唐太宗曾對大臣直言：「我不敢多說話。」一個高高在上的天子，說出的話更是聖旨，為什麼太宗會有這種顧慮呢？
原因就在於，太宗心中總是裝著敬天與愛民的治國理念。每講一句話、每做一件事之前，太宗都會先問自己：是否順應了天意，有沒有違背臣民的意願？因為天雖高，卻能聽到地上人的議論；作為臣下的公卿百官，也都注視著皇帝的一舉一動，怎能不讓人小心謹慎呢？
負責撰寫「起居注」的杜正倫，是一位盡忠職守的史官。他藉機進言：「皇帝做什麼事、說什麼話，都要記錄在『起居注』裡。」他還說：「如果陛下有一句話違背了常理，那麼即使在千年之後也會讓您的聖德受損，而不僅僅對當今的百姓造成損害，請陛下一定要謹慎啊！」
一言有失，便會對他人造成傷害，如果留於史書，那麼千萬年都要受到後人的評議。因而，善納諫言的太宗聽後非常高興，賞賜了杜正倫兩百段彩色絹帛。
貞觀八年（634年），太宗又和侍臣談到說話的重要性。「言語者，君子之樞機。」他認為，言語是表現君子德行的關鍵，因此說話絕對不能草率隨便。
太宗解釋說：「平民百姓一句話說得不好，就會被人記住，遭到恥笑，更何況是作為萬乘之主的皇帝呢？君主絕不能講出不妥當的話來。」
隋煬帝像，（傳）唐閻立本《歷代 帝王圖》（摹本）局部，現藏美國波士頓美術館。（公有領域）
他還以隋煬帝的故事為教訓，與大臣分享。當年隋煬帝剛到甘泉宮時，被那裡的泉石美景吸引，卻遺憾沒有螢火蟲做點綴。於是，他下令：「捕捉一些螢火蟲到宮中，作為照明之用。」官員立刻派出幾千人捕捉螢火蟲，後來從各地運來了五百車。
一件小事就反映出隋煬帝的品行，而他後來亡國也在意料之中了。魏徵聽後也說：「皇帝如果言行有虧德行，古人認為就像日食和月食一樣，人人都能看得見。君主的確要有所警戒啊！」
到了貞觀十六年，因為太宗與百官在朝堂上，經常反覆爭辯議論，就有大臣上疏發表見解。「多記則損心，多語則損氣。」是說人思慮過度、說話過度，會對身心產生負面影響。而古時的聖人都把少言寡語視為高尚的道德，比如老子稱「大辯若訥」，莊子說「至道無文」。
太宗看後也立即自省，「不思考就不能治下，不說話就不能表達想法。我近來和大臣談論過於頻繁，恐怕因此產生輕視別人的驕傲態度。」即使是和大臣對話，太宗也仍然擔心言語中流露出驕矜之意，傷害賢臣輔政的忠心。
人從出生到學會說話，只需要幾年時間，但說話的藝術卻值得人用一生去學習。古希臘哲學家蘇格拉底曾說：「上天賜人以兩耳兩目，但只有一口，欲使其多聞多見而少言。」東方的佛教也有「修口」養福德的教義。唐太宗作為一國之君，尚且如此注重個人言行，更何況我們普通人呢？（未完，待續）
（參考資料：《貞觀政要》）
作者：柳笛
──轉自《大紀元》
（責任編輯：李紅）
原因就在於，太宗心中總是裝著敬天與愛民的治國理念。每講一句話、每做一件事之前，太宗都會先問自己：是否順應了天意，有沒有違背臣民的意願？因為天雖高，卻能聽到地上人的議論；作為臣下的公卿百官，也都注視著皇帝的一舉一動，怎能不讓人小心謹慎呢？
負責撰寫「起居注」的杜正倫，是一位盡忠職守的史官。他藉機進言：「皇帝做什麼事、說什麼話，都要記錄在『起居注』裡。」他還說：「如果陛下有一句話違背了常理，那麼即使在千年之後也會讓您的聖德受損，而不僅僅對當今的百姓造成損害，請陛下一定要謹慎啊！」
一言有失，便會對他人造成傷害，如果留於史書，那麼千萬年都要受到後人的評議。因而，善納諫言的太宗聽後非常高興，賞賜了杜正倫兩百段彩色絹帛。
貞觀八年（634年），太宗又和侍臣談到說話的重要性。「言語者，君子之樞機。」他認為，言語是表現君子德行的關鍵，因此說話絕對不能草率隨便。
太宗解釋說：「平民百姓一句話說得不好，就會被人記住，遭到恥笑，更何況是作為萬乘之主的皇帝呢？君主絕不能講出不妥當的話來。」
隋煬帝像，（傳）唐閻立本《歷代 帝王圖》（摹本）局部，現藏美國波士頓美術館。（公有領域）
他還以隋煬帝的故事為教訓，與大臣分享。當年隋煬帝剛到甘泉宮時，被那裡的泉石美景吸引，卻遺憾沒有螢火蟲做點綴。於是，他下令：「捕捉一些螢火蟲到宮中，作為照明之用。」官員立刻派出幾千人捕捉螢火蟲，後來從各地運來了五百車。
一件小事就反映出隋煬帝的品行，而他後來亡國也在意料之中了。魏徵聽後也說：「皇帝如果言行有虧德行，古人認為就像日食和月食一樣，人人都能看得見。君主的確要有所警戒啊！」
到了貞觀十六年，因為太宗與百官在朝堂上，經常反覆爭辯議論，就有大臣上疏發表見解。「多記則損心，多語則損氣。」是說人思慮過度、說話過度，會對身心產生負面影響。而古時的聖人都把少言寡語視為高尚的道德，比如老子稱「大辯若訥」，莊子說「至道無文」。
太宗看後也立即自省，「不思考就不能治下，不說話就不能表達想法。我近來和大臣談論過於頻繁，恐怕因此產生輕視別人的驕傲態度。」即使是和大臣對話，太宗也仍然擔心言語中流露出驕矜之意，傷害賢臣輔政的忠心。
人從出生到學會說話，只需要幾年時間，但說話的藝術卻值得人用一生去學習。古希臘哲學家蘇格拉底曾說：「上天賜人以兩耳兩目，但只有一口，欲使其多聞多見而少言。」東方的佛教也有「修口」養福德的教義。唐太宗作為一國之君，尚且如此注重個人言行，更何況我們普通人呢？（未完，待續）
（參考資料：《貞觀政要》）
作者：柳笛
──轉自《大紀元》
（責任編輯：李紅）
