【新唐人北京時間2018年06月01日訊】中國的漢字很有趣，同時也意義深遠。例如「怒」和「恕」二字，它們雖然字形相近、字音相似，但含義卻截然不同。據《說文解字》的解釋：怒，恚（恨）也，從心；恕，仁也，從心。即是說二字的內涵都是與心相關，但卻一個是代表憎恨，另一個是代表寬容。
「怒」和「恕」其實都是一種情緒，這種情緒由心而發，但卻完全不同。據說心與靈魂相通，每個人的初心都是純潔善良的，但人在後天的社會生活中會積累一些經驗，這些經驗經過一定的時間便會形成後天觀念，這種觀念大部分是人為了自保而形成，所以和初心相比它是自私的。所以當一個人非常自我、過於注重自己的時候，這種後天觀念就會成為主導，此時人真正的初心反而淪為奴隸，因此人就容易產生負面情緒。
例如「怒」，上「奴」下「心」，從字面也可以看出是「心變成了奴隸」。反之，一個人心態平和、毫無雜念時，就會是初心主導自己，從而對事物都會生出一種正面情緒，例如「恕」，上「如」下「心」，能讓初心如意自在的發揮它的作用，那必定是一種從容、達觀的態度。
另外，心理學家們通過研究還發現：憤怒不光是一種負面情緒，還是人沒有安全感、內心脆弱的表現。如果一個人易怒，不光會影響自己的人際關係，對自己的身體也是有害的。而寬恕不僅是一種正面情緒，還是一種具有治癒作用的能力。甚至有的學者還提到，寬恕是一種慈悲、平和的力量，是神的特性，是具有智慧的體現。
對照生活中的實例確實如此：人動怒時往往都是因為發生的事情不如自己的意願，有時因此而憎恨他人，有時則是憎恨自己，但都是源於對事態的無能為力；而當人能做到寬恕時，必定是心生慈愛，對傷害過自己人或事報以仁義，也可以說是擁有了一種和不如意和平相處的智慧。
有道是「一念生善惡」，其實「恕」和「怒」也是善念和惡念的表現。當心中充滿善念時便能做到「恕」，而心中充滿惡念時便只知道「怒」。並且這種善惡之念又和外在表現相輔相成，於是便會越「恕」心越善、越「怒」人越惡。所以每個人都有必要自思自省:要讓自己的心變成什麼樣呢？是越來越純潔善良、發揮它的強大能力，還是徹底的淪為私慾的奴隸呢？
──轉自《正見網》有刪節
（責任編輯：張信燕）
「怒」和「恕」其實都是一種情緒，這種情緒由心而發，但卻完全不同。據說心與靈魂相通，每個人的初心都是純潔善良的，但人在後天的社會生活中會積累一些經驗，這些經驗經過一定的時間便會形成後天觀念，這種觀念大部分是人為了自保而形成，所以和初心相比它是自私的。所以當一個人非常自我、過於注重自己的時候，這種後天觀念就會成為主導，此時人真正的初心反而淪為奴隸，因此人就容易產生負面情緒。
例如「怒」，上「奴」下「心」，從字面也可以看出是「心變成了奴隸」。反之，一個人心態平和、毫無雜念時，就會是初心主導自己，從而對事物都會生出一種正面情緒，例如「恕」，上「如」下「心」，能讓初心如意自在的發揮它的作用，那必定是一種從容、達觀的態度。
另外，心理學家們通過研究還發現：憤怒不光是一種負面情緒，還是人沒有安全感、內心脆弱的表現。如果一個人易怒，不光會影響自己的人際關係，對自己的身體也是有害的。而寬恕不僅是一種正面情緒，還是一種具有治癒作用的能力。甚至有的學者還提到，寬恕是一種慈悲、平和的力量，是神的特性，是具有智慧的體現。
對照生活中的實例確實如此：人動怒時往往都是因為發生的事情不如自己的意願，有時因此而憎恨他人，有時則是憎恨自己，但都是源於對事態的無能為力；而當人能做到寬恕時，必定是心生慈愛，對傷害過自己人或事報以仁義，也可以說是擁有了一種和不如意和平相處的智慧。
有道是「一念生善惡」，其實「恕」和「怒」也是善念和惡念的表現。當心中充滿善念時便能做到「恕」，而心中充滿惡念時便只知道「怒」。並且這種善惡之念又和外在表現相輔相成，於是便會越「恕」心越善、越「怒」人越惡。所以每個人都有必要自思自省:要讓自己的心變成什麼樣呢？是越來越純潔善良、發揮它的強大能力，還是徹底的淪為私慾的奴隸呢？
──轉自《正見網》有刪節
（責任編輯：張信燕）
