【新唐人北京時間2018年06月29日訊】上篇說到《禮記‧禮運》提到「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」七情，演繹出人間許多恩怨情仇，須透過教育與禮制來規範人心行為，否則七情過度了，不但傷人也傷己，果若倫理道義擺兩邊，私情欲念放中間，那將災難連連，不得寧日。
《紅樓夢》中的寶玉病倒了，急壞了賈府上下，他們遍請名醫，卻「皆不識病源，只有城外破寺中住著個窮醫，姓畢，別號知庵的，診得病源是悲喜激射，冷暖失調，飲食失時，憂忿滯中，正氣壅閉，此內傷外感之症」。而另一主角；黛玉是「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁」。也讓她從懂得吃飯起就放不下藥罐。他們倆的這些病症可被現代醫學歸為身心病症範疇。如果我們從中醫角度來看也是由於七情過度引致。
《黃帝內經》：「百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」其〈陰陽應象大論〉中也提到「怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎」。而這一切的一切則皆因欲望所致。
古時明君聖人和平常百姓多以順服天意、積德行善來修養自己與造福他人。五帝的仁德順天，留下了許多神奇事蹟，啟示後人。華人對於孩子的教育用心是不遺於力的，且四海皆然。有大志者希冀日後報效國家，造福百姓。為一己之私者以個人家庭事業前途為圖謀。那麼，如果我們從表面來看，古代的皇帝在無戰亂時候，大志與己利好像都能兩全其美。果其然乎？我們來看看《列子‧黃帝》篇中的記載，再來想想為人父母者教育孩子的用心該如何擺放，鑑古知今，也才不枉身為炎黃後代的福緣。黃帝過什麼樣的日子呢？
《列子‧黃帝》載明：「黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯（音趕，皮膚黝黑粗糙之意）黴，昏然五情爽惑。」
這一惑讓他花了十五年做了一個改變：「又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黴，昏然五情爽惑。」
從一己到大志，卻仍「焦然皯黴，昏然爽惑」。所以黃帝開始檢視自己的內心與生活習慣之後，喟然曰：「朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。」於是「放萬機，捨宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。」
這萬機一放，齋心一起，倒也出現了神奇的事，到底發生了甚麼，讓黃帝懂了值得流傳千古的道理，各位看倌，且看下回分曉了。
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
《紅樓夢》中的寶玉病倒了，急壞了賈府上下，他們遍請名醫，卻「皆不識病源，只有城外破寺中住著個窮醫，姓畢，別號知庵的，診得病源是悲喜激射，冷暖失調，飲食失時，憂忿滯中，正氣壅閉，此內傷外感之症」。而另一主角；黛玉是「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁」。也讓她從懂得吃飯起就放不下藥罐。他們倆的這些病症可被現代醫學歸為身心病症範疇。如果我們從中醫角度來看也是由於七情過度引致。
《黃帝內經》：「百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」其〈陰陽應象大論〉中也提到「怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎」。而這一切的一切則皆因欲望所致。
古時明君聖人和平常百姓多以順服天意、積德行善來修養自己與造福他人。五帝的仁德順天，留下了許多神奇事蹟，啟示後人。華人對於孩子的教育用心是不遺於力的，且四海皆然。有大志者希冀日後報效國家，造福百姓。為一己之私者以個人家庭事業前途為圖謀。那麼，如果我們從表面來看，古代的皇帝在無戰亂時候，大志與己利好像都能兩全其美。果其然乎？我們來看看《列子‧黃帝》篇中的記載，再來想想為人父母者教育孩子的用心該如何擺放，鑑古知今，也才不枉身為炎黃後代的福緣。黃帝過什麼樣的日子呢？
《列子‧黃帝》載明：「黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯（音趕，皮膚黝黑粗糙之意）黴，昏然五情爽惑。」
這一惑讓他花了十五年做了一個改變：「又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黴，昏然五情爽惑。」
從一己到大志，卻仍「焦然皯黴，昏然爽惑」。所以黃帝開始檢視自己的內心與生活習慣之後，喟然曰：「朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。」於是「放萬機，捨宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。」
這萬機一放，齋心一起，倒也出現了神奇的事，到底發生了甚麼，讓黃帝懂了值得流傳千古的道理，各位看倌，且看下回分曉了。
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
