柩歸葬返家。
程勛著自劉登庸就任後，不幾年也故去了。程允元喪服期滿，正打算到山西，聽說岳父病故，就直奔平谷縣而來，查訪其鄉裡鄰居，說：「劉女葬親之後，不知去哪兒了。留下幾間老屋，至今門戶緊閉。」
程子想，自己一身寒酸落魄，走了數千裡路，手上的錢也快用盡了，這該如何是好。正為難之際，適逢一俠客慷慨解囊，贈以路貲裝備，這才得以輾轉南歸。
而劉登庸也因為居官清廉耿介，死後囊中毫無剩餘，劉女只好以代人縫紉，依靠做針線度日。鄰裡中的熟人，大多認為她賢淑溫婉，因此求婚者摩肩接踵、絡繹不絕。
劉女每每以實相告，說自己早就有未婚夫了，而那些人根本不信。
劉女有個姑母，在津門「接引庵」出家為尼，劉女為了躲避說媒，只好偷偷潛往庵中依靠姑母。老尼勸她也剃度算了。
劉女說：「身體髮膚，受之父母，豈敢毀傷？而且父親於彌留之際，還諄諄告知與程生有婚姻之約，侄女咋敢違背呢？所以我出於不得已，只能匿跡銷聲投奔您而來，以杜絕鄉鄰悠悠之口。至於因為削髮、剃度而改變原本的容貌，那侄女是絕不敢聽命的啦。」
於是劉女從此深藏於密室，雖是三尺孩童也不得見。每日朝夕只是仰天默默祝禱，期望能見程生一面，就死而無憾。
而程孝思歸家以後，每日生計益發困頓。也有人勸他另行匹配，得個幫手共同奮鬥，孝思神情鬱悶、愀然不樂的回答：「劉女生死存亡尚未可知，倘若死了，則這事兒就完結了；如果她還活著，一直為我守著貞潔、待字閨中，而我就這樣在不明真相之下，對她棄之不顧，絕對是不應該的。」
就這樣程孝思一人獨處幾乎達30年，年近50了，粗茶淡飯仍然不能自足。後來，在漕運的船隻上，謀得授課一職，隨著跑船南北往來，年年習以為常。
乾隆丁酉年四月，舟船停靠於津門，孝思與船上的旗丁登岸到茶肆喝茶。恰巧有人在談論劉女之事，他仔細聽著，終於知道了劉女的消息，馬上到「接引庵」求見。老尼為他陳述始末，之後老尼又把程子的情況轉述給劉女聽。
劉女卻說：「桃與梅生長的果實，所貴之處，在於及時採摘。以我這把衰老的年紀，仍答應與他締結花燭、完成婚配，聽聞此事者，肯定哂笑、齒冷，以怪異視之；我在此敬謝程君一番誠意，該怪我倆三生緣分淺薄，我還有啥話可說呢？」
程子誠心邀之再三，可她始終仍是不答允。程孝思無奈，就去到縣衙，長吁短嘆的告訴了當地的縣令金之忠。金縣令是個全心為民的良吏，聽畢即刻直奔庵中，反覆勸導、曉諭，並責以大義。第二天，終於把劉女接進衙署，與程孝思成婚，結為連理。
一個是曠夫，謹守道義，從無狹斜不當之遊；一個是處女，懷著貞潔，不作失去時機之怨恨。雖然兩人年齡都已57歲，卻齒未動搖，發未蒼白，不知道的人，都以為他倆只是40多歲而已。
自古至今貞義之人不少，可從來沒有像程、劉二人，在相隔數千裡之外，素未謀面，又音訊不通，生死不知的情況下，彼此卻各自矢志貞潔、守義，積30多年仍如一日表現。
最終上天庇佑善人，在顛沛流離、連年困苦、百折不撓之後，為之成就「天作之合」。後來金之忠縣令不但成全他倆的美事，更為他們申請旌揚與褒獎；又考慮這對義夫貞婦無盤纏歸家，無以養家活口，首先捐出微薄的官俸，並倡議幾位往日曾從事販賣咸豆莢的商人及紳士共襄盛舉。
一時，傾力相助者甚多，不管金銀或物資，紛紛慷慨解囊，如此一來，夫婦倆得以買舟南返，構築屋室，安置家產，樸素儉約的持家過日子。
（責任編輯秀古風報導/責任編輯：戴明）
一諾千金語出《史記》季布傳：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」話一出口，就得信守然諾，千金不易。一言為定：事經談妥，便信守不渝。
因此大多數的古人經商做生意，不管買賣大小、利益多寡，雙方一句話就搞定。
不像現在需要訂契約、打合同、找律師證明、還得有公開的簽約儀式……等等，恨不得有密實的天羅地網來防堵對方鑽法律漏洞，迫使自己蒙受不該有的損失。
古人有高道德標準下的心法約束，所以為人處事、一言一行都自然的將眼光放遠，知道自己的所作所為，會影響後代子孫，一心為後世子孫樹立榜樣。
因此，這些美德才能流傳千古、世代沿襲，而維持中華五千年道統於不墜。
下面記錄一則誠實守信、一諾千金的感人故事：
程允元，字孝思，他家世代都是淮南地區的望族。其父程勛著，在清朝乾隆年間販賣咸豆莢往來於淮揚間，可生意日漸沒落，於是放棄了這個行當，遊學於京師。
北平平谷縣有個人叫劉登庸，當時要進京候選部曹的官職，碰巧與程勛著邂逅於旅店裡，二人相談甚歡，聊起家中兒女，於是雙方締結為兒女親家，定下婚姻之約。當時劉女和程子還只是稚齡年紀而已。
後來劉登庸任職河東蒲州太守，六十多歲仍無兒子，衙署中惟有老妻與弱女、奴婢數人而已。不久劉妻過世，太守倍感淒涼唏噓，也得了病。
臨終前太守告訴女兒：「淮南的程允元，是你的夫婿。是經過我們倆家父母之命，媒妁之言定下的，你應謹記不忘。」他死後，劉女扶柩歸葬返家。
程勛著自劉登庸就任後，不幾年也故去了。程允元喪服期滿，正打算到山西，聽說岳父病故，就直奔平谷縣而來，查訪其鄉裡鄰居，說：「劉女葬親之後，不知去哪兒了。留下幾間老屋，至今門戶緊閉。」
程子想，自己一身寒酸落魄，走了數千裡路，手上的錢也快用盡了，這該如何是好。正為難之際，適逢一俠客慷慨解囊，贈以路貲裝備，這才得以輾轉南歸。
而劉登庸也因為居官清廉耿介，死後囊中毫無剩餘，劉女只好以代人縫紉，依靠做針線度日。鄰裡中的熟人，大多認為她賢淑溫婉，因此求婚者摩肩接踵、絡繹不絕。
劉女每每以實相告，說自己早就有未婚夫了，而那些人根本不信。
劉女有個姑母，在津門「接引庵」出家為尼，劉女為了躲避說媒，只好偷偷潛往庵中依靠姑母。老尼勸她也剃度算了。
劉女說：「身體髮膚，受之父母，豈敢毀傷？而且父親於彌留之際，還諄諄告知與程生有婚姻之約，侄女咋敢違背呢？所以我出於不得已，只能匿跡銷聲投奔您而來，以杜絕鄉鄰悠悠之口。至於因為削髮、剃度而改變原本的容貌，那侄女是絕不敢聽命的啦。」
於是劉女從此深藏於密室，雖是三尺孩童也不得見。每日朝夕只是仰天默默祝禱，期望能見程生一面，就死而無憾。
而程孝思歸家以後，每日生計益發困頓。也有人勸他另行匹配，得個幫手共同奮鬥，孝思神情鬱悶、愀然不樂的回答：「劉女生死存亡尚未可知，倘若死了，則這事兒就完結了；如果她還活著，一直為我守著貞潔、待字閨中，而我就這樣在不明真相之下，對她棄之不顧，絕對是不應該的。」
就這樣程孝思一人獨處幾乎達30年，年近50了，粗茶淡飯仍然不能自足。後來，在漕運的船隻上，謀得授課一職，隨著跑船南北往來，年年習以為常。
乾隆丁酉年四月，舟船停靠於津門，孝思與船上的旗丁登岸到茶肆喝茶。恰巧有人在談論劉女之事，他仔細聽著，終於知道了劉女的消息，馬上到「接引庵」求見。老尼為他陳述始末，之後老尼又把程子的情況轉述給劉女聽。
劉女卻說：「桃與梅生長的果實，所貴之處，在於及時採摘。以我這把衰老的年紀，仍答應與他締結花燭、完成婚配，聽聞此事者，肯定哂笑、齒冷，以怪異視之；我在此敬謝程君一番誠意，該怪我倆三生緣分淺薄，我還有啥話可說呢？」
程子誠心邀之再三，可她始終仍是不答允。程孝思無奈，就去到縣衙，長吁短嘆的告訴了當地的縣令金之忠。金縣令是個全心為民的良吏，聽畢即刻直奔庵中，反覆勸導、曉諭，並責以大義。第二天，終於把劉女接進衙署，與程孝思成婚，結為連理。
一個是曠夫，謹守道義，從無狹斜不當之遊；一個是處女，懷著貞潔，不作失去時機之怨恨。雖然兩人年齡都已57歲，卻齒未動搖，發未蒼白，不知道的人，都以為他倆只是40多歲而已。
自古至今貞義之人不少，可從來沒有像程、劉二人，在相隔數千裡之外，素未謀面，又音訊不通，生死不知的情況下，彼此卻各自矢志貞潔、守義，積30多年仍如一日表現。
最終上天庇佑善人，在顛沛流離、連年困苦、百折不撓之後，為之成就「天作之合」。後來金之忠縣令不但成全他倆的美事，更為他們申請旌揚與褒獎；又考慮這對義夫貞婦無盤纏歸家，無以養家活口，首先捐出微薄的官俸，並倡議幾位往日曾從事販賣咸豆莢的商人及紳士共襄盛舉。
一時，傾力相助者甚多，不管金銀或物資，紛紛慷慨解囊，如此一來，夫婦倆得以買舟南返，構築屋室，安置家產，樸素儉約的持家過日子。
（責任編輯秀古風報導/責任編輯：戴明）
