「豐碑」最早的作用令現代人意想不到

2018年12月31日文化漫步
【新唐人2018年12月31日訊】在生活中,我們閱讀報刊,瀏覽網文,常會看到「豐碑」一詞。在大眾印象中,人們以豐碑形容某人或某個團體建立了偉大的功勳,並將其事蹟銘刻在高大的石碑上,意在永垂不朽,千古流芳。
如果說起豐碑最初的意義,不僅和記錄豐功偉績沒有任何關聯,而且它的作用也令現代人意想不到!
《說文》說「碑:豎石」,東漢經學家鄭玄說「宮必有碑,所以識日影,引陰陽也」。這裡的「碑」,是指沒有文字的木樁或樹立的石頭。此碑一般立在宮殿大門之前用來觀測日影。隨著文化的演變,人們在碑上銘刻文字,記錄事蹟,紀念先人的功績。
可是「豐碑」卻不是石頭。「豐碑」源於「葬禮」所用,原本的作用和現代人熟悉的並不相同。
先來看一下春秋時代善於製作各種木製機關的大匠師魯班(公輸般)經歷的一段歷史。(出於《禮記‧檀弓下》)
匠師公輸般還小的時候,逢魯國正卿季康子的母親去世將要出殯。公輸般進言季康子以機關封棺下葬,他可以製作轉動的機關,不用費事就能下葬棺槨。結果此事遭到公肩假的阻止而作罷。
公肩假為什麼反對?因為當時諸侯下葬時已經僭越天子的禮制用了「豐碑」,卿大夫又僭越諸侯的禮制用了「桓楹」。如果公輸般為魯季子製作了機巧機關為其母下葬,開了風氣之先,人們也要嘗巧爭相仿效,這種不守禮制的作法,更會造成社會敗壞的風氣。公輸般聽進去了公肩假的話。[1]
那麼「豐碑」之葬,又是什麼作法呢?據《禮記‧正義》卷十記載:「豐,大也,謂用大木為碑。」
天子薨逝,下葬的棺槨很沈重。待葬時,要引棺槨徐徐下到墓室中,必須要借助於繩索和轆轤等工具。豐碑就是固定繩索、轆轤引棺槨徐下墓室的大木碑。《禮記‧集說》鄭玄(東漢經學家)注解:「天子用大木為碑謂之豐碑」。
鄭玄說:「豐碑,斲(音卓)大木為之,形如石碑,於槨前後四角樹之,穿中於間,為鹿盧,下棺以繂(粗麻繩)繞。天子六繂四碑,前後各重鹿盧(轆轤)也。」
大木形狀像石碑,樹立在墓室的四個角,大木上面鑽有圓孔,以便繩子穿過和架設轆轤,用來徐引棺槨下葬。
用豐碑下棺,本是天子使用的規格;後來的諸侯以及皇族宗親也都使用,不過,那是僭越禮制的作法。
後來臣子追述君父的成就,將其功績書寫在碑上[2],這也就是現代人使用「豐碑」一詞的意義來處,豐碑也變身為彰顯功勳事蹟的重要載體,也成為不朽的傑作,偉大功業的重要象徵。
註:
[1]:季康子之母死,公輸若方小,斂,般請以機封,將從之,公肩假曰:「不可!夫魯有初,公室視豐碑,三家視桓楹。般,爾以人之母嘗巧,則豈不得以?其母以嘗巧者乎?則病者乎?噫!」弗果從。
[2]:《釋名‧釋典藝》說碑:「 碑,被也。此本王莽時所設也。施其轆轤以繩被其上,以引棺也。臣子追述君父之功美,以書其上,後人因焉。無故建於道陌之頭、顯見之處,名其文就,謂之碑也。」
──轉自《大紀元》有刪節
(責任編輯:張信燕)