在中國古代，有不少高人，善通陰陽，能改變物質的內部結構。雕刻的玉虎、畫上的飛禽，為其點睛，即刻就能活動。秦始皇時的藝術家「裔」、南梁畫家張僧繇、明朝張三豐，他們留下的點睛奇聞，成為理解傳統文化，了解中國古科技的視角之一。
秦朝藝術家：用漆點睛 玉虎成真虎
秦始皇元年，騫霄國獻給始皇帝一名畫工，此人名叫裔，善於雕刻與繪畫。裔將硃砂和石青噴在地上，當即就可以使其變出各種鬼怪的樣子。他還能用石頭雕刻出各種動物，連毛髮都猶如真的一樣。每次他雕刻動物，都把雕刻的時間刻在動物的胸前。
除此之外，他還善於在絹上畫微型畫，能在方寸之間畫出四大河流[1]，五大名山[2]，以及列國地圖。他刻畫的龍鳳，看上去飄然若飛，活靈活現。但畫出的動物都沒有眼睛，他說點上眼睛它們就會飛走。
秦始皇聽說這些奇聞，不解地問到：「那些刻畫出來的東西，怎麼能夠飛走呢？」於是讓裔用漆在兩隻玉虎的頭上各點一隻眼睛。不到十天，這兩隻玉虎就失蹤了，不知它們跑到哪兒去了。
後來住在山野裡的百姓說，他們看見兩隻白虎，各自缺一個眼睛。那二隻老虎總是結伴而行，長得一樣，連毛色也沒有什麼差別。到了第二年，西方有一國臣服於秦始皇，進獻了兩隻白虎，但都各缺一隻眼睛。
秦始皇懷疑是先前丟失的那兩隻玉虎，命人打開關野獸的柵欄細細查看，檢查它們的胸前，發現都有標示時間的小字，證明就是以前丟失的那兩隻玉虎。
眼前放個石刻的老虎像，任誰看都是物質的、固化的，然而秦朝藝術家改變了玉虎的物質結構，使其變成了活生生的生靈。在其它一些記載中，畫龍點睛、畫雀點睛，歷代高人的神奇事蹟，讓後人領略古代科技展現的奇特一面。
南梁畫家：未卜先知 畫龍點睛
張僧繇，南北朝時梁代畫家。天監年間（502年—519年），他擔任武陵王國將軍、吳興太守。梁武帝裝飾佛寺，多次命他為寺院繪畫。
當時，梁武帝的幾位王子都居住在封地。武帝想念他們，就派張僧繇去為他們畫肖像。梁武帝看到王子們的肖像畫，就如同見到了他們本人一樣。
江陵有一座天皇寺，始建於齊明帝蕭鸞（452年—498年）時，裡面設有柏堂。張僧繇在裡面畫上了盧捨那佛像和孔子等十位哲人的畫像。明帝責怪他說：「寺院內怎麼能畫孔子像呢？」
張僧繇回答說：「日後還應當仰仗這位孔聖人呢。」後來，北周武帝宇文邕（543年—578年）發起法難，剷除佛教，焚燒天下寺院和佛塔，唯獨因柏堂畫有孔子像，沒有被拆毀。
有一年，在金陵安樂寺內，張僧繇畫了四條龍，但沒有畫上眼睛。每次他都說：「如果點上眼睛，龍就騰空飛走了。」有人以為他的說法很荒誕，就請他給龍點上眼睛。
張僧繇為二龍點上眼睛，不一會兒，電閃雷鳴，霹靂擊穿了牆壁，那兩條龍就穿過牆壁，騰空飛走了。另二條龍沒有點睛，仍舊待在原地。
張僧繇在金陵安樂寺的牆壁上畫了四條龍，但一點上眼睛，龍就飛走了。（素素／大紀元）<br/>
張僧繇有多重身分，既是著名畫家，又是主宰一方的太守。他那未卜先知的預測能力，感通陰陽的繪畫藝術，驚豔後世，令人歎服。
畫龍點睛，瞬間天氣大變，二龍飛騰。這點睛背後運用的力量，著實驚人。而在明朝，一位先生畫雀點睛，引發了什麼局面呢？
明朝張三豐：畫雀點睛 震驚帝心
明英宗天順（1457年—1464年）年間，有一位七針先生，曾持著七藥針，為人治療瘡疾，很有奇效。所以時人稱其為七針先生。
七針先生不僅善於治病，還善於畫山水，很多公卿大臣都很敬重他。當時張三豐的仙畫被人稱奇，然而朝廷屢次訪求，都沒有得到。一些近臣就推薦七針先生。天子召請他畫了一幅山水畫，很稱皇上的心意。
七針先生向來嗜酒，而且好漫罵權貴。有一個濁吏聘請七針到家裡，讓他居住在小樓上，好好地款待他。想藉著他的畫，以求見當權者，好為自己謀官位。一天，明英宗又賜下精美的絲絹，請七針繪畫。時逢七針大醉，濁吏將絲絹交給他，七針順手就放在了床頭上。
夜裡，那名濁吏聽到先生劇烈的嘔吐聲，他心裡著急，點燃了蠟燭。七針跳起來說：「快點，快點。」濁吏舉燭一看，看到絹上畫滿了麻雀，惟妙惟肖，躍躍欲飛，但是還沒有點睛。
濁吏不得已，只好把畫呈給天子御覽。英宗覺得很奇異，就命七針點睛。七針回答：「臣所畫的鳥，不可以點睛，一點睛就飛走了。」皇帝不信，催他點上。於是，七針舉起畫筆，開始亂點。
英宗開玩笑地說：「畫上的這些東西眞的能飛嗎？」話音剛落，無數的小麻雀全都凌空展翅飛走了。一直飛到了濁吏的家鄉，把他家田裡的穀子都吃掉了。然而周邊鄰居的田地，卻都安然無恙。隨後，七針先生也遁去了。
明英宗聽說這件事的始末，想再次召見七針，但誰也不知道他去了哪兒。英宗問禮部尙書胡濙，胡濙回奏說：「七針，就是三豐啊！以『三豐』二字橫順分開看，猶如七根針啊。」明英宗聽罷，心中大驚，原來七針先生，就是名聞天下的張三豐。
上述幾則故事中，秦始皇的藝術家「裔」、南梁畫家張僧繇、明朝高人張三豐，他們手下的雕刻藝術、繪畫作品，為其點睛，就能成為鮮活的生命。這些故事對於理解傳統文化，探索古代科技文明，可以看作是一個獨特的視角。固化的物體，點睛之後，成為活生生的生命。那通神的絕技，貫通陰陽的能力，是否是古代科學在另外空間的一種表現呢？
註釋：
[1] 四大河流，即四瀆，指長江、黃河、淮河、濟水。
[2] 五大名山，即五嶽，指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山。
參考資料：
《拾遺記》卷四
《張三豐先生全集》卷一
《太平廣記》卷二百十一@*
（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）
