【新唐人2019年01月07日訊】第一章 英主出世
公元前221年，千古一帝秦始皇掃六合一統中原，建立本次中華文明第一個大一統正統皇朝——大秦。短短十五年後，秦皇朝灰飛湮沒。風雲又起，戰火再燃，一代新天國眾生來至神州大地，演繹新一朝文化。楚漢相爭，群雄並起，以中華兵聖韓信最後戰勝一向英勇無敵之西楚霸王項羽而落下帷幕。韓信打下大漢四百年天下。項羽敗部轉投韓邦，即今日韓國之地。《後漢書‧東夷列傳‧辰韓》及《三國誌》中載：「辰韓……其語言不與馬韓同……有似秦人，非但燕齊之名物也。」即辰韓之韓人雖為秦人，但不是來自渤海沿岸之燕人或齊人，因其所用詞彙不是齊燕一帶語言。近代人類學家研究發現，韓民族與中國東南方沿海浙江（楚國）一帶人種最為相似。現今，韓國諸多城市在韓國漢江分布位置，和中國楚國時代相同城市在漢江分布位置如出一轍，如韓國丹陽、襄陽、漢陽（今首爾）、漢江、洞庭湖，同時韓國母親河漢江（韓國）與當年楚國母親河漢江（中國）之上游都有同名之山——太白山。
漢朝新主劉邦與呂後設計殘殺韓信，未央宮英雄濺血，終成千古遺冤！繼秦始皇之威，漢武帝開疆闊土，南征北戰，大漢雄風，席捲西域。
一、承預言，出英主，正世風
漢武帝元封五年（公元前106年），武帝自作《秋風辭》中寫到：「宗室子孫，誰當應此者？六七四十二，代漢者，當塗高也。」（《太平御覽》卷八十八‧皇王部十三）《春秋讖》中亦曰：「代漢者，當塗高也。」至東漢末，巴西閬中名士周舒精研圖讖，「數被征，終不詣。時人有問：『《春秋讖》曰代漢者當塗高，此何謂也？』舒曰：『當塗高者，魏也。』」建安十八年（公元213年），曹操封為魏公，又進爵為王。建安二十五年（公元220年），魏武帝薨，太子曹丕嗣為魏王，未幾漢禪位於魏，應驗「代漢者當塗高也」，「當塗高者，魏也」。
漢桓帝之世，有黃星見於楚、宋之分。遼東殷馗曰：「後五十年，當有真人起於譙、沛之間，其鋒不可當。」（《宋書》卷二十七‧志第十七）至曹操破袁紹，是凡五十年，天下莫敵。
漢靈帝熹平五年（公元176年），黃龍見譙縣，光祿大夫橋玄問太史令單颺：「此何祥也？」單颺曰：「其國當有王者興。不及五十年，龍當復見，天事恆象，此其征也。」魏郡人殷登密記之。至建安二十五年（公元220年）春，黃龍復見譙。曹植作《龍見表》：「臣聞鳳凰復見於鄴南，黃龍雙出於清泉。聖德至理，以致嘉瑞。將棲鳳於林，囿龍於池，為百姓旦夕之所觀。」（《曹子建集》，曹植著，宋人編）其冬，魏受禪。
建安初年（公元196年），侍中太史令王立觀天象知興衰，「前太白守天關，與熒惑會；金火交會，革命之象也。漢祚終矣，晉、魏必有興者。」王立以後又數言於帝曰：「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也。」（《三國誌》，裴松之註）
貞觀十九年（公元645年）二月，唐太宗李世民討伐高麗，途經安陽，親自撰文祭魏武帝：「帝以雄武之姿，當艱難之運，棟樑之住，同乎曩時，匡正之功，異於往代。」「既而三分肇慶，黃星之應久彰。卜主啟期，真人之運斯屬。其天意也，豈人事乎！」（《全唐文》卷十《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》）
大漢天朝，經三百餘年，奠定該朝留予千秋萬代之「內道外儒」、「天人合一」漢文化本質，並傳播大中華文化於域外，創世主安排使命完成，謝幕在即。此時已是強弩之末，盛極而衰，帝綱不振，宦官為患，權臣作亂，天災人禍，民不聊生。大漢天朝氣數已盡。
天意當此，遂有一代英雄轉生世間，成就後續大業。
曹操，字孟德，沛國譙縣（現安徽亳縣）人，東漢末年（公元155年）生於顯赫官宦家庭，祖父曹騰年輕時做黃門侍郎。漢順帝時，升至大長秋（皇後官屬之長，宦官中最高位）。順帝崩，沖帝、質帝在位均不及一年，曹騰說動外籍梁冀迎立桓帝劉志，被封為費亭侯。曹嵩為曹騰之子，由司隸校尉，擢拜大司農、大鴻臚，後來官至太尉。
曹操乃曹嵩長子，少年時極機警，好行俠仗義，精騎術和箭法，與袁紹、張邈等為友。少年時曾行刺掌權行惡奸人，事不成。之後博覽群書，嗜好兵法，後又注孫武十三篇，以「能明古學」著稱。
曹操十二歲時，長史何顒見之說：「漢家將亡，安天下者必此人。」橋玄以極具遠見並長於識人著名。曹操十五歲時，太尉橋玄對他說，如今天下將亂，非有命世之才不能拯救這個社會。能夠平定天下者，恐怕只有你了。又把自己妻子和家屬托付給曹操。（「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！」「吾老矣！願以妻子為托。」）曹操聲名益重。司隸校尉李膺之子東平相李瓚彌留之際對後人說：「時將亂矣，天下英雄無過曹操。」
朝廷曾征曹操為東郡太守。時權臣專朝，貴戚橫恣，曹操以不能「違道取容」（拋棄原則看他人臉色），反而常常干忤（觸犯朝廷），恐為嫁禍，不予接任太守之職。後曹操復被拜為議郎，然亦常托疾病，後告歸鄉裡；築室城外，春夏習讀書傳，秋冬弋獵。如同龍隱則潛伏於波濤之內，但志向不改。
這期間，曹操有兩首詩問世，直抒其治世理想。《度關山》直言「人為貴」，提出「立君牧民，為之軌則」，仰效古代明君堯、舜、禹等；不要「勞民為君，役賦其力」，並倡省刑薄賦，貴尚節儉。
《度關山》：
天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢聖，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職。
嗟哉後世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國，
不及唐堯，采椽不斫。
世歎伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲？
兼愛尚同，疏者為戚。
《對酒》：
對酒歌，太平時，吏不呼門。
王者賢且明，宰相股肱皆忠良。
咸禮讓，民無所爭訟。
三年耕有九年儲，倉谷滿盈。
班白不負戴。
雨澤如此，百谷用成。
卻走馬，以糞其土田。
爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。
子養有若父與兄。
犯禮法，輕重隨其刑。
路無拾遺之私。
囹圄空虛，冬節不斷。
人耄耋，皆得以壽終。
恩澤廣及草木昆蟲。
《對酒》創作時期與《度關山》相近。詩中王者賢明，臣子忠良，人民禮讓，風調雨順，倉縠滿盈，路無拾遺，囹圄空虛，老有所養，恩澤蟲魚。
曹操為政於亂世則獨擔大任，匡正世風。
不屈權勢。熹平三年（公元177年），曹操年二十，舉孝廉，任京師洛陽北部尉。上任伊始，造五色棒，懸掛縣門左右各十多根，聲明如有人敢觸犯禁令，不避豪強，一概棒殺勿論。蹇碩乃靈帝寵幸宦官，其叔父違禁夜行，曹操下令立即處死。京師震動，無人敢犯，名遂鵲起。
為政清正。中平二年（公元185年），曹操任濟南國相。濟南國（今山東濟南一帶）有縣十餘個，各縣長吏多依附權貴，貪贓枉法，歷任國相皆置之不問。曹操到職，雷厲風行，即時奏免八個長吏，濟南震動，貪官污吏紛紛逃竄。
正邪分明。濟南淫祀風盛，祭漢初諸侯王劉章祠廟就達六百之多。廟裡淫雜湧入，邪惡靈體占據泥塑偶像禍亂世間。曹操到，砸毀泥塑偶像祠廟，杜絕官民亂行不合正道之祭祀，剷除低靈亂鬼。政教大行，一郡清平。年輕曹操初出官道，即以雷厲果敢彰顯其王者治世風範。後秉政為漢丞相，曹操普除淫祀。＃
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————轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
