孫思邈是隋之前到唐初陝西西耀人，生活在公元581年到682年，享年102歲。他七歲開始上學，每天能誦讀一千多字。二十歲左右時，他喜歡老莊和百家學說，也喜歡閱讀佛經。當時的洛陽總管獨孤信見了他之後感嘆地說：「這是一個聖童，只怕他器大識小，很難被任用。」
孫思邈感嘆世風日下，世俗之人追求名利、巧取豪奪、貪得無厭、最後放縱而亡。他說，只有修養「道德」，不祈求善報，而自有福報；不祈求長壽，而自延壽命。
後周宣帝之時，孫思邈以王室多變故的原因，去終南山隱居了。隋文帝輔政的時候傳令讓他做國子博士，他卻稱病不受。並對周圍親近他的人說：「再過五十年，應當有一個聖人出世，那時候我將助他濟世救人。」
五十年之後，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，非常感嘆他的容貌之年輕，對他說：「看見你，我因此懂得有道的人實在應當受到尊重，仰慕，廣成等神仙確實不是虛傳。」太宗再三要授給他爵位，他堅辭不受。唐顯慶四年，唐高宗召見他，請他做諫議大夫，他再次堅辭不受。上元元年時，他托病請求還鄉，高宗特賜良馬給他，並把鄱陽公主的城邑賜給他居住。
孫思邈一生一邊行醫，一邊採藥，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，他為後人留下了《千金要方》和《千金翼方》兩本巨著。這兩部著作被譽為中國古代醫學的百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，曾經多次出版過《千金要方》。孫思邈仙逝之後，人們將他隱居過的「五台山」改名為「藥王山」，並在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農曆二月初三，當地民眾都要舉行廟會，廟會時間長達半月之久。
八斤半的草鞋
孫思邈在高山隨師學醫多年，因為學得勤奮刻苦，加之人品醫德深得師父讚許，所以盡得師父真傳。臨下山辭別師父時，師父諄諄告誡他：「人間的事皆有定數，不能因為一時的困難就消磨了濟世救人的願望，相信你更不會做出敗德害人、有辱師門的事來。初衷不改，必有大成。」
孫思邈含淚拜別師父下山之後，謹遵師父的教誨，全心全意的給人們看病。但事與願違，不管他走到哪裡，不但治不好病，而且一出手病人就死。人們指責、謾罵他，後來簡直像躲避瘟疫一樣趕走他。他不但要忍受風餐路宿的苦難，更要承受人們風刀霜劍的折辱。
有一天，他終於承受不住了，便含淚回山向師父一訴苦衷，師父沒有責備他，只是慈祥的看著他，語重心長地說：「你所受的苦我都知道，但這只是個過程，等你時來運轉的時候一切都會改觀。不要灰心，你的草鞋長到八斤半的時候就好了。」
孫思邈再次拜別師父下山，同樣又經歷了以往的遭遇，但他不灰心、不氣餒，在苦難中激勵自己。有一天他穿行在一個澇泥塘子裡，把草鞋幾乎都拽碎了，好不容易走出塘子，倚在一棵大樹旁用揉韌的草編穿捆綁草鞋，完事之後一看草鞋又肥又重，沒辦法也只好穿在腳上。
過不多時，忽然一隊送殯的伴著哭聲經過這裡，而抬的棺材裡還往外滴著血。孫思邈走過去仔細觀察一下血跡，心裡頓時明白人還有救。所以就追上去高喊：「站住！站住！人還有救，人還有救……」
人們先還以為他是個瘋子在說胡話，他讓人們把棺材放下，人們就更不聽他的了，因為當地人認為出殯途中放下棺材不吉利。沒辦法，他只好邊隨著走邊說：「人是難產死的對不對？不但孩子沒生下來，大人也流血不止疼死了，直到入棺出殯還滴著血。這人還有救，趕快放下棺材，不然就來不及了。」
人們聽他說得全都對，就像親眼看見了一樣準，所以便放下棺材，打開棺材讓他治。孫思邈拿出一根銀針，找準穴位扎了進去，時間不長，便聽見產婦「啊」的一聲醒了過來，眾人也幾乎是異口同聲地驚呼起來，正在這時，又傳出了孩子的清脆哭聲，大人和孩子都得救啦！人們幾乎歡呼跳躍起來。
自此以後，一根銀針救二命的事蹟被人們廣泛傳為佳話。
人們簡直像奉神明般地把孫思邈請回家裡，全家人是謝了又謝，拜了又拜，不知道怎樣盛情款待才能報答這救命之恩。
第二天，孫思邈執意要走，全家人苦留不住。送一些銀錢作謝禮他也堅拒不收，只收下了一雙新鞋。產婦的丈夫想把舊草鞋扔掉，孫思邈卻怎麼也捨不得，找秤量了量正好八斤半。
自此，他更堅信師父的話，普救世人於疾病痛苦之中。說來也神奇，從此看病真是手到病除。當然「草鞋神醫」的神跡也越傳越廣。
（待續）
──轉自《明慧網》
（責任編輯：張信燕）
