【新唐人北京時間2018年06月22日訊】中華民族有懂禮、習禮、守禮、重禮的傳統，所以被稱之為「禮儀之邦。」禮儀在古代社會規範著人的道德和行為，也是文明的象徵，是中華民族優秀的文化傳統之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發揚。《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部專門闡述禮的經典著作在中華文化中有舉足輕重的地位。
禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。《左傳･隱公十一年》所謂：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」
那麼，甚麼是禮呢？《左傳･昭公二十五年》中說：「禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也。」禮是天地法則在人類社會的體現，所謂「禮以順天，天之道也。」（《左傳･文公十五年》）等。禮還成為文明與野蠻的界標，古人以禮分夷夏（即野蠻與文明），而不以血族分內外。禮是秩序，禮對社會秩序、上下尊卑關係有嚴格的規範。禮是典章制度，《周官》中的官制設計在古代一直是政府機構的主要藍本。
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禮還是日常生活的準則，其根據仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬象。禮不僅能讓人與動物有所區隔，還能提升人與人之間的相處狀態。古人就提倡禮要注重人與人之間相互往來。中國傳統文化重視「禮」。它的作用體現在提升個人道德修養和培養民族精神兩方面。
一、禮尚往來，往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。
受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。
人與人之間都能以禮來相待，禮讓敬愛他人，人講究禮節才能心安身安，否則就會遭受危險。所以說，禮的學問是不能不學的。
二、人有禮，則天安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。
人類重視禮儀，就能身心安定，無禮約束，社會就會動盪。因此說：「禮，是不可不學習的。」
三、夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也。
具備了禮儀的人，能謙卑尊重他人，即使是一個背著擔子的商販，也一定有值得尊敬的地方。
四、富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。
富貴的人樂於學禮守禮，就不會傲慢放縱，貧賤的人樂於學禮守禮，在任何場合都能使自己的心志不惑、不怯懦畏懼。
──轉自《看中國》
（責任編輯：李紅）
禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。《左傳･隱公十一年》所謂：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」
那麼，甚麼是禮呢？《左傳･昭公二十五年》中說：「禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也。」禮是天地法則在人類社會的體現，所謂「禮以順天，天之道也。」（《左傳･文公十五年》）等。禮還成為文明與野蠻的界標，古人以禮分夷夏（即野蠻與文明），而不以血族分內外。禮是秩序，禮對社會秩序、上下尊卑關係有嚴格的規範。禮是典章制度，《周官》中的官制設計在古代一直是政府機構的主要藍本。
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禮還是日常生活的準則，其根據仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬象。禮不僅能讓人與動物有所區隔，還能提升人與人之間的相處狀態。古人就提倡禮要注重人與人之間相互往來。中國傳統文化重視「禮」。它的作用體現在提升個人道德修養和培養民族精神兩方面。
一、禮尚往來，往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。
受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。
人與人之間都能以禮來相待，禮讓敬愛他人，人講究禮節才能心安身安，否則就會遭受危險。所以說，禮的學問是不能不學的。
二、人有禮，則天安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。
人類重視禮儀，就能身心安定，無禮約束，社會就會動盪。因此說：「禮，是不可不學習的。」
三、夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也。
具備了禮儀的人，能謙卑尊重他人，即使是一個背著擔子的商販，也一定有值得尊敬的地方。
四、富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。
富貴的人樂於學禮守禮，就不會傲慢放縱，貧賤的人樂於學禮守禮，在任何場合都能使自己的心志不惑、不怯懦畏懼。
──轉自《看中國》
（責任編輯：李紅）
