親愛的聽眾朋友，歡迎收聽正見知音，我是安吉。今天安吉要和您分享兩個修煉故事。
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一、道士爾朱洞的修煉故事
這第一個故事，是個道家的修煉故事。
故事的主人翁叫爾朱洞，他是唐末五代年間的著名道士，字「通微」，自號「歸元子」，成都人，人們尊稱他「爾朱先生」，是「蜀中八仙」之一。
真人傳道贈仙丹爾朱洞待浮石
爾朱洞少年時遇到一位真人傳給他修道之法，以及一粒仙丹。少年爾朱洞當時就想吃下仙丹。真人對他說：「今若服，必死。若見浮石而後服之，則仙道成矣。」就是說，你要是今天吃，那就肯定會死的，只有等到看到浮著的一塊石頭之後再吃，那就可以成仙啦。
爾朱洞從此按著師父傳的修道之法勤修苦煉。他曾到四川蓬溪蓬山中的絕壁石洞和雅安金雞關的一個石洞裡苦修，後來又出山雲遊，時時飲酒吟詩。他有時住旅店，人家發現他睡下後，身體卻從榻上漂浮起來，觸碰到大梁才停止往上飄；冬天有時就單衣睡在雪地之中，卻一點事都沒有。經常有這樣種種的神跡，眾人莫測其高深。
爾朱洞修到一定程度，想起真人師父賜他仙丹時所說的「若見浮石而後服之，則仙道成矣」這句話，可是又悟不明白，只好到處找尋石頭投到江河水中，看它是否浮起來。一些人見了不理解，甚至有人圍觀嘲笑他。面對世人的不理解，他的信心卻更加堅定了，一點也不生氣，只是繼續雲遊，一面堅持修煉，一面繼續找石頭往水裡丟。
涪州老翁起悟爾朱洞得道飛仙
有一天，他雲遊到了涪州（今重慶涪陵一帶），來到江邊又開始往水裡丟石頭。這時從江上駛來一艘小船，爾朱洞忽然心有靈犀一點通，他就問駕船的老翁：「您老貴姓？」老翁答道：「免貴姓石。」
爾朱洞瞬間想到，這老翁姓石，駕船行於水面，不就是「浮石」嗎？可是爾朱洞又怕悟錯了，接著又問此地地名，老翁答：「涪州。」這「浮」就是「涪陵」的涪，和「浮」起來的「浮」字，讀音相同。爾朱洞頓時悟到真人師父所說的「若見浮石而後服之，則仙道成矣」，並不是要他往水裡丟石頭，而是指堅定修煉到現在可以圓滿了。於是取出珍藏的仙丹服下，在當地眾人的注視中得道飛仙而去。
爾朱洞往水裡丟石頭導致一些人不理解，其實是他誤解了真人的話，在這個問題上悟的有點偏了造成的，當然最後他還是悟對了，也幸虧他一直堅定信心不動搖，所以最後還是能修成得道，可見信心與悟性對修煉人都是非常重要的。
二、詩人白居易的修煉故事
第二個故事，是古代詩人白居易修煉的故事。
白居易是緊接盛唐以後有名的大詩人。他的詩語言通俗、明白流暢，在風格上自成一體（世稱「元白體」）。他主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，強調繼承《詩經》「風雅比興」的傳統。《與元九書》是他的詩論綱領，也是中國文學批評史上的重要文獻。
他擅長各種詩體，特別是敘事長詩，其中《長恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《長恨歌》則被詩評家譽為千古絕唱。
白居易關心民苦生前享盛名
不像韓愈、杜甫和其他一些大詩人那樣，死後才受到後人的特別推崇，白居易在世的時候就詩名顯赫，受到舉國上下、甚至國外的崇拜，而且其影響在歷史上也經久不衰。在他盛名的二十年時間中，各地寺廟道觀、郵亭等處的牆壁上都能看到他的詩。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不識字的老太太，都是他詩歌的忠實欣賞者和積極的傳播者。當時傳抄他的詩拿去賣錢或者換酒、換茶喝的人到處都是；能夠唱誦「長恨歌」的歌妓會抬高身價，自覺與眾不同；甚至外國的宰相也托來朝的商人以百金一篇的奇價購買他的詩作。
白居易一生寫過的「諷諭詩」比別的詩人都多，充分顯示出他關心勞動人民疾苦、同情貧窮受難者的善良本性（最有名的比如《賣炭翁》、《觀刈麥》以及《繚綾》等等），使人至今讀起來還能深切地感到作者善心的巨大感化力量。特別難能可貴的是，在關心和同情窮苦人的同時，他還往往能反躬自問，把自己的優裕生活看作值得羞愧的事情。比如看到飢餓的婦女抱著小孩，在麥地上撿拾別人收麥時掉下的一顆顆麥粒來充飢，他便聯想到自己「不事農桑」還拿「三百石」俸祿，而感到深深的「自愧」。
修佛路上體悟高以宿命通回望往世
他的善念逐漸使他走上了修佛的道路。特別是在晚年，他自號「香山居士」，成為一個不入廟的修煉者。修佛使他明白了人世間的一切都是有因緣關係的，因此在遇到生活中的磨難時，就不會像常人一樣過份憂愁和煩惱。而且他對名利也逐漸地放淡，告誡世人不可過份追求，否則自招災禍，還語重心長地告訴世人，許多人的痛苦都是自己的言行招來的。由於放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修煉中進步很快，並修出了比較強的「宿命通」功能。
盛唐前後，許多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易曾在一首詩中說，「據說房太尉前世是個修佛的和尚，而王右丞（即大詩人王維）前生是一個畫家；我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，結果發現我原來的好多世中都一直和詩歌有著不解之緣」。他在這裡告訴我們，原來他的詩歌天才是在許多世中不斷地積累起來的。這一說法為「天才」找到了最自然的解釋，並且也被當今西方「輪迴轉世」的科學研究所證實。
白居易不但修出了比較強的宿命通，他在修煉中的體悟似乎也比一般人高。他在「讀禪經」中寫道，「須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚。攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。」
詩無大詁，禪無定說。這首禪詩的境界還是得聽眾您自己去仁者見仁、智者見智了。
今天的節目就到這裡了，下面安吉給您放一首歌曲，《修行吟》。感謝您的收聽，我們下次節目再會！
──轉自《正見知音》
（責任編輯：劉玉）
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一、道士爾朱洞的修煉故事
這第一個故事，是個道家的修煉故事。
故事的主人翁叫爾朱洞，他是唐末五代年間的著名道士，字「通微」，自號「歸元子」，成都人，人們尊稱他「爾朱先生」，是「蜀中八仙」之一。
真人傳道贈仙丹爾朱洞待浮石
爾朱洞少年時遇到一位真人傳給他修道之法，以及一粒仙丹。少年爾朱洞當時就想吃下仙丹。真人對他說：「今若服，必死。若見浮石而後服之，則仙道成矣。」就是說，你要是今天吃，那就肯定會死的，只有等到看到浮著的一塊石頭之後再吃，那就可以成仙啦。
爾朱洞從此按著師父傳的修道之法勤修苦煉。他曾到四川蓬溪蓬山中的絕壁石洞和雅安金雞關的一個石洞裡苦修，後來又出山雲遊，時時飲酒吟詩。他有時住旅店，人家發現他睡下後，身體卻從榻上漂浮起來，觸碰到大梁才停止往上飄；冬天有時就單衣睡在雪地之中，卻一點事都沒有。經常有這樣種種的神跡，眾人莫測其高深。
爾朱洞修到一定程度，想起真人師父賜他仙丹時所說的「若見浮石而後服之，則仙道成矣」這句話，可是又悟不明白，只好到處找尋石頭投到江河水中，看它是否浮起來。一些人見了不理解，甚至有人圍觀嘲笑他。面對世人的不理解，他的信心卻更加堅定了，一點也不生氣，只是繼續雲遊，一面堅持修煉，一面繼續找石頭往水裡丟。
涪州老翁起悟爾朱洞得道飛仙
有一天，他雲遊到了涪州（今重慶涪陵一帶），來到江邊又開始往水裡丟石頭。這時從江上駛來一艘小船，爾朱洞忽然心有靈犀一點通，他就問駕船的老翁：「您老貴姓？」老翁答道：「免貴姓石。」
爾朱洞瞬間想到，這老翁姓石，駕船行於水面，不就是「浮石」嗎？可是爾朱洞又怕悟錯了，接著又問此地地名，老翁答：「涪州。」這「浮」就是「涪陵」的涪，和「浮」起來的「浮」字，讀音相同。爾朱洞頓時悟到真人師父所說的「若見浮石而後服之，則仙道成矣」，並不是要他往水裡丟石頭，而是指堅定修煉到現在可以圓滿了。於是取出珍藏的仙丹服下，在當地眾人的注視中得道飛仙而去。
爾朱洞往水裡丟石頭導致一些人不理解，其實是他誤解了真人的話，在這個問題上悟的有點偏了造成的，當然最後他還是悟對了，也幸虧他一直堅定信心不動搖，所以最後還是能修成得道，可見信心與悟性對修煉人都是非常重要的。
二、詩人白居易的修煉故事
第二個故事，是古代詩人白居易修煉的故事。
白居易是緊接盛唐以後有名的大詩人。他的詩語言通俗、明白流暢，在風格上自成一體（世稱「元白體」）。他主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，強調繼承《詩經》「風雅比興」的傳統。《與元九書》是他的詩論綱領，也是中國文學批評史上的重要文獻。
他擅長各種詩體，特別是敘事長詩，其中《長恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《長恨歌》則被詩評家譽為千古絕唱。
白居易關心民苦生前享盛名
不像韓愈、杜甫和其他一些大詩人那樣，死後才受到後人的特別推崇，白居易在世的時候就詩名顯赫，受到舉國上下、甚至國外的崇拜，而且其影響在歷史上也經久不衰。在他盛名的二十年時間中，各地寺廟道觀、郵亭等處的牆壁上都能看到他的詩。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不識字的老太太，都是他詩歌的忠實欣賞者和積極的傳播者。當時傳抄他的詩拿去賣錢或者換酒、換茶喝的人到處都是；能夠唱誦「長恨歌」的歌妓會抬高身價，自覺與眾不同；甚至外國的宰相也托來朝的商人以百金一篇的奇價購買他的詩作。
白居易一生寫過的「諷諭詩」比別的詩人都多，充分顯示出他關心勞動人民疾苦、同情貧窮受難者的善良本性（最有名的比如《賣炭翁》、《觀刈麥》以及《繚綾》等等），使人至今讀起來還能深切地感到作者善心的巨大感化力量。特別難能可貴的是，在關心和同情窮苦人的同時，他還往往能反躬自問，把自己的優裕生活看作值得羞愧的事情。比如看到飢餓的婦女抱著小孩，在麥地上撿拾別人收麥時掉下的一顆顆麥粒來充飢，他便聯想到自己「不事農桑」還拿「三百石」俸祿，而感到深深的「自愧」。
修佛路上體悟高以宿命通回望往世
他的善念逐漸使他走上了修佛的道路。特別是在晚年，他自號「香山居士」，成為一個不入廟的修煉者。修佛使他明白了人世間的一切都是有因緣關係的，因此在遇到生活中的磨難時，就不會像常人一樣過份憂愁和煩惱。而且他對名利也逐漸地放淡，告誡世人不可過份追求，否則自招災禍，還語重心長地告訴世人，許多人的痛苦都是自己的言行招來的。由於放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修煉中進步很快，並修出了比較強的「宿命通」功能。
盛唐前後，許多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易曾在一首詩中說，「據說房太尉前世是個修佛的和尚，而王右丞（即大詩人王維）前生是一個畫家；我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，結果發現我原來的好多世中都一直和詩歌有著不解之緣」。他在這裡告訴我們，原來他的詩歌天才是在許多世中不斷地積累起來的。這一說法為「天才」找到了最自然的解釋，並且也被當今西方「輪迴轉世」的科學研究所證實。
白居易不但修出了比較強的宿命通，他在修煉中的體悟似乎也比一般人高。他在「讀禪經」中寫道，「須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚。攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。」
詩無大詁，禪無定說。這首禪詩的境界還是得聽眾您自己去仁者見仁、智者見智了。
今天的節目就到這裡了，下面安吉給您放一首歌曲，《修行吟》。感謝您的收聽，我們下次節目再會！
──轉自《正見知音》
（責任編輯：劉玉）
