【新唐人北京時間2017年12月13日訊】對於擁有各種科學技術的現代人來說，大海仍是一個迷。然而中國古人對大海的了解，卻大大顛覆現代人類的認知。古籍中記載，大海有海眼，洪水就是從這氾濫出來的，大禹為了填塞洪水，以神土息壤堵塞海眼。
據古籍《玉堂閑話》記載，江陵縣城的南門外，雍門內的東牆下有一所小堂室，上覆小瓦，僅一尺多高，堂室雖小，梁、柱、門、窗，一應俱全。詢問州內的人，這是什麼建築？回答說：這是「息壤」。
問：這「息壤」是怎麼來的。說：幾百年以前，這個州暴發洪水，土地大部分被淹沒，沒淹沒的只有三兩處建築，州帥很害怕，不知怎麼辦好。這時有人告訴他說，在城郊有一個書生，博覽群書，才智出眾，請把他召來問一問。
州帥便把那讀書人召來詢問，他說：這是「息壤」之地，建在南門。我曾讀過《息壤記》，書中說：大禹為了填塞洪水，這裡有海眼，洪水就是從這氾濫出來的。大禹彫刻石頭，造了一個龍宮，填在穴中，用以堵塞水脈。後來聽說為了建築此城，把舊建築都毀掉了。所以才造成了這麼大的水災。
州帥請人挖掘一下看看。在東牆下挖了數尺，果然挖出了一個石頭彫刻的宮室，已經被損壞了。荊州帥於是重新修葺，用厚土掩埋，才沒有再發生洪水。現在在土上面又建起這個堂室，用來標誌這個地方。
據說在帝堯的時代，洪水氾濫，野獸橫行，天上飛的、地上奔跑的猛禽野獸遠比人要多出許多倍來。先民在渾濁的黃水中奔走逃命，刺寒的風在水上颳，飢寒交迫，朝不保夕。爲了治平這滔天的洪水，堯帝召集衆臣子來到身邊，要挑選一位治水的良臣。四岳推薦鯀去治水。
《山海經》中記述鯀是黃帝的曾孫。他封在崇伯，也就是嵩山一帶，是一位有著貴族血統的諸侯。在四岳的推薦下，堯帝命鯀治水。
鯀以土築，也就是築堤阻擋的方式來治水。此外，鯀還以版築，也就是築城牆的方式來圍堵洪水。《淮南子‧原道訓》記載鯀發明了築城牆的方法：「鯀作三仞之城」。然而洪水濤濤，鯀使盡了渾身解數也沒有法子治理這無邊的大水。
天上有一種神土叫「息壤」，能夠自生自長，永不耗減。把它擲在水中會一直不停地生長，蓋過大水。傳説鯀最終上天盜來了這神奇的息壤，以填土掩埋的方式來治理大水。
「我聞在昔，鯀堙洪水」，「滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤，以填洪水。」說的就是這個神土。
大水無邊無際，鯀一回又一回在滔天洪水中撒下息壤，用息壤在河岸上築起河堤，水上漲一尺，息壤也長高一尺，然而河堤越築越高，卻擋不住不斷漫延而來的大水。
此外鯀又修起三仞高的城牆，在城內囤積財物，大水暫時被擋在牆外，卻並沒有被真正根治。而諸侯卻都漸漸背離了鯀。如此耗費了九年的時間，鯀指揮人們修高牆、修堤壩，卻因為不「修德於天下」，大水依舊四處氾濫。
鯀還犯了一個致命的錯誤：他上天盜取了天帝的息壤，拿到地上來治理上天用以警示人類的洪水。而他治理的方法，又是以防堵、堙塞為主，這既違背了水往低處流的本性，亦違背了「金木水火土」的五行之法。
天帝發現鯀盜取息壤，又以圍堵的方法治水，勃然大怒，派遣祝融下來殛鯀於羽郊。《山海經‧海內經》對鯀之死如此記述道：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。」
鯀被殺後，其神化爲熊，遁入了羽淵。亦有說鯀死後身體三年不腐，剖之以吳刀，於是化為黃龍。海民在羽山建廟四時祭拜鯀。廟一旁的水淵中，不時有大玄魚或蛟龍從水面一躍而出。
天上的理與人間的理是相通的，鯀盜取息壤，不僅觸犯了天條，也干擾了地上的法則，所以，當天帝震怒殛鯀於羽山時，對應到地上，也留下了大舜帝因鯀治水不利而放逐鯀的記載。《尚書舜典》中這樣寫道：「流共工於幽洲，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。」舜帝在處置四凶時，將鯀流放到羽山。
鯀治水不利，舜又派鯀的兒子禹去治水。《詩經‧商頌》裡這樣寫道：「洪水茫茫，禹敷下土」。鯀從天庭盜來息壤，圍堵洪水卻不見收效。不過大禹治水時，也使用了息壤，卻有效地治理了洪水，那麼禹又是如何治水的呢。
原來大禹將填土造陸之法與疏濬導引之法，結合運用。在山川險阻惡水漫淹的大地上，大禹把生長不止的息壤拋入淵水中、覆在山丘上，土地一寸寸長高了，高出氾濫的大水，萬民在上面居住。
大禹又用息壤造出一座座高山，改變了大地的地貌。大禹一邊治水，一邊為神州大地的山川命名，引導神州大地上的河流，又用來自天庭的息壤積山造陸。在鯀的手中未能起到功效的息壤，在大禹的手中卻發揮了整治山河的大作用。
息壤的傳說在歷代史書中都有記載。一說荊州古城留下的一處息壤遺蹟，凡遇亢旱，發掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《續博物誌》說：「息壤在荊州南門外，狀若屋宇陷土中，而猶見其脊。」
柳宗元寫《永州龍興寺息壤記》：「永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然負磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。永州居楚越間，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。」。
北宋朝蘇東坡遊歷荊州，拜謁息壤祠，作《息壤歌》：「帝息此壤，以藩幽台。有神司之，隨取而培。」。明朝時，在永州龍興寺，「地如負瓮而起，皆為息壤」。
（責任編輯：唐穎）
大海是有眼的
據古籍《玉堂閑話》記載，江陵縣城的南門外，雍門內的東牆下有一所小堂室，上覆小瓦，僅一尺多高，堂室雖小，梁、柱、門、窗，一應俱全。詢問州內的人，這是什麼建築？回答說：這是「息壤」。
問：這「息壤」是怎麼來的。說：幾百年以前，這個州暴發洪水，土地大部分被淹沒，沒淹沒的只有三兩處建築，州帥很害怕，不知怎麼辦好。這時有人告訴他說，在城郊有一個書生，博覽群書，才智出眾，請把他召來問一問。
州帥便把那讀書人召來詢問，他說：這是「息壤」之地，建在南門。我曾讀過《息壤記》，書中說：大禹為了填塞洪水，這裡有海眼，洪水就是從這氾濫出來的。大禹彫刻石頭，造了一個龍宮，填在穴中，用以堵塞水脈。後來聽說為了建築此城，把舊建築都毀掉了。所以才造成了這麼大的水災。
州帥請人挖掘一下看看。在東牆下挖了數尺，果然挖出了一個石頭彫刻的宮室，已經被損壞了。荊州帥於是重新修葺，用厚土掩埋，才沒有再發生洪水。現在在土上面又建起這個堂室，用來標誌這個地方。
神土息壤
據說在帝堯的時代，洪水氾濫，野獸橫行，天上飛的、地上奔跑的猛禽野獸遠比人要多出許多倍來。先民在渾濁的黃水中奔走逃命，刺寒的風在水上颳，飢寒交迫，朝不保夕。爲了治平這滔天的洪水，堯帝召集衆臣子來到身邊，要挑選一位治水的良臣。四岳推薦鯀去治水。
《山海經》中記述鯀是黃帝的曾孫。他封在崇伯，也就是嵩山一帶，是一位有著貴族血統的諸侯。在四岳的推薦下，堯帝命鯀治水。
鯀以土築，也就是築堤阻擋的方式來治水。此外，鯀還以版築，也就是築城牆的方式來圍堵洪水。《淮南子‧原道訓》記載鯀發明了築城牆的方法：「鯀作三仞之城」。然而洪水濤濤，鯀使盡了渾身解數也沒有法子治理這無邊的大水。
天上有一種神土叫「息壤」，能夠自生自長，永不耗減。把它擲在水中會一直不停地生長，蓋過大水。傳説鯀最終上天盜來了這神奇的息壤，以填土掩埋的方式來治理大水。
「我聞在昔，鯀堙洪水」，「滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤，以填洪水。」說的就是這個神土。
大水無邊無際，鯀一回又一回在滔天洪水中撒下息壤，用息壤在河岸上築起河堤，水上漲一尺，息壤也長高一尺，然而河堤越築越高，卻擋不住不斷漫延而來的大水。
此外鯀又修起三仞高的城牆，在城內囤積財物，大水暫時被擋在牆外，卻並沒有被真正根治。而諸侯卻都漸漸背離了鯀。如此耗費了九年的時間，鯀指揮人們修高牆、修堤壩，卻因為不「修德於天下」，大水依舊四處氾濫。
鯀還犯了一個致命的錯誤：他上天盜取了天帝的息壤，拿到地上來治理上天用以警示人類的洪水。而他治理的方法，又是以防堵、堙塞為主，這既違背了水往低處流的本性，亦違背了「金木水火土」的五行之法。
天帝發現鯀盜取息壤，又以圍堵的方法治水，勃然大怒，派遣祝融下來殛鯀於羽郊。《山海經‧海內經》對鯀之死如此記述道：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。」
鯀被殺後，其神化爲熊，遁入了羽淵。亦有說鯀死後身體三年不腐，剖之以吳刀，於是化為黃龍。海民在羽山建廟四時祭拜鯀。廟一旁的水淵中，不時有大玄魚或蛟龍從水面一躍而出。
天上的理與人間的理是相通的，鯀盜取息壤，不僅觸犯了天條，也干擾了地上的法則，所以，當天帝震怒殛鯀於羽山時，對應到地上，也留下了大舜帝因鯀治水不利而放逐鯀的記載。《尚書舜典》中這樣寫道：「流共工於幽洲，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。」舜帝在處置四凶時，將鯀流放到羽山。
鯀治水不利，舜又派鯀的兒子禹去治水。《詩經‧商頌》裡這樣寫道：「洪水茫茫，禹敷下土」。鯀從天庭盜來息壤，圍堵洪水卻不見收效。不過大禹治水時，也使用了息壤，卻有效地治理了洪水，那麼禹又是如何治水的呢。
原來大禹將填土造陸之法與疏濬導引之法，結合運用。在山川險阻惡水漫淹的大地上，大禹把生長不止的息壤拋入淵水中、覆在山丘上，土地一寸寸長高了，高出氾濫的大水，萬民在上面居住。
大禹又用息壤造出一座座高山，改變了大地的地貌。大禹一邊治水，一邊為神州大地的山川命名，引導神州大地上的河流，又用來自天庭的息壤積山造陸。在鯀的手中未能起到功效的息壤，在大禹的手中卻發揮了整治山河的大作用。
息壤的傳說在歷代史書中都有記載。一說荊州古城留下的一處息壤遺蹟，凡遇亢旱，發掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《續博物誌》說：「息壤在荊州南門外，狀若屋宇陷土中，而猶見其脊。」
柳宗元寫《永州龍興寺息壤記》：「永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然負磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。永州居楚越間，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。」。
北宋朝蘇東坡遊歷荊州，拜謁息壤祠，作《息壤歌》：「帝息此壤，以藩幽台。有神司之，隨取而培。」。明朝時，在永州龍興寺，「地如負瓮而起，皆為息壤」。
（責任編輯：唐穎）
