【新唐人北京時間2018年11月23日訊】眾所周知，《孝經》是儒家講述孝道之書，鮮少聽說還有一部《女孝經》。說起來，這部著作還有一段來歷。
唐朝時期，侯莫陳邈（侯莫陳是複姓，邈是名）的妻子鄭氏喜歡閱讀先賢歷史故事，每次看到前人所做的義事，都會感歎不已，所以總想把一些感人的故事輯錄下來，讓這些美好的事蹟做為後人典範，留芳後世。
鄭氏的侄女嫁給永王做王妃。鄭氏擔心，侄女從小生長在深閨內閣，不熟習詩書禮義；於是鄭氏就蒐集經史正義，編纂了一部書，為即將入宮為妃的姪女，論述孝道的意涵，以及各種女性應該遵守的禮儀，叫做《女孝經》。
《女孝經》仿照《孝經》的形制與用語，並模擬東漢曹大家（班昭）與諸女的問答，是女子寫給女子，傳遞教化觀點的經典作品。
《女孝經》全書共分十八章：開宗明義、後妃、夫人、邦君、庶人、事舅姑、三才、孝治、賢明、紀德行、五刑、廣要道、廣守信、廣揚名、諫諍、胎教、母儀、舉惡。每章所述內容簡潔精要。
書中講到，女子嫁入夫家，對待公公應像尊敬父親一樣；愛婆婆應像愛母親一樣。女子在家孝順父母，嫁人後，應以同樣的孝心對待公婆；女子對待姐妹以情義，情義也可以移到夫家的妯娌當中。身為人妻治理家務，要使家族親友保持安樂和睦。
古代祭祀活動是婦女的重要責任，書中提到要以敬謹的態度從事祀活，言行舉止都要依禮而行，服飾、言、行三者無虧。所以有孝德的婦人，必然有禮有義，能避免引發家庭禍亂，能保持家族之間的平和。
《女孝經》涵蓋的層面很廣，其中還包括如何做好胎教。婦人懷有身孕時，雖然胎兒在腹中，但還是能夠通過母親的言行舉止，感知外界的善與惡。
古人很重視胎教：婦人懷孕後，睡覺時不側臥，靠邊的地方不坐，不會一隻腳站著，也不吃味道不正確的食物。食物切得不正不吃，蓆子鋪得不正不坐，眼睛不看不好的顏色，耳朵不聽靡靡之音，手裡不拿有邪氣的器物。晚上誦讀經書，白天談論禮樂。通過這樣的胎教，生下來的孩子容貌端正，才智德行過人。
《女孝經》編著完成後，鄭氏另外寫了一封表章，並把書呈給皇帝。鄭氏簡明扼要地說道，天地本性重在有剛有柔，夫妻相處之道重在禮和義。仁義禮智信，這是古人常說的五常。而五常的首腦，卻是孝。仁孝之人，能感動天地，撼動鬼神，孝的精神無所不及。
《女孝經》講述的道理使人深受裨益，因此受到很多家庭的重視，紛紛收藏此書，作為教育女兒的範本，並流傳於世。 ＠*
事據：《女孝經》、《八德須知．四集．禮篇》卷五
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
唐朝時期，侯莫陳邈（侯莫陳是複姓，邈是名）的妻子鄭氏喜歡閱讀先賢歷史故事，每次看到前人所做的義事，都會感歎不已，所以總想把一些感人的故事輯錄下來，讓這些美好的事蹟做為後人典範，留芳後世。
鄭氏的侄女嫁給永王做王妃。鄭氏擔心，侄女從小生長在深閨內閣，不熟習詩書禮義；於是鄭氏就蒐集經史正義，編纂了一部書，為即將入宮為妃的姪女，論述孝道的意涵，以及各種女性應該遵守的禮儀，叫做《女孝經》。
《女孝經》仿照《孝經》的形制與用語，並模擬東漢曹大家（班昭）與諸女的問答，是女子寫給女子，傳遞教化觀點的經典作品。
《女孝經》全書共分十八章：開宗明義、後妃、夫人、邦君、庶人、事舅姑、三才、孝治、賢明、紀德行、五刑、廣要道、廣守信、廣揚名、諫諍、胎教、母儀、舉惡。每章所述內容簡潔精要。
書中講到，女子嫁入夫家，對待公公應像尊敬父親一樣；愛婆婆應像愛母親一樣。女子在家孝順父母，嫁人後，應以同樣的孝心對待公婆；女子對待姐妹以情義，情義也可以移到夫家的妯娌當中。身為人妻治理家務，要使家族親友保持安樂和睦。
古代祭祀活動是婦女的重要責任，書中提到要以敬謹的態度從事祀活，言行舉止都要依禮而行，服飾、言、行三者無虧。所以有孝德的婦人，必然有禮有義，能避免引發家庭禍亂，能保持家族之間的平和。
《女孝經》涵蓋的層面很廣，其中還包括如何做好胎教。婦人懷有身孕時，雖然胎兒在腹中，但還是能夠通過母親的言行舉止，感知外界的善與惡。
古人很重視胎教：婦人懷孕後，睡覺時不側臥，靠邊的地方不坐，不會一隻腳站著，也不吃味道不正確的食物。食物切得不正不吃，蓆子鋪得不正不坐，眼睛不看不好的顏色，耳朵不聽靡靡之音，手裡不拿有邪氣的器物。晚上誦讀經書，白天談論禮樂。通過這樣的胎教，生下來的孩子容貌端正，才智德行過人。
《女孝經》編著完成後，鄭氏另外寫了一封表章，並把書呈給皇帝。鄭氏簡明扼要地說道，天地本性重在有剛有柔，夫妻相處之道重在禮和義。仁義禮智信，這是古人常說的五常。而五常的首腦，卻是孝。仁孝之人，能感動天地，撼動鬼神，孝的精神無所不及。
《女孝經》講述的道理使人深受裨益，因此受到很多家庭的重視，紛紛收藏此書，作為教育女兒的範本，並流傳於世。 ＠*
事據：《女孝經》、《八德須知．四集．禮篇》卷五
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
