中共病毒的全球肆虐提醒世人：無論政商富豪、社會名流或專家智者，都不是病毒赦免的理由，如同《聖經》記載的埃及十災，無論多麼富足的國家、擁有多麼強大的軍隊，失去神的保護，都會毀於一瞬，而受神庇護的以色列人，僅憑一個羊血印記、僅憑摩西手中的一根神杖，就可以走出劫難。
而如今，是否還有這樣的避難法寶？
埃及十災
公元前13世紀，埃及王法老不相信正神，不同意放走被奴役的以色列人，為救以色列人逃出埃及，上帝給埃及興起一次比一次更嚴重的災禍。
血水災
尼羅河水瞬間變成血水，魚死河臭，失去埃及河神的庇護，舉國恐慌。滿七天以後，河水才變清。但事情過後，埃及法老認為河水變紅是偶然的，不以為戒。
蛙災
大量青蛙上岸，進入王宮、民宅，餐桌上、被窩裡到處都是青蛙，夜裡，很多人被濕冷粘滑的青蛙嚇醒。
無奈的法老只好請求摩西，讓神收回青蛙，並答應給以色列人自由。然而，一見災禍消失，法老就反悔了，不肯放以色列人走。
虱災
埃及人及他們的牲畜身上，一下子都長滿了虱子，人們難以忍受。
蠅災
成群的蒼蠅飛進埃及的宮殿與埃及人家中，處處污穢，以色列人住的地方卻一隻蒼蠅都沒有。
畜疫災
埃及田間的牲畜，包括馬、驢、駱駝、牛群、羊群，都染上了嚴重瘟疫，幾乎全部倒斃，法老派人查看，卻發現以色列人的牲畜沒有遭殃，但他仍舊內心固執，不容百姓離去。
約翰‧馬丁（John Martin） 1828年雕刻的埃及第七次災難——冰雹之災。（公有領域）
疹災
人和牲畜身上生出疹病和膿瘡，連很多施法和念咒的術士都因生瘡而難以站立。
雹災
法老不知悔改，於是上帝定下時日，決定降冰雹。那一天來了，埃及建國以來最大的冰雹砸下來，田間的一切，包括人、牲畜、植物全被砸毀，而以色列人所在的地方，沒有一粒冰雹。
震驚的法老不得不召來摩西和亞倫，口裡認罪，承認耶和華的公義，請求停止雹災。摩西伸手禱告，止住了雷聲和冰雹。災情一轉好，法老又背信棄義了，不肯讓以色列人離開。
蝗災
接著蝗災來了！鋪天蓋地的蝗蟲遮天蔽日，凡它所過之處，一點點綠色的東西都沒剩下。
為求神消災，法老不得不再次向摩西認罪，摩西又接受了法老的請求，蝗蟲被西風吹回海中。
黑暗之災
蝗災過去了，但法老的態度仍然強硬，結果又招來黑暗之災。連續三天三夜天上都沒有太陽，遍地漆黑的埃及，伸手不見五指，人人相見不能互辨，也不敢離開家門。但以色列的人家中卻都有光亮。
埃及人敬拜太陽神，發現太陽神都不再庇護他們時，驚恐之下不得不反省。法老又召來摩西，答應讓以色列人離去，摩西要求帶走牲畜作為祭物，法老堅決不許，並以死威脅摩西。
長子災
百般勸說、請求與警告，都打動不了法老的心，於是，神的追討到了。
大劫於半夜降臨，從法老到婢女甚至獄中被囚的埃及人，其家中長子及頭生的牲畜，全部被神派的使者滅掉了。以色列人家按照神的吩咐，塗羊血於門楣門框上，無一人一畜罹難。
在古埃及，長子為一家之尊，而每戶埃及人家至少都死一長子！人們捶心頓足，哀號遍野，法老不得不同意以色列人帶上牲畜趕緊離開。
不久法老反悔，下令軍隊追趕以色列人，摩西以杖分開紅海，走海底如履乾地的以色列人逃過法老的追兵之後，海水又迅速合攏，其後追殺以色列人的埃及軍隊淹沒於紅海之中。
摩西帶以色列人過紅海。俄國畫家伊凡‧康斯坦丁諾維奇‧艾瓦佐夫斯基創作。（公有領域）
埃及十災不是神話
《聖經》記載的埃及十災，每次都是耶和華賜予摩西、亞倫以神通，在人間顯現災異。向水伸杖，水變血，青蛙湧上岸；向土伸杖，虱滿人身；向天伸杖，冰雹砸向大地，世界皆暗。
神在人間行事，一定借用人能理解的方式，自然萬象皆是神的工具，所謂自然規律，是神在人間彰顯法力時，宇宙法則在人間的一層顯現。
各種考古發現證實，埃及十災不是虛幻的神話故事，而是歷史史實；公元前1200年前後繼任的埃及法老，確實都不是長子，這個史實與埃及長子災的結果相符；科學家研究的數據也表明，古埃及確實發生過十次自然災害，都一一對應了《聖經》的描述。此處不做贅述。
大劫之前 神給了法老九次機會
神既然是賜平安於人，為何一次又一次降災給埃及人？而且，最後的喪子之災太過慘烈，為了救以色列人，神是不是太殘酷？
凡事必有因果。以色列人在埃及被奴役壓迫了四百年，埃及法老曾下令，將以色列人新出生的男嬰全部殺死。所以上帝在曠野呼召摩西時，就已預言了埃及人的結局是「長子被殺」，這是法老殘殺以色列人長子的果報。
無論多大權勢的執政者，都必然受制於天法地則，違逆天意到了一定時候，神必然要介入干預。如此暴行若不受處罰，才是上天的偏私，如果殺人償命不能成為公理，才是神的不義。降災，就是神在昭顯公義、平衡宇宙的法則，神的處置永不失誤。
但神也沒有立刻以法老應得之果報懲罰他與他的國，沒有用一次大劫毀滅埃及，而是分十次災異來警告，一次又一次，神給了九次機會，希望法老能真正悔改，法老終不醒悟，最後還拒絕再見摩西，也拒絕了自己得救的唯一希望。
這十災本是不必要發生的，神只是要把以色列人領出埃及，但自以為是的法老不順天意，果報也就現前了。
無論多大權勢的執政者，都必然受制於天法地則，違逆天意到了一定時候，神必然要介入干預。圖為巴西裡約熱內盧的基督救世主雕像。(Alexander Hassenstein/Getty Images)
難道所有的埃及人都有罪嗎？
法老的一意孤行最終毀了他的國與他的民，但所有的埃及人都該遭受喪子之痛嗎？難道所有的埃及人都有罪？
掌權者的每一殘暴指令，包括奴役以色列人、殘殺以色列人的長子，都是在埃及全民的執行貫徹下才成為惡行的。從埃及祭司、官吏到普通民眾，從有權有勢者到貧窮低賤者，從上到下，埃及人無不以盡職效忠之名屈從法老的權勢，即使沒有參與惡行，也都有著言語或思想的附和，他們不以奴役以色列人為恥，嘲笑摩西，誣辱正神、牴觸正神。
大劫之前頻發小災時，神已經向埃及人顯示了諸多神蹟：同在一國，住處相鄰，無論蛙災虱災蠅災，竟不染以色列人；遍地烏黑時，唯以色列人家中有光；遭遇冰雹、瘟疫時，以色列人家一蹄都沒有失去；埃及一切頭生的人及牲畜被滅殺，以色列人家卻人畜無恙。
埃及人還得到過預警：如果把自家牲畜及田間物品收聚到安全的地方，就不會遭遇冰雹；即使喪子大劫，神也沒有對埃及人一概懲戒，摩西讓信徒傳播警告所有人，包括埃及的：災難即將降臨，如果塗羊血於門楣門框，可以因信神而免受災禍。
但大多埃及人對之嘲笑譏諷，以之為迷信。其實，即使不相信正神，按照基本的是非善惡去衡量，埃及人也應該質疑他們的統治者：他們的王做得是否符合道義？自己執行法老的命令是不是助紂為虐？能不能對得起自己的良心？這並不需要多少見識，只需要一點良知而已。遺憾的是，埃及全民參與了對以色列人的逼迫，卻都心安理得。
所以，不是神命定了刑罰，而是埃及人自己選擇了未來。
示意圖。圖為埃及菲萊神廟。（Marc Ryckaert／維基百科）
躲過災禍的方法非常簡單
歷史的教訓說明：一無所有的以色列人，僅憑一個羊血印記、僅憑摩西手中的一根神杖，就走出了劫難，而無論有多麼富足的國家、多麼強大的軍隊，失去神的保護，就會瞬間崩潰。如同當今中共瘟疫在全世界的蔓延，任何國家都防不勝防，無論多麼聲名赫赫的首腦政要、社會名流、專家學者，都不是被赦免的理由，都可能是病毒瞄準的對象。
按照宗教的說法，埃及十災是世界末世大劫的一次預演。神的計劃早已完成，世界正按照計劃，一步一步向前推進，當今整個世界局勢的變化及瘟疫的走向，已完全應驗了古今中外的各種預言。
紛繁亂象中，神的安排從未偏離，神掌管著一切，巨細無遺地查看著人的一思一念。瘟疫是對每個人是否公義的檢驗，在自救無效的當下，離神太遠的我們，是不是應該歸正對神的敬畏？我們是不是要真心懺悔：我們享樂縱慾的生活，是否早已背離神為我們做的安排？「政治正確」與道德相對主義是否讓我們喪失了原則與道義？我們的文化藝術是否越來越不辨善惡美醜，越來越墮落變異？我們的商業貿易裡有多少傷天害理、不可告人的祕密？在與倫理道德不符的科學領域裡，我們是否扮演過反神的角色？我們是否迷信神靈，卻從不遵守戒律？
真心懺悔，神就會聽見，因為他在等待人的悔改。(Pixabay)
看清瘟疫的路線指向，我們應該醒悟了，是神在清理地球，利用病毒清理祕密潛伏在我們周圍的、反神的一切，從政治到商業、從科學到文化、從我們的大腦到心靈。神的對立面就是魔鬼撒旦、就是不許人信神的無神論！我們有多少人，為了賺取利益與虛榮，取媚於無神論的體制，曾與魔鬼苟且、媾和？無神論是滅我們於險境的根本原因，因為它使我們與神的恩典隔絕。
埃及十災中，神為劫難中的人設立了一種可識別的羊血記號，追討的使者見有記號的房子，便逾越過去，憑此記號，神把人從災難中分別出來。如今，是否還能找到救命的法寶？如果你動了這一念，你就會得到。
方法是簡單的，恩典是無量的，但只能幫到那些選擇相信的人。真心懺悔，神就會聽見，因為他在等待人的悔改。解除曾與撒旦訂立的誓約，你就會蒙恩獲救。
大劫在即，逐級遞增的災難，正是神呼天喚地在向人作見證啊，生死禍福、吉凶得失，一切都陳明在每一個人面前。拯救的日子是有的，但恩典不會無限延長，因這拯救是額外的，而追討與懲罰是很多人當受的，天門一關，拯救之恩就再無可覓了。
（轉自大紀元/責任編輯：李敏）
