北宋時代，在廣州一座道觀裡，有個看似平凡的老人徐守信，人也稱他徐二翁。他整日帶著掃帚，做各種各樣的雜活兒。他常為人寫字，但從不解字，每回僅用寥寥數語，為人預言禍福。
但他的朋友圈遍及宋朝官場，許多官員遇到難解之事，會跑去向他請教、求字。他曾以慧眼洞見官員身上的瘤子，又以二十來字道盡蘇轍（蘇子由）的仕途。
掃塵除垢 知雄守雌
宋神宗元豐年間，官員蔣穎叔來到天慶觀。兩人初次見面，徐翁與蔣穎叔的對話頗為有趣。
蔣穎叔問道：「你是否會做什麼事？」徐翁說：「不會。」
再問：「那你知道禍福嗎？」徐說：「不知道。」
蔣問：「我為官如何？」徐翁說：「官人你好聰明。」
蔣穎叔讓徐翁說一說他在為官舉措方面做得如何？徐翁直言告訴他：「應減刑罰。」
蔣問：「那如果我不減刑罰呢？」
徐二翁用手撫著蔣的後背說：「到時候瘤子痛起來，你就說不了話了。」
原來蔣的背上長了一個瘤子，每當大發雷霆時，瘤子就會發痛，因疼痛難忍，以致說不了話。但他從來沒有告訴過別人，而徐二翁卻能洞如觀火，一語道破。
蔣穎叔非常驚訝，命二個差吏攙扶著徐二翁，對他一拜再拜，口呼：「您是真人啊！經雲：『神公受命，普掃不祥』，您可是當之無愧。」因此口稱這個掃地的徐翁為神公，又為徐翁設立了一座「守雌」堂。並題留一首詩曰：
「持帚掃諸塵，經今三十春；憐渠獨行意， 雌靜不先人。」
有人解讀「守雌」二字說：當朝大學士呂吉甫（即呂惠卿）贈詩，有一句為「為止矜誇獨守雌」，所以蔣穎叔拿來作堂名。
道家修真，有「行無為，行柔弱，行守雌，勿先動」的戒條。老子也說：「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿常德不離，復歸於嬰兒。」「知雄守雌」是道家修身的一個原則。大意是說，一個人深知自己雄強的一面，卻能安守雌柔的位置，如此天下歸之，如水匯流入溪澗。這樣則永恆之德便不會離身，人就能歸回到嬰兒般純淨的狀態。
蔣穎叔看見道觀的殿側有得道成仙的樂子長真人碑，樂子長的舊宅在沖真坊樂真橋旁邊，此處是他的飛升之地。因徐翁的居所也在樂真橋東，所以蔣穎叔還曾題詩比喻徐翁是真人樂子長再世。
從蔣穎叔開始，人們喚徐翁為「神翁」。
大起大落 仕途如「身經太陰」
在烏台詩案中，蘇轍（字子由）曾上書為兄長蘇東坡求情，請求以自己的官職為兄長贖罪。朝廷不准，並將他貶為監筠州（江西高安）鹽酒稅。五年之後，蘇轍調任安徽績溪作縣令。
剛好那時秦觀要去求見徐翁，蘇轍請秦觀幫忙向徐神翁求字。徐翁寫了經書中的二句話給他，即「運當滅度，身經太陰」。「滅度」在佛教中也稱為涅槃，沒有了生命中的煩惱、痛苦，不久之後，朝廷召回蘇轍，他一路升遷，先任校書郎，再歷侍從，然後官至門下侍郎，應驗了「運當滅度」。
而後一句，道家將道士「屍假」（亦稱屍解），稱為「身經太陰」。太陰也指幽冥，人離世後，魂歸太陰。元佑八年（1093年），高太後薨逝，宋哲宗親政後，重啟王安石變法。先前反對變法的蘇門二兄弟，再遭貶謫。蘇轍接連遭貶官，先知汝州（河南臨汝）、再知袁州（江西宜春），不久又到筠州（江西高安）。紹聖四年（1097年）又貶至廣東化州（在廣東），接著是廣東雷州，後來他又移居循州（今龍川）。
蘇轍屢遭謫貶，在宦海浮沉，一路輾轉奔波。神翁以「身經太陰」形容他的這段貶官生涯。言外之意，屢遭貶官的蘇轍，在困厄艱難的磨礪下，猶如退去了一層皮殼。
十年厄運 否極泰來
元祐末年（1094年），蘇轍被貶知袁州，再次派人向神翁問字。這次，神翁還是書寫了經書的二句話，即「十遍轉經，福德立降」，同時對來使說：「過去十，見在十。」
使者回來後，詳細地告訴了蘇轍。蘇轍自己理解到：「神翁說，我過去的十年戌運多福，現行的十年酉運多厄。然而十年後，還有再生之理嗎？」他心想或許是酉運一過，即轉申運，屆時會「福德立降」吧！
元符三年（1100年），宋徽宗即位後，大赦天下，恢復蘇轍官職太中大夫，提舉（官職，管理的意思）鳳翔上清太平宮。但因蔡京奸臣當道，禍國殃民，崇寧元年（1102年），朝廷削蘇轍五官，降授朝議大夫。次年，蘇轍又被授予太中大夫致仕。
從紹聖元年至崇寧二年，蘇轍的十年厄運結束後，「福德立降」也終是應驗。崇寧三年（1104年），蘇轍隱居許州潁水之濱，自號潁濱遺老，謝卻賓客，以著書學禪為樂。大觀二年（1108年），恢復朝議大夫，遷中大夫。他去世後，朝廷追復他為端明殿學士，特贈宣奉大夫，天子特敕諡號「文定」。
看似漫長輾轉的仕途，其中又有多少悲歡離合。而徐神翁僅用寥寥數語，道盡人的仕途命運。＠＊#
參考資料：
《宋史》卷338/卷339
《龍川略志》
《神仙傳》卷2
《歷世真仙體道通鑑》卷52
《虛靜沖和先生徐神翁語錄》卷上
（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）
