【新唐人北京時間2018年12月01日訊】人是有輪迴的，我們今生的婚姻其實是前緣的註定。從這個角度，我們可以對詩經所說的「死生契闊 ，與子成說」賦以更深的一層註解。不是嗎？我們和自己的配偶超越了生與死、近與遠，在這一世又聚到一起，我們怎能不珍惜這緣分呢？
當然，並不是所有的婚姻都琴瑟和諧，但這其實恰恰是雙方在其中有了清償彼此的相欠、變得更加無私關愛的機會，這未嘗不是兩個人能結為夫婦的目的。
吉娜-瑟敏納拉(Gina Cerminara)博士的《生命多世》(Many Mansions，1950)一書整理和分析了美國著名的特異功能者愛德加-凱西(Edgar Cayce，1877-1945)所進行的大量的前世解讀。其中記載了這樣一個故事。
女主人公和丈夫結婚時是一位二十三歲的美女，當她請求凱西解讀前世時已經四十一歲，即使在這個年紀，她仍舊有著迷人的容顏。她的丈夫是一位非常成功的商人。可是在他們十八年的婚姻裡，她的丈夫完全沒有性的能力。對有的人來說，這種情況只是美中不足而已。可是，對有的人來說，這可是個生活中的悲劇，在現代社會可以成為離婚的理由。但這個女子不忍心這麼做，她愛她的丈夫，她不忍心傷害自己的丈夫。
在婚姻最初的幾年中，她難以忍受慾念的煎熬也曾有過外遇。但逐漸地，她通過宗教學習和靜坐，在青燈古卷中克服了這種慾念。似水年華就這樣靜靜地流淌，直到有一天一個以前的追求者又重新回到她的生活中。這個男子在少年時代就愛戀她，可是當他有經濟能力成家時，她已經許字他人。兩人重逢，幾乎都不能自持，但這個女子還是斬斷了這種關係。她不忍心離開自己的丈夫，她的丈夫是一個好人。她也不忍心傷害那個男子的太太。她不想傷害任何人。
在凱西的前世解讀中，這個女子和她的丈夫在兩個前世之前的法國也是一對夫妻。丈夫在當時的宗教狂熱下加入了十字軍東征。但在臨行前，他為了確保妻子不和別人有染，強迫她穿上貞操帶。這使得妻子在其後一直在憤怒中度過，她決心將來一定要報復他。
於是他們又在這一世相遇成為伴侶。丈夫失去了性能力顯然是咎由自取。但是為甚麼妻子又要再一次遭受類似的煩惱呢？因為這個女子在前六個世紀前的那一世對丈夫充滿了仇恨和報復的慾望。今生她有足夠的能力讓丈夫感到妒忌、恥辱，直到離婚。但是這個生命在精神上提升了自己，她不忍心傷害任何人。為了對婚姻的忠誠，她克服了自己的慾望。
俗世中的人都覺得自己只活這一世，所以對很多事情看不開，對於情慾，更是不想割捨。其實情愛只是俗世的因素，當人的靈魂離開塵世後，就不再被男女之情所左右。那時對一個生命來說最為重要的是他或她是否在俗世的迷中和苦中學會對他人的關心和愛護。這一點在西方很多關於輪迴研究的書中得到印證。
子曰：己所不欲，勿施於人。當一個人被自己的情和欲操縱而所思、所言、所行時，應該想一想自己這樣做對自己和他人的配偶會造成甚麼傷害？應該設想一下：假如自己的配偶也像自己一樣如此想、如此說、如此做時，自己會感覺如何？
還是珍惜這難得的緣分吧，還是堅守當初的承諾吧：死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。
[後註﹕對於修煉的人來說，在這方面的標準要遠遠高於常人，婚外的關係不僅僅是道德方面的過錯，而是骯髒的罪惡。]
參考書目
Gina Cerminara, Many Mansions: The Edgar Cayce Story on Reincarnation, Signet, July 1999
──轉自《明慧網》
（責任編輯：張信燕）
當然，並不是所有的婚姻都琴瑟和諧，但這其實恰恰是雙方在其中有了清償彼此的相欠、變得更加無私關愛的機會，這未嘗不是兩個人能結為夫婦的目的。
吉娜-瑟敏納拉(Gina Cerminara)博士的《生命多世》(Many Mansions，1950)一書整理和分析了美國著名的特異功能者愛德加-凱西(Edgar Cayce，1877-1945)所進行的大量的前世解讀。其中記載了這樣一個故事。
女主人公和丈夫結婚時是一位二十三歲的美女，當她請求凱西解讀前世時已經四十一歲，即使在這個年紀，她仍舊有著迷人的容顏。她的丈夫是一位非常成功的商人。可是在他們十八年的婚姻裡，她的丈夫完全沒有性的能力。對有的人來說，這種情況只是美中不足而已。可是，對有的人來說，這可是個生活中的悲劇，在現代社會可以成為離婚的理由。但這個女子不忍心這麼做，她愛她的丈夫，她不忍心傷害自己的丈夫。
在婚姻最初的幾年中，她難以忍受慾念的煎熬也曾有過外遇。但逐漸地，她通過宗教學習和靜坐，在青燈古卷中克服了這種慾念。似水年華就這樣靜靜地流淌，直到有一天一個以前的追求者又重新回到她的生活中。這個男子在少年時代就愛戀她，可是當他有經濟能力成家時，她已經許字他人。兩人重逢，幾乎都不能自持，但這個女子還是斬斷了這種關係。她不忍心離開自己的丈夫，她的丈夫是一個好人。她也不忍心傷害那個男子的太太。她不想傷害任何人。
在凱西的前世解讀中，這個女子和她的丈夫在兩個前世之前的法國也是一對夫妻。丈夫在當時的宗教狂熱下加入了十字軍東征。但在臨行前，他為了確保妻子不和別人有染，強迫她穿上貞操帶。這使得妻子在其後一直在憤怒中度過，她決心將來一定要報復他。
於是他們又在這一世相遇成為伴侶。丈夫失去了性能力顯然是咎由自取。但是為甚麼妻子又要再一次遭受類似的煩惱呢？因為這個女子在前六個世紀前的那一世對丈夫充滿了仇恨和報復的慾望。今生她有足夠的能力讓丈夫感到妒忌、恥辱，直到離婚。但是這個生命在精神上提升了自己，她不忍心傷害任何人。為了對婚姻的忠誠，她克服了自己的慾望。
俗世中的人都覺得自己只活這一世，所以對很多事情看不開，對於情慾，更是不想割捨。其實情愛只是俗世的因素，當人的靈魂離開塵世後，就不再被男女之情所左右。那時對一個生命來說最為重要的是他或她是否在俗世的迷中和苦中學會對他人的關心和愛護。這一點在西方很多關於輪迴研究的書中得到印證。
子曰：己所不欲，勿施於人。當一個人被自己的情和欲操縱而所思、所言、所行時，應該想一想自己這樣做對自己和他人的配偶會造成甚麼傷害？應該設想一下：假如自己的配偶也像自己一樣如此想、如此說、如此做時，自己會感覺如何？
還是珍惜這難得的緣分吧，還是堅守當初的承諾吧：死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。
[後註﹕對於修煉的人來說，在這方面的標準要遠遠高於常人，婚外的關係不僅僅是道德方面的過錯，而是骯髒的罪惡。]
參考書目
Gina Cerminara, Many Mansions: The Edgar Cayce Story on Reincarnation, Signet, July 1999
──轉自《明慧網》
（責任編輯：張信燕）
