【新唐人北京時間2018年06月29日訊】
說鬼不能輪迴轉生，那麼從古到今，鬼天天增加，大地就要容納不下了。說鬼能輪迴轉生，那麼這個死了，那個生出來，轉瞬變換形貌而去，世上就不該有鬼了。連做買賣的和種地的農婦，也往往轉生，就像世上沒有不輪迴轉生的！但在荒野老墳裡，時常見到鬼，又好像有不輪迴轉生的現象。到底有沒有輪迴轉生的呢？
我（紀曉嵐）的表兄安天石，曾臥病在床，魂靈到了地府，就這件事請教冥府管藉冊的官員。那位官員回答說：「有輪迴的，有不輪迴的。輪迴的有三類；有福的要受報應，有罪的要受報應，有恩有怨的也要受報應。不輪迴的也有三類：聖賢和仙佛，不在輪迴之數；墮入無間地獄中的，不能輪迴；無罪無福的人，則任它在墓墳間閒逛，餘氣未盡就存在著，餘氣漸消就滅掉，好像露珠水泡，一會兒有一會兒無，好像閒花野草，自榮自枯，這樣的鬼沒什麼可輪迴的。有的無所憑依的鬼魂，附在人身上孕育，稱為偷生。德行高尚的和尚、道士，借別人的形體轉世，稱為奪捨。這些都是偶然的變移，不在正常的輪迴範圍之中。至於神靈下凡，輔佐聖明的朝代；妖魔鬼怪轉世，縱橫殺掠，就是由氣數決定的，不能以輪迴來看待。」
安天石本來不信輪迴。但他這次病癒之後，時常舉出這件事，對別人說：「據那位鬼官的答疑之言，他講得真的有道理。」
算命先生虞春潭，給人算命，一般都很靈。一次他到襄陽、漢陽一帶遊歷，和一位讀書人同舟，兩人談得很投合。時間一長，便發現這個讀書人不睡不吃，於是就懷疑他是仙、鬼。夜裡悄悄地問他，讀書人說：「我不是仙，也不是鬼，而是文曲星，有事要到南嶽去。因和你有緣，因此能在一起盤桓幾天。」
虞春潭向他請教，問道：「我對於算命，自認為造詣極深，但推算某某人，他應當大貴。卻算得不靈，我不知何故？你主省祿籍，應該知道原因。」
讀書人說：「這人的命，本來應當大貴，只因他太熱衷做官，所以被減了十分之七。」
虞春潭說：「熱衷於做官，也是人之常情，為何地府處罰他，這麼重呢？」
讀書人說：「熱衷當官，那些強悍的，必定要藉助權力作威作福；作威作福的人，必定狠毒而且跋扈。軟弱的人必定要保護自己的官位，這樣的人肯定要陰險而深藏不露。況且，恃權作惡、拚命保官位，是必定要爭寵鬥勝的，進而相互傾軋、排擠。到了這個地步，則不管人賢不賢，而只管與我是不是一夥的；不管事情該不該辦，而只管對我有沒有好處，它的流弊之大，就說也說不完了！這種罪惡，比貪婪殘酷更嚴重。所以這種人，還得減壽，何止於減祿呢？」
虞春潭暗暗記住了讀書人說的話，兩年後，那個某某人，果然死了。
褚寺地方的農家，有一位媳婦和婆婆，在一起睡覺，夜裡下雨，牆要塌，泥土簌簌往下掉。媳女聽見聲音，急忙起來，用背頂著牆，而拚命喊婆婆醒來。婆婆爬著，掉到炕下獲生，媳婦被牆壓死，屍體正好在婆婆躺臥的地方。這是位真正的孝婦！因為身份低賤，而沒人給報到官府，時間久了，連她的姓名也被忘記。
這位媳婦死後，婆婆哭得很傷心。有一天，鄰居告訴婆婆說：「夜裡夢見你媳婦，戴冠、披帔而來，說：『請你轉告我婆婆，不要哭我，我因為代人而死，現在已成神了』。」
鄉中父老也都說：「我夜裡也做了這樣的夢。」有人說：「這媳婦如果真的成了神，為何不託夢給婆婆？這是鄉裡人為了安慰她，編造出來的。」
我（紀曉嵐）認為：忠孝節義的人，死後必定成神。天理昭昭，很多事都證實了這一點。因此只能相信有這種事。即便是一人編造出來的，大家附和，也未嘗不可。《書•泰誓》中說：天所見就是民所見，天所聽就是民所聽（原文：「天視自我民視，天聽自我民聽」）。人們認為這個媳婦是神，那麼上天也必定認為她是神。這樣又為何懷疑這個傳說，是虛妄的呢？
肅寧地方的老儒王德安，是康熙四十五年的進士，先父姚安公曾拜他為師。一年夏天，他到朋友家，喜愛園中亭子的寬敞涼爽，要住在這兒。朋友說這兒鬧鬼，不讓他住在亭子裡。王德安接受了朋友的勸告。並且講說了他親眼見到的一件事：
「江南的岑某，曾在滄州的張蝶莊家借宿。屋裡牆上，掛著鍾馗像和人一樣高。像前擺著一架自鳴鐘。岑某因大醉，沒有看見這些。半夜酒醒後，外面月光，明亮如白天。他聽見自鳴鐘的齒輪聲格格響，已感到驚異，忽又看見畫像，以為是奇鬼，便拿過桌上的端硯，仰面打擊。砰然一聲，震動了門窗。僮僕們闖進門來查看，只見岑某身上墨汁淋漓，頭臉都是黑的；畫像前面的自鳴鐘和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。
聽到這事的人，都笑破了肚皮。有個人講：「人們動不動就說有鬼，都是自己嚇唬自己。鬼究竟在何處？」他剛說完，牆角忽然有搭腔的說：「鬼，就在這兒，夜裡就來拜訪你，可別用硯臺砸我。」
王德安當時在場，嚇得悄無聲息地走了。後來他把這件事，告訴自己的門生，說：「鬼不可能在大白天和人對答，這肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐，所以只好立即避開它。」
明器，是古代葬禮的內容之一。後來又產生了紙車、紙馬。盂雲卿寫的《佔輓歌》中說道：「在冥冥之中還需要什麼？以盡我活人的心意。」這些做法不過是為了安慰生者的悲傷而已。然而我（紀曉嵐）的長子汝佶，病危時，他的僕人給他燒了一匹紙馬。汝佶斷了氣，又甦醒過來說：「我的魂出了門，茫茫然不知往何處去。遇見老僕王連升牽了一匹馬來，送我走。遺憾的是馬跛足，顛得很不舒服。」
燒紙馬的老僕哭道：「這是我的過錯，點火時不小心，折斷了一條（紙馬的）馬腿。」
還有我的六堂舅母常氏，在彌留之際，喃喃自語道；「剛才去看新房真不錯，只是東牆損壞了，可如何是好？」守在一旁的人，去看她的棺材，果然左側朽壞，穿了一個小洞；木匠和監工的人，都沒曾發現這個洞。
所以，做這些冥事，都不可粗心大意。
李又聃先生說，從前有位貧寒的讀書人，應考落榜，便燒了試卷的底稿，告到文昌祠。夜裡他夢見神說：「你讀了半輩子書，還不知道窮困或通達，都是命中注定的麼？」
有一次，我（紀曉嵐）陪先父姚安公坐，偶然說起這事。姚安公不滿意地說：「李又聃是應考的讀書人，傳傳這句話還沒什麼。你等做主考官的，傳這句話就不行！聚奎堂的柱子上，有孝感人、相國熊賜履，題的一副對聯，說：『律條赫赫然，袖裡常常揣著白簡；試卷評判嚴明，簾前哪有朱衣人。』（原聯是：赫赫科條，袖裡常存唯白簡；明明案牘，簾前何處有朱衣？）你沒看見麼？」（筆者註：這段話的意思是：人各有命的話，可以律己，不可亂以此訓斥別人；天理在心，做官吏的要各盡職守，做到公平公正，莫冤枉人！）
（均據清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》）
──轉自《正見網》有刪節
（責任編輯：張信燕）
一、關於輪迴轉世的冥官答疑
說鬼不能輪迴轉生，那麼從古到今，鬼天天增加，大地就要容納不下了。說鬼能輪迴轉生，那麼這個死了，那個生出來，轉瞬變換形貌而去，世上就不該有鬼了。連做買賣的和種地的農婦，也往往轉生，就像世上沒有不輪迴轉生的！但在荒野老墳裡，時常見到鬼，又好像有不輪迴轉生的現象。到底有沒有輪迴轉生的呢？
我（紀曉嵐）的表兄安天石，曾臥病在床，魂靈到了地府，就這件事請教冥府管藉冊的官員。那位官員回答說：「有輪迴的，有不輪迴的。輪迴的有三類；有福的要受報應，有罪的要受報應，有恩有怨的也要受報應。不輪迴的也有三類：聖賢和仙佛，不在輪迴之數；墮入無間地獄中的，不能輪迴；無罪無福的人，則任它在墓墳間閒逛，餘氣未盡就存在著，餘氣漸消就滅掉，好像露珠水泡，一會兒有一會兒無，好像閒花野草，自榮自枯，這樣的鬼沒什麼可輪迴的。有的無所憑依的鬼魂，附在人身上孕育，稱為偷生。德行高尚的和尚、道士，借別人的形體轉世，稱為奪捨。這些都是偶然的變移，不在正常的輪迴範圍之中。至於神靈下凡，輔佐聖明的朝代；妖魔鬼怪轉世，縱橫殺掠，就是由氣數決定的，不能以輪迴來看待。」
安天石本來不信輪迴。但他這次病癒之後，時常舉出這件事，對別人說：「據那位鬼官的答疑之言，他講得真的有道理。」
二、太熱衷做官會減壽祿！
算命先生虞春潭，給人算命，一般都很靈。一次他到襄陽、漢陽一帶遊歷，和一位讀書人同舟，兩人談得很投合。時間一長，便發現這個讀書人不睡不吃，於是就懷疑他是仙、鬼。夜裡悄悄地問他，讀書人說：「我不是仙，也不是鬼，而是文曲星，有事要到南嶽去。因和你有緣，因此能在一起盤桓幾天。」
虞春潭向他請教，問道：「我對於算命，自認為造詣極深，但推算某某人，他應當大貴。卻算得不靈，我不知何故？你主省祿籍，應該知道原因。」
讀書人說：「這人的命，本來應當大貴，只因他太熱衷做官，所以被減了十分之七。」
虞春潭說：「熱衷於做官，也是人之常情，為何地府處罰他，這麼重呢？」
讀書人說：「熱衷當官，那些強悍的，必定要藉助權力作威作福；作威作福的人，必定狠毒而且跋扈。軟弱的人必定要保護自己的官位，這樣的人肯定要陰險而深藏不露。況且，恃權作惡、拚命保官位，是必定要爭寵鬥勝的，進而相互傾軋、排擠。到了這個地步，則不管人賢不賢，而只管與我是不是一夥的；不管事情該不該辦，而只管對我有沒有好處，它的流弊之大，就說也說不完了！這種罪惡，比貪婪殘酷更嚴重。所以這種人，還得減壽，何止於減祿呢？」
虞春潭暗暗記住了讀書人說的話，兩年後，那個某某人，果然死了。
三、代婆而死，死後成神！
褚寺地方的農家，有一位媳婦和婆婆，在一起睡覺，夜裡下雨，牆要塌，泥土簌簌往下掉。媳女聽見聲音，急忙起來，用背頂著牆，而拚命喊婆婆醒來。婆婆爬著，掉到炕下獲生，媳婦被牆壓死，屍體正好在婆婆躺臥的地方。這是位真正的孝婦！因為身份低賤，而沒人給報到官府，時間久了，連她的姓名也被忘記。
這位媳婦死後，婆婆哭得很傷心。有一天，鄰居告訴婆婆說：「夜裡夢見你媳婦，戴冠、披帔而來，說：『請你轉告我婆婆，不要哭我，我因為代人而死，現在已成神了』。」
鄉中父老也都說：「我夜裡也做了這樣的夢。」有人說：「這媳婦如果真的成了神，為何不託夢給婆婆？這是鄉裡人為了安慰她，編造出來的。」
我（紀曉嵐）認為：忠孝節義的人，死後必定成神。天理昭昭，很多事都證實了這一點。因此只能相信有這種事。即便是一人編造出來的，大家附和，也未嘗不可。《書•泰誓》中說：天所見就是民所見，天所聽就是民所聽（原文：「天視自我民視，天聽自我民聽」）。人們認為這個媳婦是神，那麼上天也必定認為她是神。這樣又為何懷疑這個傳說，是虛妄的呢？
四、究竟是鬼還是狐狸？
肅寧地方的老儒王德安，是康熙四十五年的進士，先父姚安公曾拜他為師。一年夏天，他到朋友家，喜愛園中亭子的寬敞涼爽，要住在這兒。朋友說這兒鬧鬼，不讓他住在亭子裡。王德安接受了朋友的勸告。並且講說了他親眼見到的一件事：
「江南的岑某，曾在滄州的張蝶莊家借宿。屋裡牆上，掛著鍾馗像和人一樣高。像前擺著一架自鳴鐘。岑某因大醉，沒有看見這些。半夜酒醒後，外面月光，明亮如白天。他聽見自鳴鐘的齒輪聲格格響，已感到驚異，忽又看見畫像，以為是奇鬼，便拿過桌上的端硯，仰面打擊。砰然一聲，震動了門窗。僮僕們闖進門來查看，只見岑某身上墨汁淋漓，頭臉都是黑的；畫像前面的自鳴鐘和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。
聽到這事的人，都笑破了肚皮。有個人講：「人們動不動就說有鬼，都是自己嚇唬自己。鬼究竟在何處？」他剛說完，牆角忽然有搭腔的說：「鬼，就在這兒，夜裡就來拜訪你，可別用硯臺砸我。」
王德安當時在場，嚇得悄無聲息地走了。後來他把這件事，告訴自己的門生，說：「鬼不可能在大白天和人對答，這肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐，所以只好立即避開它。」
五、做冥事不可粗心大意
明器，是古代葬禮的內容之一。後來又產生了紙車、紙馬。盂雲卿寫的《佔輓歌》中說道：「在冥冥之中還需要什麼？以盡我活人的心意。」這些做法不過是為了安慰生者的悲傷而已。然而我（紀曉嵐）的長子汝佶，病危時，他的僕人給他燒了一匹紙馬。汝佶斷了氣，又甦醒過來說：「我的魂出了門，茫茫然不知往何處去。遇見老僕王連升牽了一匹馬來，送我走。遺憾的是馬跛足，顛得很不舒服。」
燒紙馬的老僕哭道：「這是我的過錯，點火時不小心，折斷了一條（紙馬的）馬腿。」
還有我的六堂舅母常氏，在彌留之際，喃喃自語道；「剛才去看新房真不錯，只是東牆損壞了，可如何是好？」守在一旁的人，去看她的棺材，果然左側朽壞，穿了一個小洞；木匠和監工的人，都沒曾發現這個洞。
所以，做這些冥事，都不可粗心大意。
六、天理在心，做到公平公正
李又聃先生說，從前有位貧寒的讀書人，應考落榜，便燒了試卷的底稿，告到文昌祠。夜裡他夢見神說：「你讀了半輩子書，還不知道窮困或通達，都是命中注定的麼？」
有一次，我（紀曉嵐）陪先父姚安公坐，偶然說起這事。姚安公不滿意地說：「李又聃是應考的讀書人，傳傳這句話還沒什麼。你等做主考官的，傳這句話就不行！聚奎堂的柱子上，有孝感人、相國熊賜履，題的一副對聯，說：『律條赫赫然，袖裡常常揣著白簡；試卷評判嚴明，簾前哪有朱衣人。』（原聯是：赫赫科條，袖裡常存唯白簡；明明案牘，簾前何處有朱衣？）你沒看見麼？」（筆者註：這段話的意思是：人各有命的話，可以律己，不可亂以此訓斥別人；天理在心，做官吏的要各盡職守，做到公平公正，莫冤枉人！）
（均據清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》）
──轉自《正見網》有刪節
（責任編輯：張信燕）
