【新唐人北京時間2017年12月15日訊】在中國傳統文化中“天人合一”的思想由來已久。《老子章句》曰:“天道與人道間，天人相通，精氣相貫”。老子《道德經》又曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”指明了人與自然的共同根源。中國古人講究“天人合一”，這也反映在古代的建築中，城市宮殿民居皆按天象佈局。
中國古建築在建築類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但都流露著“天人合一”的思想。
中國古建築注重與自然高度協同的觀念，表現在城市、村鎮、宮殿、陵墓的選址和佈局命名上，都力圖體現天人合一的追求。
伍子胥設計建造吳都闔閭城，在《吳越春秋》中記載：“子胥乃使相土嚐水，像天法地，造築大城，周回四十七裡。陸八門，以像天八門﹔水八門，以法地八聰。築小城，周十裡。陵門三。不開東面者，慾以絕越明也。立閶門者，以像天門通閶闔風也。立蛇門者，以像地戶也。”
隋大興城建造時，宇文愷不僅有斟酌地勢，將太極宮置於乾位，且又以承天、朱雀等命名。漢之長安城，“城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為斗城，是也”。
北京城的建設也是按照天上的星相來建造的，浸透了儒、道、佛之思想與文化，大都城門和大殿名稱多出自於周易乾坤之像，廟宇、寺院、殿堂皆按天象安排所建。紫禁城正對著紫薇星，建築與環境得到融合和滲透。中國古建築的點也是體現“天人合一”建築觀，展現的是“自然與精神的統一”。
故宮又稱為紫禁城，紫禁城的“紫”是指紫微星垣。中國古代天文學家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣是中垣，又稱紫微宮、紫宮。它在北斗星的東北方。“太平天子當中坐，清慎官員四海分”，古人認為那是天帝居住的地方。
古代帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。又因皇宮是天下最高級別的“禁區”，便用紫禁城的“禁”字來強調皇宮的無比尊嚴。
太微垣南有三顆星被人視為三座門，即端門、左掖門、右掖門﹔與此相應，紫禁城前面設立端門、午門，東西兩側設立左、右掖門。午門和太和門之間，有金水河蜿蜒穿過，像征著天宮中的銀河。
皇帝及皇後居住的乾清宮與坤寧宮，“干”、“坤”二字意味著天地的意思。其東西兩側的日精門與月華門，則像征著日月爭輝。東西六宮及其他諸宮殿也都分別像征著天上的十二星辰和各個星座。
紫禁城的建設，把古代建築 天人合一的思想表現得淋漓盡致。
舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑圃、寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建築，便是那數不清的百姓住宅。《日下舊聞考》中引元人詩雲：“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家。”這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。而“天棚魚缸石榴樹”，也只能是北京四合院中才有的景致。
標準的北京四合院應該是南北略長的坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同，正房門與宅門的方向一致。為甚麼一定要將宅門開在南邊呢？
首先，這是元代建大都時的城市規劃所框定的。元大都為棋盤式結構，南北為街，東西為巷，街的主要功能為交通和貿易，巷才是我們所說的胡同，是串連住家的通道。因此，宅院的大門自然是開在南邊最為合適。
其次，與傳統的建築風水學有關。北京地區的陽宅風水術講究的是“坎宅巽門”，“坎”為正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避開火災﹔“巽”即東南，在“五行”中為風，進出順利，門開在這裡圖個吉利。
而在山西和安徽的民居中，卻很少有將大門向南開的。因為山西和安徽的富戶大都是商人，商屬金，而南主火，火克金，克金則不能發財，所以商戶的大門大多是朝東開，或朝西開。
而北京卻不存在這個問題，北京內城大戶一般都是作官的，官屬火，門開在南邊，自然會官運亨通。再次，華北地區風大，冬天寒風從西北來，夏天風從東南來，門開在南邊，冬天可避開凜冽的寒風，夏天則可迎風納涼，符合居住衛生。
北京四合院，大院套小院，不光別致，還有乾坤結構寓於其中，有些正房儼如廟堂。曲逕通幽是對北京小巷最好的描述。穿過幽徑進入四合院後，豁然開朗，別有洞天。如此精心打造的人間建築瑰寶，將人們心中對神佛和上天的信仰、天人合一的傳統理念與周圍環境、建築融為一體，實為絕世之作。
（責任編輯：唐穎）
中國古建築在建築類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但都流露著“天人合一”的思想。
中國古建築注重與自然高度協同的觀念，表現在城市、村鎮、宮殿、陵墓的選址和佈局命名上，都力圖體現天人合一的追求。
城市的建設
伍子胥設計建造吳都闔閭城，在《吳越春秋》中記載：“子胥乃使相土嚐水，像天法地，造築大城，周回四十七裡。陸八門，以像天八門﹔水八門，以法地八聰。築小城，周十裡。陵門三。不開東面者，慾以絕越明也。立閶門者，以像天門通閶闔風也。立蛇門者，以像地戶也。”
隋大興城建造時，宇文愷不僅有斟酌地勢，將太極宮置於乾位，且又以承天、朱雀等命名。漢之長安城，“城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為斗城，是也”。
北京城的建設也是按照天上的星相來建造的，浸透了儒、道、佛之思想與文化，大都城門和大殿名稱多出自於周易乾坤之像，廟宇、寺院、殿堂皆按天象安排所建。紫禁城正對著紫薇星，建築與環境得到融合和滲透。中國古建築的點也是體現“天人合一”建築觀，展現的是“自然與精神的統一”。
宮殿的建設
故宮又稱為紫禁城，紫禁城的“紫”是指紫微星垣。中國古代天文學家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣是中垣，又稱紫微宮、紫宮。它在北斗星的東北方。“太平天子當中坐，清慎官員四海分”，古人認為那是天帝居住的地方。
古代帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。又因皇宮是天下最高級別的“禁區”，便用紫禁城的“禁”字來強調皇宮的無比尊嚴。
太微垣南有三顆星被人視為三座門，即端門、左掖門、右掖門﹔與此相應，紫禁城前面設立端門、午門，東西兩側設立左、右掖門。午門和太和門之間，有金水河蜿蜒穿過，像征著天宮中的銀河。
皇帝及皇後居住的乾清宮與坤寧宮，“干”、“坤”二字意味著天地的意思。其東西兩側的日精門與月華門，則像征著日月爭輝。東西六宮及其他諸宮殿也都分別像征著天上的十二星辰和各個星座。
紫禁城的建設，把古代建築 天人合一的思想表現得淋漓盡致。
舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑圃、寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建築，便是那數不清的百姓住宅。《日下舊聞考》中引元人詩雲：“雲開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家。”這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。而“天棚魚缸石榴樹”，也只能是北京四合院中才有的景致。
北京四合院
標準的北京四合院應該是南北略長的坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同，正房門與宅門的方向一致。為甚麼一定要將宅門開在南邊呢？
首先，這是元代建大都時的城市規劃所框定的。元大都為棋盤式結構，南北為街，東西為巷，街的主要功能為交通和貿易，巷才是我們所說的胡同，是串連住家的通道。因此，宅院的大門自然是開在南邊最為合適。
其次，與傳統的建築風水學有關。北京地區的陽宅風水術講究的是“坎宅巽門”，“坎”為正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避開火災﹔“巽”即東南，在“五行”中為風，進出順利，門開在這裡圖個吉利。
而在山西和安徽的民居中，卻很少有將大門向南開的。因為山西和安徽的富戶大都是商人，商屬金，而南主火，火克金，克金則不能發財，所以商戶的大門大多是朝東開，或朝西開。
而北京卻不存在這個問題，北京內城大戶一般都是作官的，官屬火，門開在南邊，自然會官運亨通。再次，華北地區風大，冬天寒風從西北來，夏天風從東南來，門開在南邊，冬天可避開凜冽的寒風，夏天則可迎風納涼，符合居住衛生。
北京四合院，大院套小院，不光別致，還有乾坤結構寓於其中，有些正房儼如廟堂。曲逕通幽是對北京小巷最好的描述。穿過幽徑進入四合院後，豁然開朗，別有洞天。如此精心打造的人間建築瑰寶，將人們心中對神佛和上天的信仰、天人合一的傳統理念與周圍環境、建築融為一體，實為絕世之作。
（責任編輯：唐穎）
