第三十一課：伏羲出自華胥國
【原文】
興貿易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
【字詞義解釋】
（1）貿易：商品交易買賣。
（2）耒(lěi)耜(si) ：中國上古時的翻土農具。
（3）炎帝：即神農氏。
（4）琴：古稱琴、瑤琴、玉琴，現稱古琴、七弦琴，是中國最早的彈弦樂器。
（5）瑟：中國古代彈弦樂器，形狀像古琴，原有五十弦，後改為二十五弦，每弦下有一柱。常與古琴合奏。
【譯文參考】
神農氏時開始振興貿易，發明翻土的農具；伏羲氏發明了琴和瑟等樂器，建立男女婚嫁的禮儀。
【讀書筆談】
這一課的知識，是告訴孩子們商業，農業，禮樂和人倫教化的起源。神農氏炎帝和伏羲氏是這些文明的始祖，遠在這一期五千年的文明之前。
根據《神傳文化之中國歷史正述》的論述，在五千年有系統史料記載之前，也就是在黃帝之前，存在著一個漫長的三皇時期，這段時期大多以神話傳說的方式流傳，這些帝皇都神通大顯，具有聖德，以半神半人的形像教化人間，制禮樂正人心，定婚嫁懂人倫，帶領人類從矇昧無知走向開化，一步步走進了漁獵文明和農耕文明，最後才進入開啟這一輪五千年人文教化的黃帝時代。
關於三皇，有眾多說法，我們這一課提到的炎帝與伏羲，都曾出現在三皇的名單中，因此，我們就把炎帝和伏羲叫做三皇時期的帝王。
伏羲來自神祕的華胥國
其實伏羲遠在炎帝之前，這裡提到的就是他首先制定了最早的禮樂與婚嫁人倫的制度。使得人類懂得與獸類的區別。從此，人們有固定的家庭人倫，告別只知道有母親，不知道有父親的群婚狀態，父子之情，夫婦之道，長幼有序等這些人倫理念，道德教化得到了最初的奠定。
據遠古傳說，三皇時期有一個地方叫華胥國，華胥國是半人半神的國度，非常神祕，那裡有一個大澤叫雷澤。一天，有巨人的足跡出現在雷澤中，華胥國有女子稱華胥氏的，出於好奇以腳踩在巨人足跡上，從而有感而孕，生下了伏羲氏。
《列子．黃帝篇》記載：黃帝白天夢遊，到了華胥國。華胥國非常遙遠而神祕，非人力所能到達，只能神遊。其國沒有管理者，一切與自然相合一，百姓沒有私慾，沒有愛恨，也沒有痛苦，既不戀生也不畏死，可凌空飛行，具有神力，自然萬物都無法傷害他們，是一個奇妙的極樂國土。黃帝醒來，悟得治國之道，經過二十八年，將國家治理得同華胥氏國一樣。
這些記載表明，伏羲制定的琴瑟古樂器和禮樂，婚嫁制度，來自半神的華胥國度，原本屬於神的世界的東西，後來再次讓黃帝於夢中見到，通過黃帝來正式開啟這一期的五千文明。黃帝治國就等於修道，夢中點化，在治國中不斷提升德的境界，為此天下大治，他也就得道圓滿，升天成神。
這些遠古的傳說，一再提醒人，人類的文明，來自神的系統安排，通過降生於人世的聖王傳給了人類。
據說伏羲之後，繼承他的是女媧氏，但她不是造人的女媧神。而是繼承伏羲帝位的女皇，她就是為男女婚姻牽線搭橋，成為中華歷史第一媒人，被後世奉為「媒神」的先祖。她完善了伏羲氏所建立的媒妁嫁娶制度，更細緻地規範了人倫道德。
炎帝修道 乘鶴登天
神農五行屬火，以火德為王，是太陽神降生，所以稱為炎帝，他給人類帶來無限生機。五穀耕種，茶道醫藥等等仰賴太陽的，讓人與萬物得以生長繁榮的根基和文明，得以奠定。他定於正午進行貿易，也是出於火德的德性。
據說神農氏的母親是少典的妃子，名叫女登，稱為任姒，女登遊華陽的常羊山時，見到神龍的龍頭，感而懷孕，生下神農氏。
神農氏也生來就具備神通，但他與伏羲不同，需要修道才得以飛天成神，《莊子》中記載著一則神農氏向老龍吉學道的故事。表明他是修道之人。後在神農架乘上仙鶴白日飛升，修道圓滿。也就是說，他與後來留下《黃帝內經》的黃帝一樣，負責給後世留下修道成神的修煉文化。只不過黃帝是乘龍飛天。神農架位於湖北省的原始森林，是當年神農採藥救人的地方。因神農氏採藥時，「架木為梯，以助攀援」，得名「神農架」。傳說神農氏帶領貼身大臣在此採藥時，突然天降仙鶴，他們便乘上仙鶴，升天而去。至今古蹟還在。隨州市北的烈山，還留有神農洞、神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。神農洞中的石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農氏所用過的器物。
神農氏以德施政，國家並無法令，卻天下歸心，自覺歸附順從。據《帝王世紀》記載：炎帝時期，諸侯夙沙氏起兵反叛。炎帝認為此事歸罪於自己德性不夠，便主動退位以修德。夙沙的百姓聽說後，因慚愧而倒戈，反攻夙沙氏，歸順炎帝。可見其德性早已深入人心，後世一般帝王雖然達不到這樣的威望，臣民的教化自然也跟不上，遇到問題無法原樣照搬來處理政事，但是，先祖的聖德會永遠成為炎黃子孫為政以德的依據和典範。
【說故事時間】
南方之帝－－炎帝神農氏
炎帝，相傳與黃帝是同胞兄弟，管理陽光熾熱的南方大地，是太陽神，也是農業、醫藥之神。傳說他的形狀是牛頭人身，是農耕和醫藥的發明者，又提倡日中為市，成立市場，以物易物。
人類逐漸繁衍，遊牧、狩獵所獲得的糧食已不能滿足人類的生活需求，炎帝四處尋找繁殖食糧的方法。據說，有一天從天上降下穀米（一說丹雀銜來九穗禾），他便命百姓把谷種收集，然後播種在開墾過的黃土上，引水灌溉，使得五穀順利成長，百姓獲得充足的食物。為使耕種更方便順利，神農氏「斫木為耜， 揉木為耒」（《易．繫辭》）發明了翻土的耒耜、鋤頭等農具，提升耕種的效率，奠定農業發展的良好基礎，自此人們結束居無定所的遊牧生活。百姓感念他的恩德，尊他為「神農」，即「農業之神」。
人們在生活安定、糧食不再匱乏之後，自然就有交易的需要，於是炎帝以「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」（《易． 繫辭》）教人們成立「市場」，選定一個固定的時間進行交易。炎帝既是太陽神，自然選定一天當中太陽最熾熱的正午，要大家把貨物聚集在市場上，以物易物，時間一過就散市。
相傳古人有病卻不知如何醫治，炎帝遍嘗百草，找出藥草的寒熱溫和特性，以及相互配合的禁忌，寫成醫書，教導人們如何分辨藥草，並用藥草來醫病。傳說他為了嘗藥，曾經在一天之中吃到七十種毒藥草，但都被他化解了。另有一種傳說是，神農有一條神奇的鞭子，名叫「赭鞭」，只要用赭鞭鞭打各類花草， 就能知道藥草有沒有毒，甚至連植物的寒、熱等性質都會顯露出來。所以炎帝留下《神農本草經》，也被尊為醫藥之神，中藥之祖。
（資料來源：正見網傳統文化教材）
（責任編輯：張信燕）
