【新唐人北京時間2018年10月26日訊】人們常說，錢財都是身外之物，生帶不來，死帶不去。不過中國和印度有幾則軼聞，一則是說，錢財可以轉世，轉世的方法很特別；一則是印度國王思索保住財富的辦法；再一則是一個人經歷瀕死體驗後，帶回一個驚人的消息：富貴可以隨身攜帶，帶到來世。來看看這三則小故事！
清朝時，青海一帶流行一個特別的風俗，以家產施贈佛門，人們稱其為「轉世錢」。一個家庭無論財產有多少，都要拿出一半進行施捨。
施捨的對象，一是送給本族的寺院；二是饋贈給過境的高僧；三是向遠處布施，送給西藏的大寺院。
假如先人因病而死，就要把家產分為三份：一份供奉給本族的寺院；一份施捨給僧人，讓他們誦經念佛，以超度死者；剩下的一份，則留給子孫。
凡是施捨的財物，喇嘛不敢不收，並且替他們保存起來，用於救濟窮苦的人們。
當地的百姓說：「喇嘛有上天賜予的衣服和食物，他們不使用俗眾施捨的錢財和布帛。誰施捨了財物，來世仍然還給他本人，一絲一毫都不差。施捨少的人，來世他的錢財就少；施捨多的人，來世他的錢財就多；不施捨的人，來世就是貧民。神佛鄙視那些只顧自己、不照顧他人的人，當然也不會眷顧他們。」
青海一帶百姓崇佛，平日對修行的人也很敬重。當地人相信今生的德業，會影響來世的福份。誰不這樣做，大家都會鄙視他。隨著時日推移，青海一帶演變出「轉世錢」這樣的說法。
普世的理念，不管在印度還是在中國，都是貫穿、相通的。對於如何帶走財富的思考，古今人都在探索。相傳古印度有一位國王名叫難陀，他下令蒐集各種珍寶，希望帶到來生繼續享用。漸漸地，全國各地的珠寶財物全都彙集到王宮裡。
國王將公主安置在獨樓裡，下令任何人想跟公主交往，都要獻上寶物。如果有人送寶物給公主，必須將此人和寶物帶到國王面前。一天，有一個年輕人帶著一枚金幣，去見公主。公主遵從王命，將年輕人帶到父王面前。
國王問他：「全國所有的寶物都在我的國庫中，你是從哪兒得到的金幣呢？」年輕人說：「母親告訴我，當年先父下葬時，口中含有一枚金幣。為了能見到公主，我只好開棺取出這枚金幣。」
國王聽後，忽然沉默下來陷入思索，他想：「他的父親都沒能帶走那枚金幣，我蒐集這麼多的珍寶，又怎麼才能帶走呢？」
難陀國王聽說過，很久以前有一位國王帶著寶象、寶馬等珍寶去到天上，還有一位國王修建草橋，可以直通天國。現在，難陀國王既沒有珍奇異獸可用以登天，也沒有天橋可以通天，應該怎麼辦呢？他陷入苦苦的思索。
一位有智慧的大臣，看出國王的心意，勸他說：「大王您看，如果一個人的容貌端莊俊美，那麼水中的倒影也一定是美好的；如果他的容貌醜惡，那麼水中的倒影也一定是醜惡的。今生今世的所作所為，就如同臨水照影的身形；後世享有的福分，就像水中的倒影。」
「大王，人的肉身是最寶貴的。現在，連尊貴的您也帶不走自己的肉身，何況這些身外之物呢？如果您想來生還有富貴，唯有將財物供奉給神佛，救濟貧窮，多積累善德。將今生今世的財物轉為福德，福德就會隨您降生到來世。」這番話令國王茅塞頓開。
清朝大學士紀曉嵐在《如是我聞》中記載了一件事，對於如何帶走財富，帶到下一生，也提供了另一個角度的解讀。
紀學士說，有一個人得了瘟疫，經歷瀕死後又活了過來。此人瀕死後，元神到了地府，在那兒遇到一位故友。他的故友蓬頭垢面，衣衫襤褸，正在幹著粗重的工作。
此人見到老友如此落魄不堪，心裡很悲傷。他握著友人的手，說：「你一生富貴，家財萬貫，竟然也不能帶到這裡來？」
他的老友哀戚地說：「富貴都可以帶到這兒來，只是人們不肯帶來罷了。那些生前有功德的人，到了這裡，還不是一樣富貴？請你傳話給世人早作打算，將富貴帶到這兒來。」他的意思是，富貴可以隨身攜帶，只要這個人生前行善，積攢功德，就會富貴。哪怕他到了地府，隨身攜帶的德，就是他繼續富貴的資本。
清朝書法家李南澗說：「這句話講得真好，比起人們常說的『錢財富貴都是空』，要好得多了！」
看完這三則故事，原來今生今世的錢財富貴，真的可以隨身攜帶著一起轉世啊！誠善的古人看待財富的角度，還真是很有道理呢！
參考資料：
1. 《清稗類鈔‧轉世錢 》卷084
2. 《閱微草堂筆記‧如是我聞三》
3. 《大莊嚴論經‧卷第三》（十五）
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
青海流行「轉世錢」
清朝時，青海一帶流行一個特別的風俗，以家產施贈佛門，人們稱其為「轉世錢」。一個家庭無論財產有多少，都要拿出一半進行施捨。
施捨的對象，一是送給本族的寺院；二是饋贈給過境的高僧；三是向遠處布施，送給西藏的大寺院。
假如先人因病而死，就要把家產分為三份：一份供奉給本族的寺院；一份施捨給僧人，讓他們誦經念佛，以超度死者；剩下的一份，則留給子孫。
凡是施捨的財物，喇嘛不敢不收，並且替他們保存起來，用於救濟窮苦的人們。
當地的百姓說：「喇嘛有上天賜予的衣服和食物，他們不使用俗眾施捨的錢財和布帛。誰施捨了財物，來世仍然還給他本人，一絲一毫都不差。施捨少的人，來世他的錢財就少；施捨多的人，來世他的錢財就多；不施捨的人，來世就是貧民。神佛鄙視那些只顧自己、不照顧他人的人，當然也不會眷顧他們。」
青海一帶百姓崇佛，平日對修行的人也很敬重。當地人相信今生的德業，會影響來世的福份。誰不這樣做，大家都會鄙視他。隨著時日推移，青海一帶演變出「轉世錢」這樣的說法。
如何帶走財富 印度國王的思索
普世的理念，不管在印度還是在中國，都是貫穿、相通的。對於如何帶走財富的思考，古今人都在探索。相傳古印度有一位國王名叫難陀，他下令蒐集各種珍寶，希望帶到來生繼續享用。漸漸地，全國各地的珠寶財物全都彙集到王宮裡。
國王將公主安置在獨樓裡，下令任何人想跟公主交往，都要獻上寶物。如果有人送寶物給公主，必須將此人和寶物帶到國王面前。一天，有一個年輕人帶著一枚金幣，去見公主。公主遵從王命，將年輕人帶到父王面前。
國王問他：「全國所有的寶物都在我的國庫中，你是從哪兒得到的金幣呢？」年輕人說：「母親告訴我，當年先父下葬時，口中含有一枚金幣。為了能見到公主，我只好開棺取出這枚金幣。」
國王聽後，忽然沉默下來陷入思索，他想：「他的父親都沒能帶走那枚金幣，我蒐集這麼多的珍寶，又怎麼才能帶走呢？」
難陀國王聽說過，很久以前有一位國王帶著寶象、寶馬等珍寶去到天上，還有一位國王修建草橋，可以直通天國。現在，難陀國王既沒有珍奇異獸可用以登天，也沒有天橋可以通天，應該怎麼辦呢？他陷入苦苦的思索。
一位有智慧的大臣，看出國王的心意，勸他說：「大王您看，如果一個人的容貌端莊俊美，那麼水中的倒影也一定是美好的；如果他的容貌醜惡，那麼水中的倒影也一定是醜惡的。今生今世的所作所為，就如同臨水照影的身形；後世享有的福分，就像水中的倒影。」
「大王，人的肉身是最寶貴的。現在，連尊貴的您也帶不走自己的肉身，何況這些身外之物呢？如果您想來生還有富貴，唯有將財物供奉給神佛，救濟貧窮，多積累善德。將今生今世的財物轉為福德，福德就會隨您降生到來世。」這番話令國王茅塞頓開。
瀕死遇故友 得知富貴可隨身
清朝大學士紀曉嵐在《如是我聞》中記載了一件事，對於如何帶走財富，帶到下一生，也提供了另一個角度的解讀。
紀學士說，有一個人得了瘟疫，經歷瀕死後又活了過來。此人瀕死後，元神到了地府，在那兒遇到一位故友。他的故友蓬頭垢面，衣衫襤褸，正在幹著粗重的工作。
此人見到老友如此落魄不堪，心裡很悲傷。他握著友人的手，說：「你一生富貴，家財萬貫，竟然也不能帶到這裡來？」
他的老友哀戚地說：「富貴都可以帶到這兒來，只是人們不肯帶來罷了。那些生前有功德的人，到了這裡，還不是一樣富貴？請你傳話給世人早作打算，將富貴帶到這兒來。」他的意思是，富貴可以隨身攜帶，只要這個人生前行善，積攢功德，就會富貴。哪怕他到了地府，隨身攜帶的德，就是他繼續富貴的資本。
清朝書法家李南澗說：「這句話講得真好，比起人們常說的『錢財富貴都是空』，要好得多了！」
看完這三則故事，原來今生今世的錢財富貴，真的可以隨身攜帶著一起轉世啊！誠善的古人看待財富的角度，還真是很有道理呢！
參考資料：
1. 《清稗類鈔‧轉世錢 》卷084
2. 《閱微草堂筆記‧如是我聞三》
3. 《大莊嚴論經‧卷第三》（十五）
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
