老子，道家創始人，比孔子稍早，孔子曾問道於老子。所著《道德經》，全書五千餘字，文約義豐、言簡意賅，採用哲理詩的形式闡明道家思想，是中國傳統文化中的「三玄」之一，在世界上有著廣泛的影響。
《道德經》中隱喻較多，但一些語句抽象深奧，艱深難懂，讓人有不知所雲之感。筆者認為，老子的一些話語比較隱晦委婉，儘管也可以從不同角度進行解讀，但是實際上是針對今天中國發生的大事作出的預言。作為「世界的中心之國」，今天的中國所發生的大事關系到整個人類的命運和走向。
今天的神州大地，一幕歷史大戲正在上演著，一場驚心動魄的正邪較量正在發生著。眾生等待已久的大法正在洪傳，邪惡殘暴的共產黨正在死命阻擋眾生得救。對於人類歷史最關鍵時期發生的最重大事件，作為負有歷史使命的老子，不可能對此不置一詞。老子非同凡人，在傳道之餘，採用道家的方式，為世人略示一二，指點迷津。
老子的預言不同於一般意義上的預言，老子的預言不涉及事件的時間、地點和具體人物，而是主要就事件的性質、特徵和走向進行預言，同時也表明了自己的思想觀點和價值傾向；老子的預言比一般預言更隱晦曲折，或借用草木水石、狂風暴雨等自然事物進行比喻，或運用戰爭戰術、說話行走等社會人事進行說理，或採用具有一定思想深度的哲理進行歸納總結，或採取反話正說的方式進行旁敲側擊。
這裡筆者嘗試分析一下《道德經》中針對中國共產黨的覆滅作出的預言。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下，神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
意思是說：那些想奪取天下為所欲為的人，我看他是不會達到目的的。因為天下是神明掌管的器物，任何人不可以為所欲為，也不可以據為己有。為所欲為的人必將身敗名裂，據為己有的人必將得而復失。
共產黨不信神不信天，只迷信暴力，宣揚「槍桿子裡出政權」、「人定勝天」。
共產黨冒天下之大不韙奪得天下，不僅奪權的動機邪惡，在採取卑鄙的手段暫時得逞後，它肆意妄為、胡作非為，輪番運動整人殺人、搞大躍進、發動文化大革命、剷除傳統文化、破除宗教信仰，用心險惡地宣揚邪惡的無神論、唯物論和進化論，斬斷人的回天之路，可謂是為所欲為。
不僅如此，它還把整個中國據為己有，對人民實行暴政，從肉體上到精神上對人民實行最嚴厲的專制獨裁。這些都是違背天意民心、觸犯天條定律的大罪。《道德經》第29章預言了共產黨最終身敗名裂的下場。
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
意思是說：踮起腳尖想站得高，反而站不穩；跨大步子走路想走得快，反而走不了路。自我吹噓的人，反而口碑不佳；自我標榜的人，反而為人所不齒；自吹自擂的人，只能遭人唾駡；妄自尊大的人，只能讓人嗤之以鼻。
《道德經》中這段人物形象的刻畫，在歷史上很難找到人物原型。確實，不管是販夫走卒，還是帝王將相，都不可能同時具備這麼多條特徵，如此醜態百出。而且《道德經》往往著眼於社會歷史規律和天地自然規律，著眼於事關全域的人類重大大事，不可能拘泥於個人的瑣碎細節，因此這段意有所指的話，顯然是針對共產黨這只怪胎的預言。只有共產黨才配得上對號入座。翻開共產黨的報紙和文章，全部都是諸如「我黨一貫正確」、「跑步進入共產主義」、「從一個勝利走向一個勝利」、「人有多大膽，地有多大產」，「趕美超英」、「偉大、光榮、正確」之類的黨文化論調。這些黨文化論調，被民間斥為「假、大、空」。
《道德經》第24章中的人物形象和行為特徵只是一種隱喻。共產黨這只邪靈「欲望大，心眼小，品行壞，模樣怪」的醜態，早在兩千五百年前已經被老子三言兩語刻畫得入木三分。
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗則不可開，善結無繩約則不可解。
大意是說：善於行走的人，不會留下足跡；善於說話的人，不會留下漏洞；善於謀劃的人，不需要算計；善於保密的人，不需要重門深鎖；善於得人心的人，不需要借助繩索來控制老百姓，就能獲得人們的敬重和擁戴。
這段話反話正說，旁敲側擊，運用嘲諷的筆調，向人們揭示：共產黨走過的歷史足跡，劣跡斑斑；共產黨所吹噓的功勞和成績，漏洞比比皆是；共產黨盤算著如何奪權、如何治人、如何圓謊、如何在大風浪中不至於翻船倒臺，自以為萬無一失，到頭來卻是「人算不如天算」；共產黨罪惡累累，卻把它幹的壞事醜事列為祕密機密，枉費心思地掩人耳目、閉塞人們的視聽，但阻擋不住真相之門、自由之門終究被打開；共產黨不得人心，只能綁架民眾「永遠跟黨走」，採取各種辦法束縛人、控制人，比如，戴紅領巾入隊、舉行儀式入團、舉手宣誓入黨、唱紅歌，等等，然而最終仍然難逃解體的命運。
動聽的謊言、險惡的陰謀，再加上一系列制度的繩索和暴力，暴虐無道的共產黨暗自慶倖它征服天下人的手段高明、萬無一失，然而老子慢悠悠的寥寥數語，聲東擊西，歪打正著，恰似跨越時空飛來的一把利劍，直接擊中它的要害。老子這段話也告訴人們，這套枉費心思的「如意算盤」其實愚不可及，終將落空。
飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地，天地尚不能久，而況於人乎？
意思是說：狂風不能持續刮一個早晨，暴雨也不能持續下一整天。狂風暴雨是誰幹的？是天地，天地都不能讓它持久，何況人呢？
採取狂風暴雨式的政治運動整人、打擊人，是共產黨的「發明」，歷史上沒有哪一個國王或皇帝採取過，《道德經》這段話顯然是有的放矢，其預言性質表現的非常明顯。運用自然現象或自然事物比喻社會人事，這是老子《道德經》預言的特徵。
江澤民利用共產黨對法輪功採取瘋狂的打壓，用狂風暴雨來形容一點兒不為過。當時的人們都覺得天仿佛要塌了一樣，即使是不修煉法輪功的普通人，也都有一種不寒而慄的感覺。
老子兩千多年前就通過形象的比喻作出預言：共產黨折騰不了多久。共產黨的妖術來勢雖猛，卻無法持久，必將以失敗而告終。
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
大意是說：善於建立一種信仰的人，他所建立的信仰，別人拔除不了；善於堅持這種信仰的人們，別人無法讓他們動搖。子孫後代會因此而永遠敬仰和紀念他們，世世代代綿延不絕。
老子的這句話預言性質也非常明顯。老子生活在春秋晚期，在此前的歷史中還沒有老子所說的「拔除信仰」這種情形。稍晚於老子的孔子創立了儒家思想，儒家思想在民間流傳了兩百多年後，不幸在秦朝遭遇了秦始皇的「焚書坑儒」，可以說是應驗了老子的這一預言。經過秦王朝的這一次摧殘，儒家思想不僅沒有斷絕香火，而且還從民間信仰發展成為學術思想，登上朝堂，被歷朝歷代的官民們所崇信，歷代儒家思想的追隨者和繼承者，從董仲舒、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明、黃宗羲，從思想大家到無名人氏，絡繹不絕。這正如老子所預言，子子孫孫祭祀不斷。
儒家思想的歷史發展應驗了老子的預言，然而，老子的這句話卻不是為儒家而預言的，老子說：「大道廢，有仁義」，老子對儒家的仁義禮智信思想是不甚滿意的。儒家思想其實也是在為中華民族傳統文化作歷史鋪墊，為最後上演的這場歷史大戲奠定思想文化基礎。
因此，有理由相信，老子《道德經》中的這段話是針對今天這場歷史大戲的高潮和結局。
共產黨狂暴邪惡至極，但是同時也愚蠢至極。它極端自負，它相信沒有它做不到的。它在沒有任何正當理由和藉口的情況下，發誓要在三個月之內剷除法輪功。為此，它動用各種手段，動員各個部門，傾盡一國之財力、人力和警力，無所不用其極，甚至編造自焚殺人來栽贓陷害法輪功。然而，十餘年來不僅沒有達到目的，反而讓國內乃至世界上更多的人們看清了它猙獰兇殘的真實面目。這真真切切應驗了老子的這句話。
江澤民利用共產黨，處心積慮想剷除法輪功，殊不知《道德經》中的這句話已經預言江澤民和共產黨將搬起石頭砸自己腳。共產黨反天反地反自然的本性，決定了它不會理會古聖先賢的道德箴言，它的御用文人們也沒有讀懂《道德經》這些話的含義。
老子這句話還有言外之意，可以反過來看，即：那些不善於建立信仰和制度的人，他們所建立的信仰和制度，不需要別人來拔除，他們自己就把它拔除了；那些被要求堅持馬克思主義毛澤東思想信仰不動搖、堅持共產黨領導和社會主義制度不動搖的人，最後都紛紛動搖了。子孫後代也都將永遠唾駡這些罪魁禍首們。
看看前蘇聯和東歐的共產黨，哪一個是別人來拔除的，都是在和平時期自己拔除的。一些國家的民眾還紛紛上街推倒列寧塑像，俄羅斯民眾要求將列寧遺體移走。
共產黨攫取政權以後，極力宣揚馬克思的暴力革命，通過宣傳、思想教育、「文化大革命」和各種運動，把傳統文化、道德觀念統統污蔑為封建糟粕，強迫炎黃子孫們放棄儒釋道思想信仰，去信仰馬列，做馬列子孫。
然而居心險惡的共產黨還是打錯了算盤。到最後，想建立的建立不起來，想剷除的剷除不掉。這一切都應驗了老子的預言。
物，或損之而益，或益之而損。故人之所教，我亦教之：強梁者不得其死。
大意是說：天下事物，有的你極力想貶損它、減少它，結果卻抬高了它、增加了它；有的你極力想增加它，結果卻減少了它。所以我也想借人們常說的一句話來告誡後人：強悍霸道的人不得好死。
老子的這段話語包含著精深的哲理，不過看到這裡，你一定不會認為老子只是在說一些無關緊要的大道理。
其實老子的這句話同樣意有所指。歷史大戲的結局部分最扣人心弦，也最驚心動魄。共產黨是這台歷史大戲的反面角色，所以它執意要做的事情，最終都是適得其反。
一方面，共產黨的暴行反而成全了法輪功。江澤民一夥操縱共產黨興師動眾、傾盡全力鎮壓法輪功，不僅沒有滅掉法輪功，反而讓法輪功傳播的更廣更遠。它費勁心機抹黑法輪功，反而在世界範圍內宣傳了法輪功，到頭來才發現自己所做的醜事敗事早已讓古聖先賢寫在世界經典《道德經》中「立此為據」了。
另一方面，共產黨極力為自己歌功頌德，美化自己，本來是要為自己塗脂抹粉，結果卻弄巧成拙，向世人暴露了它的醜惡歹毒。
這一正一反的道理都包含在老子這句精深睿智的箴言中。
此外，老子還在這裡預言了共產黨自取滅亡的下場。
受國之詬，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
大意是說：能夠承受得了全國的辱駡，他的威德可以稱得上是救世之主；能夠承受得了全國的迫害，他的威德可以算得上是天下的聖王。
1999年7月，法輪功突然遭到共產黨瘋狂的誹謗污蔑和打壓迫害。在毫無理由的情況之下，江澤民一夥編造自殺、殺人、自焚等偽案，嫁禍法輪功，並操縱共產黨、鼓動全國的宣傳機器來辱駡、詆毀法輪功及其創始人。如此欺騙煽動全國不明真相的人來謾駡一個人，時間之長、範圍之廣、手段之卑鄙、性質之惡劣，這在古今中外都不可能找到。跳樑小丑江澤民一夥傾一國之力的所作所為，最終除了給法輪功及其創始人增加威德和威望外，只能是賠本賺吆喝，貽笑天下。
老子所預言的全國性的迫害和辱駡這種事情幾千年才發生一次，這句話在歷史上當然找不到它的原型，所以一直以來人們難以理解這句話的真意。兩千多年前，當時的人們還沒有經歷過或聽說過類似的這種事情，但老子的預言並非無的放矢，這句寓意深刻的話其實是老子為今天的大事作出的預言。老子一向言不虛發，事過之後，人們再來看看老子的這句話，才會覺得格外形象深刻。
柔弱勝剛強。（第36章）
堅強者死之徒，柔弱者生之徒。（第76章）
歷來人們對《道德經》第36章中的這句話感到費解，僅僅從其字面意思來理解，難解其義，因為「柔弱」能夠戰勝「剛強」的實例在現實中遍尋不獲。很多人理解成水滴石穿、以柔克剛，然而這樣理解仍然沒有抓住本質仍嫌牽強。老子在《道德經》中反復申明這種「柔弱勝剛強」觀點，這就意味著這句話自有深意。
其實，這句話是借自然事物的特徵來隱喻人的行為特徵。《道德經》中，「曲」、「枉」、「窪」、「敝」、「辱」、「無私」、「為而不爭」、「利而不害」、「功成弗居」、「知其雄，守其雌」、「利萬物而不爭」，等等，都是「柔弱」的具體表現，也就是說，「柔弱」代表著這些具體表現的「意象」和共同特徵。概而言之，「柔弱」指代「仁慈善良」的行為，而「剛強」則表徵著「兇暴強悍」的行為。
因此，第36章這句話的大意是：仁慈善良的一方必將戰勝兇暴強悍的一方。人們常說：正義必將戰勝邪惡。意思相同，但老子的這句話更形象、更直觀。
同樣道理，《道德經》第76章中的這句話是說：兇暴強悍的一方必然滅亡；而仁慈善良的一方必將永生。
法輪功信仰「真、善、忍」，教人重德向善走正道，宣導在為人處世中與人為善、「打不還手，罵不還口」。共產黨崇尚「假、惡、鬥」，它自知法輪功會得民心，妒火攻心之下，必欲除之而後快。法輪功的「仁慈善良」，讓兇暴強悍的共產黨發現有機可乘，它以為法輪功必然不堪一擊。江澤民還誇下海口要「三個月消滅法輪功」。
共產黨的邪惡本性，決定了它根本聽不進去古代聖哲不厭其煩的警告。最終機關算盡，反葬送了自家性命。
將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
意思是說：上天將要收拾它，一定會先放任它；上天將要消弱它，一定會先讓它強大；上天將要讓它覆滅，一定會先讓它興盛；上天將要懲罰它，一定會先給它便宜。
共產黨的歷史，是一部殺人的歷史。共產黨迷信暴力和謊言是萬能的，在迫害民眾、欺騙國際社會屢屢得手之後，它忘乎所以，不可一世，甚至變本加厲。
物極必反，老子的預言借戰爭中的戰術作比喻，提醒世人：這短暫的表面強盛，實際上是它全面崩潰覆滅的徵兆。人間歷史一台戲，共產黨這個西來幽靈之所以能夠登陸神州大地肆虐一時，原因是它被利用將在大戲的最後能夠粉墨登場，充當魔鬼的角色。因為，唯有它具備魔鬼的全部特徵。因此，共產黨作惡多端，卻似乎能夠逍遙法外，這並非上天對它無計可施，也不是神明對它束手無策，而只是劇情的需要和安排，它的覆滅自有定數。
無獨有偶，西方也有句諺語說：「上帝欲使之滅亡，必先使之瘋狂。」兩相對照，有異曲同工之妙。中西方素未謀面的先哲們異口同聲，說出相同的話，足以令世人警醒。
儘管是天機不可洩露，老子還是採取比較隱晦的手法，為人類略示一二。針對歷史關鍵時期竄入世間來禍害天下的共產黨這只邪靈，《道德經》看似沒有指名道姓，只說一些不著邊際的大道理，實則已經處處擊中要害。
歷史的主題是要彰顯正義，所以這台大戲的主角不是共產黨，它再怎麼狂妄叫囂，再怎麼折騰使壞，也只是個丑角和配角。大善需要有大惡來對比，正義需要邪惡來反村，這是它存在的理由和作用。眼下，共產黨的戲份已了，氣數已盡，大勢已去，等待它的將是萬劫不復的滅亡。
老子的預言表明，共產黨十惡不赦，一定會滅亡，它的滅亡是天意，而且它的滅亡也一定與它迫害法輪功有直接關係。共產黨是阻擋世人得救的一頭惡獸，因此它的滅亡絕不是一般意義上的政權滅亡。它的滅亡牽扯到世人的命運和未來。在它奄奄待斃之時，無論是國內民眾，還是國際社會，是選擇站在正義這一邊，唾棄它、抵制它，還是心甘情願被它欺騙、收買和誘惑，與邪惡為伍，做它的殉葬品，就是人類當前最驚心動魄、也最緊迫的大事，事關人類命運，也事關人類歷史走向。這就是老子的預言帶給今天世人的啟示。
──轉自《大紀元》本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：王馨宇）
《道德經》中隱喻較多，但一些語句抽象深奧，艱深難懂，讓人有不知所雲之感。筆者認為，老子的一些話語比較隱晦委婉，儘管也可以從不同角度進行解讀，但是實際上是針對今天中國發生的大事作出的預言。作為「世界的中心之國」，今天的中國所發生的大事關系到整個人類的命運和走向。
今天的神州大地，一幕歷史大戲正在上演著，一場驚心動魄的正邪較量正在發生著。眾生等待已久的大法正在洪傳，邪惡殘暴的共產黨正在死命阻擋眾生得救。對於人類歷史最關鍵時期發生的最重大事件，作為負有歷史使命的老子，不可能對此不置一詞。老子非同凡人，在傳道之餘，採用道家的方式，為世人略示一二，指點迷津。
老子的預言不同於一般意義上的預言，老子的預言不涉及事件的時間、地點和具體人物，而是主要就事件的性質、特徵和走向進行預言，同時也表明了自己的思想觀點和價值傾向；老子的預言比一般預言更隱晦曲折，或借用草木水石、狂風暴雨等自然事物進行比喻，或運用戰爭戰術、說話行走等社會人事進行說理，或採用具有一定思想深度的哲理進行歸納總結，或採取反話正說的方式進行旁敲側擊。
這裡筆者嘗試分析一下《道德經》中針對中國共產黨的覆滅作出的預言。
一、《道德經》第29章預言了共產黨冒天下之大不韙奪得天下，還預言了它此舉的下場。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下，神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
意思是說：那些想奪取天下為所欲為的人，我看他是不會達到目的的。因為天下是神明掌管的器物，任何人不可以為所欲為，也不可以據為己有。為所欲為的人必將身敗名裂，據為己有的人必將得而復失。
共產黨不信神不信天，只迷信暴力，宣揚「槍桿子裡出政權」、「人定勝天」。
共產黨冒天下之大不韙奪得天下，不僅奪權的動機邪惡，在採取卑鄙的手段暫時得逞後，它肆意妄為、胡作非為，輪番運動整人殺人、搞大躍進、發動文化大革命、剷除傳統文化、破除宗教信仰，用心險惡地宣揚邪惡的無神論、唯物論和進化論，斬斷人的回天之路，可謂是為所欲為。
不僅如此，它還把整個中國據為己有，對人民實行暴政，從肉體上到精神上對人民實行最嚴厲的專制獨裁。這些都是違背天意民心、觸犯天條定律的大罪。《道德經》第29章預言了共產黨最終身敗名裂的下場。
二、《道德經》第24章預言了共產黨心術不正、狂妄自大的異類形象和醜惡模樣。
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
意思是說：踮起腳尖想站得高，反而站不穩；跨大步子走路想走得快，反而走不了路。自我吹噓的人，反而口碑不佳；自我標榜的人，反而為人所不齒；自吹自擂的人，只能遭人唾駡；妄自尊大的人，只能讓人嗤之以鼻。
《道德經》中這段人物形象的刻畫，在歷史上很難找到人物原型。確實，不管是販夫走卒，還是帝王將相，都不可能同時具備這麼多條特徵，如此醜態百出。而且《道德經》往往著眼於社會歷史規律和天地自然規律，著眼於事關全域的人類重大大事，不可能拘泥於個人的瑣碎細節，因此這段意有所指的話，顯然是針對共產黨這只怪胎的預言。只有共產黨才配得上對號入座。翻開共產黨的報紙和文章，全部都是諸如「我黨一貫正確」、「跑步進入共產主義」、「從一個勝利走向一個勝利」、「人有多大膽，地有多大產」，「趕美超英」、「偉大、光榮、正確」之類的黨文化論調。這些黨文化論調，被民間斥為「假、大、空」。
《道德經》第24章中的人物形象和行為特徵只是一種隱喻。共產黨這只邪靈「欲望大，心眼小，品行壞，模樣怪」的醜態，早在兩千五百年前已經被老子三言兩語刻畫得入木三分。
三、《道德經》第27章預言了共產黨為了美化它醜陋的歷史、維護它危機四伏的統治、掩蓋它的累累罪行、綁架民眾跟它走，用盡手段，機關算盡，但這套「如意算盤」最終是一場空。
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗則不可開，善結無繩約則不可解。
大意是說：善於行走的人，不會留下足跡；善於說話的人，不會留下漏洞；善於謀劃的人，不需要算計；善於保密的人，不需要重門深鎖；善於得人心的人，不需要借助繩索來控制老百姓，就能獲得人們的敬重和擁戴。
這段話反話正說，旁敲側擊，運用嘲諷的筆調，向人們揭示：共產黨走過的歷史足跡，劣跡斑斑；共產黨所吹噓的功勞和成績，漏洞比比皆是；共產黨盤算著如何奪權、如何治人、如何圓謊、如何在大風浪中不至於翻船倒臺，自以為萬無一失，到頭來卻是「人算不如天算」；共產黨罪惡累累，卻把它幹的壞事醜事列為祕密機密，枉費心思地掩人耳目、閉塞人們的視聽，但阻擋不住真相之門、自由之門終究被打開；共產黨不得人心，只能綁架民眾「永遠跟黨走」，採取各種辦法束縛人、控制人，比如，戴紅領巾入隊、舉行儀式入團、舉手宣誓入黨、唱紅歌，等等，然而最終仍然難逃解體的命運。
動聽的謊言、險惡的陰謀，再加上一系列制度的繩索和暴力，暴虐無道的共產黨暗自慶倖它征服天下人的手段高明、萬無一失，然而老子慢悠悠的寥寥數語，聲東擊西，歪打正著，恰似跨越時空飛來的一把利劍，直接擊中它的要害。老子這段話也告訴人們，這套枉費心思的「如意算盤」其實愚不可及，終將落空。
四、《道德經》第23章預言了窮凶極惡的共產黨像狂風暴雨一樣打壓法輪功，然而共產黨的妖術來勢雖猛，卻無法持久，必將以失敗而告終。
飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地，天地尚不能久，而況於人乎？
意思是說：狂風不能持續刮一個早晨，暴雨也不能持續下一整天。狂風暴雨是誰幹的？是天地，天地都不能讓它持久，何況人呢？
採取狂風暴雨式的政治運動整人、打擊人，是共產黨的「發明」，歷史上沒有哪一個國王或皇帝採取過，《道德經》這段話顯然是有的放矢，其預言性質表現的非常明顯。運用自然現象或自然事物比喻社會人事，這是老子《道德經》預言的特徵。
江澤民利用共產黨對法輪功採取瘋狂的打壓，用狂風暴雨來形容一點兒不為過。當時的人們都覺得天仿佛要塌了一樣，即使是不修煉法輪功的普通人，也都有一種不寒而慄的感覺。
老子兩千多年前就通過形象的比喻作出預言：共產黨折騰不了多久。共產黨的妖術來勢雖猛，卻無法持久，必將以失敗而告終。
五、《道德經》第54章預言了共產黨剷除不了法輪功，無法動搖人們心中的信仰，法輪功必將被世世代代的人們敬仰和紀念。
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
大意是說：善於建立一種信仰的人，他所建立的信仰，別人拔除不了；善於堅持這種信仰的人們，別人無法讓他們動搖。子孫後代會因此而永遠敬仰和紀念他們，世世代代綿延不絕。
老子的這句話預言性質也非常明顯。老子生活在春秋晚期，在此前的歷史中還沒有老子所說的「拔除信仰」這種情形。稍晚於老子的孔子創立了儒家思想，儒家思想在民間流傳了兩百多年後，不幸在秦朝遭遇了秦始皇的「焚書坑儒」，可以說是應驗了老子的這一預言。經過秦王朝的這一次摧殘，儒家思想不僅沒有斷絕香火，而且還從民間信仰發展成為學術思想，登上朝堂，被歷朝歷代的官民們所崇信，歷代儒家思想的追隨者和繼承者，從董仲舒、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明、黃宗羲，從思想大家到無名人氏，絡繹不絕。這正如老子所預言，子子孫孫祭祀不斷。
儒家思想的歷史發展應驗了老子的預言，然而，老子的這句話卻不是為儒家而預言的，老子說：「大道廢，有仁義」，老子對儒家的仁義禮智信思想是不甚滿意的。儒家思想其實也是在為中華民族傳統文化作歷史鋪墊，為最後上演的這場歷史大戲奠定思想文化基礎。
因此，有理由相信，老子《道德經》中的這段話是針對今天這場歷史大戲的高潮和結局。
共產黨狂暴邪惡至極，但是同時也愚蠢至極。它極端自負，它相信沒有它做不到的。它在沒有任何正當理由和藉口的情況下，發誓要在三個月之內剷除法輪功。為此，它動用各種手段，動員各個部門，傾盡一國之財力、人力和警力，無所不用其極，甚至編造自焚殺人來栽贓陷害法輪功。然而，十餘年來不僅沒有達到目的，反而讓國內乃至世界上更多的人們看清了它猙獰兇殘的真實面目。這真真切切應驗了老子的這句話。
江澤民利用共產黨，處心積慮想剷除法輪功，殊不知《道德經》中的這句話已經預言江澤民和共產黨將搬起石頭砸自己腳。共產黨反天反地反自然的本性，決定了它不會理會古聖先賢的道德箴言，它的御用文人們也沒有讀懂《道德經》這些話的含義。
老子這句話還有言外之意，可以反過來看，即：那些不善於建立信仰和制度的人，他們所建立的信仰和制度，不需要別人來拔除，他們自己就把它拔除了；那些被要求堅持馬克思主義毛澤東思想信仰不動搖、堅持共產黨領導和社會主義制度不動搖的人，最後都紛紛動搖了。子孫後代也都將永遠唾駡這些罪魁禍首們。
看看前蘇聯和東歐的共產黨，哪一個是別人來拔除的，都是在和平時期自己拔除的。一些國家的民眾還紛紛上街推倒列寧塑像，俄羅斯民眾要求將列寧遺體移走。
共產黨攫取政權以後，極力宣揚馬克思的暴力革命，通過宣傳、思想教育、「文化大革命」和各種運動，把傳統文化、道德觀念統統污蔑為封建糟粕，強迫炎黃子孫們放棄儒釋道思想信仰，去信仰馬列，做馬列子孫。
然而居心險惡的共產黨還是打錯了算盤。到最後，想建立的建立不起來，想剷除的剷除不掉。這一切都應驗了老子的預言。
六、《道德經》第42章預言了共產黨的暴行反而成全了法輪功，還預言了作惡者自取滅亡的下場。
物，或損之而益，或益之而損。故人之所教，我亦教之：強梁者不得其死。
大意是說：天下事物，有的你極力想貶損它、減少它，結果卻抬高了它、增加了它；有的你極力想增加它，結果卻減少了它。所以我也想借人們常說的一句話來告誡後人：強悍霸道的人不得好死。
老子的這段話語包含著精深的哲理，不過看到這裡，你一定不會認為老子只是在說一些無關緊要的大道理。
其實老子的這句話同樣意有所指。歷史大戲的結局部分最扣人心弦，也最驚心動魄。共產黨是這台歷史大戲的反面角色，所以它執意要做的事情，最終都是適得其反。
一方面，共產黨的暴行反而成全了法輪功。江澤民一夥操縱共產黨興師動眾、傾盡全力鎮壓法輪功，不僅沒有滅掉法輪功，反而讓法輪功傳播的更廣更遠。它費勁心機抹黑法輪功，反而在世界範圍內宣傳了法輪功，到頭來才發現自己所做的醜事敗事早已讓古聖先賢寫在世界經典《道德經》中「立此為據」了。
另一方面，共產黨極力為自己歌功頌德，美化自己，本來是要為自己塗脂抹粉，結果卻弄巧成拙，向世人暴露了它的醜惡歹毒。
這一正一反的道理都包含在老子這句精深睿智的箴言中。
此外，老子還在這裡預言了共產黨自取滅亡的下場。
七、《道德經》第78章預言了共產黨瘋狂的辱駡和打壓，反而給法輪功及其創始人增加了威德和威望。
受國之詬，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
大意是說：能夠承受得了全國的辱駡，他的威德可以稱得上是救世之主；能夠承受得了全國的迫害，他的威德可以算得上是天下的聖王。
1999年7月，法輪功突然遭到共產黨瘋狂的誹謗污蔑和打壓迫害。在毫無理由的情況之下，江澤民一夥編造自殺、殺人、自焚等偽案，嫁禍法輪功，並操縱共產黨、鼓動全國的宣傳機器來辱駡、詆毀法輪功及其創始人。如此欺騙煽動全國不明真相的人來謾駡一個人，時間之長、範圍之廣、手段之卑鄙、性質之惡劣，這在古今中外都不可能找到。跳樑小丑江澤民一夥傾一國之力的所作所為，最終除了給法輪功及其創始人增加威德和威望外，只能是賠本賺吆喝，貽笑天下。
老子所預言的全國性的迫害和辱駡這種事情幾千年才發生一次，這句話在歷史上當然找不到它的原型，所以一直以來人們難以理解這句話的真意。兩千多年前，當時的人們還沒有經歷過或聽說過類似的這種事情，但老子的預言並非無的放矢，這句寓意深刻的話其實是老子為今天的大事作出的預言。老子一向言不虛發，事過之後，人們再來看看老子的這句話，才會覺得格外形象深刻。
八、《道德經》第36章、第76章預言了法輪功歷經磨難，最終戰勝邪惡，也預言了兇暴強悍的共產黨最終被徹底清除。
柔弱勝剛強。（第36章）
堅強者死之徒，柔弱者生之徒。（第76章）
歷來人們對《道德經》第36章中的這句話感到費解，僅僅從其字面意思來理解，難解其義，因為「柔弱」能夠戰勝「剛強」的實例在現實中遍尋不獲。很多人理解成水滴石穿、以柔克剛，然而這樣理解仍然沒有抓住本質仍嫌牽強。老子在《道德經》中反復申明這種「柔弱勝剛強」觀點，這就意味著這句話自有深意。
其實，這句話是借自然事物的特徵來隱喻人的行為特徵。《道德經》中，「曲」、「枉」、「窪」、「敝」、「辱」、「無私」、「為而不爭」、「利而不害」、「功成弗居」、「知其雄，守其雌」、「利萬物而不爭」，等等，都是「柔弱」的具體表現，也就是說，「柔弱」代表著這些具體表現的「意象」和共同特徵。概而言之，「柔弱」指代「仁慈善良」的行為，而「剛強」則表徵著「兇暴強悍」的行為。
因此，第36章這句話的大意是：仁慈善良的一方必將戰勝兇暴強悍的一方。人們常說：正義必將戰勝邪惡。意思相同，但老子的這句話更形象、更直觀。
同樣道理，《道德經》第76章中的這句話是說：兇暴強悍的一方必然滅亡；而仁慈善良的一方必將永生。
法輪功信仰「真、善、忍」，教人重德向善走正道，宣導在為人處世中與人為善、「打不還手，罵不還口」。共產黨崇尚「假、惡、鬥」，它自知法輪功會得民心，妒火攻心之下，必欲除之而後快。法輪功的「仁慈善良」，讓兇暴強悍的共產黨發現有機可乘，它以為法輪功必然不堪一擊。江澤民還誇下海口要「三個月消滅法輪功」。
共產黨的邪惡本性，決定了它根本聽不進去古代聖哲不厭其煩的警告。最終機關算盡，反葬送了自家性命。
九、《道德經》第36章預言了共產黨在短暫的表面強盛之後，必將走向無可挽回的覆滅結局。
將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
意思是說：上天將要收拾它，一定會先放任它；上天將要消弱它，一定會先讓它強大；上天將要讓它覆滅，一定會先讓它興盛；上天將要懲罰它，一定會先給它便宜。
共產黨的歷史，是一部殺人的歷史。共產黨迷信暴力和謊言是萬能的，在迫害民眾、欺騙國際社會屢屢得手之後，它忘乎所以，不可一世，甚至變本加厲。
物極必反，老子的預言借戰爭中的戰術作比喻，提醒世人：這短暫的表面強盛，實際上是它全面崩潰覆滅的徵兆。人間歷史一台戲，共產黨這個西來幽靈之所以能夠登陸神州大地肆虐一時，原因是它被利用將在大戲的最後能夠粉墨登場，充當魔鬼的角色。因為，唯有它具備魔鬼的全部特徵。因此，共產黨作惡多端，卻似乎能夠逍遙法外，這並非上天對它無計可施，也不是神明對它束手無策，而只是劇情的需要和安排，它的覆滅自有定數。
無獨有偶，西方也有句諺語說：「上帝欲使之滅亡，必先使之瘋狂。」兩相對照，有異曲同工之妙。中西方素未謀面的先哲們異口同聲，說出相同的話，足以令世人警醒。
儘管是天機不可洩露，老子還是採取比較隱晦的手法，為人類略示一二。針對歷史關鍵時期竄入世間來禍害天下的共產黨這只邪靈，《道德經》看似沒有指名道姓，只說一些不著邊際的大道理，實則已經處處擊中要害。
歷史的主題是要彰顯正義，所以這台大戲的主角不是共產黨，它再怎麼狂妄叫囂，再怎麼折騰使壞，也只是個丑角和配角。大善需要有大惡來對比，正義需要邪惡來反村，這是它存在的理由和作用。眼下，共產黨的戲份已了，氣數已盡，大勢已去，等待它的將是萬劫不復的滅亡。
老子的預言表明，共產黨十惡不赦，一定會滅亡，它的滅亡是天意，而且它的滅亡也一定與它迫害法輪功有直接關係。共產黨是阻擋世人得救的一頭惡獸，因此它的滅亡絕不是一般意義上的政權滅亡。它的滅亡牽扯到世人的命運和未來。在它奄奄待斃之時，無論是國內民眾，還是國際社會，是選擇站在正義這一邊，唾棄它、抵制它，還是心甘情願被它欺騙、收買和誘惑，與邪惡為伍，做它的殉葬品，就是人類當前最驚心動魄、也最緊迫的大事，事關人類命運，也事關人類歷史走向。這就是老子的預言帶給今天世人的啟示。
──轉自《大紀元》本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：王馨宇）
