第四十一回講「聞太師兵伐西岐」，故事就進入了正軌。這一回一上來就談到聞太師他保紂王的過程。書中把黃天化跟魔家四兄弟之間的對壘相應接在一起，聞太師一看，魔家四兄弟沒打過（沒勝出），他只能自己出來。
詩曰：
太師行兵出故商，西風颯颯送斜陽。
君因亂政民多難，臣為攄忠命盡傷。
君王本身亂朝、亂政，老百姓便多災、多難。作為臣子這時候去忠於自己的君主，那就是逆天意。君主亂朝政也是天象走到那一步因而出現的故事。
唯知去日寧知返，只識興時那識亡。
有來、有回；只知道自己開心的時候、得意的時候，根本想不到相生相剋的道理；有盛必有衰、有陰必有陽，要懂得順應這種時辰的改變。
這兩句話，我以為講的是聞太師。聞太師自持自己不管是託孤大臣也好，或者他是截教裡曾經修行過的人也好，他自我的概念跟愚忠的概念是混在一起的。
四將亦隨征進沒，令人幾度憶成湯。
魔家四兄弟隨著征討西岐，最後都成為一種幻影、一種記憶，讓人們知道成湯滅亡的過程，就是天意所向。
丙靈公首戰即死 凡心不去即忘本
且說魔禮紅不見了珍珠傘，無心整理軍情。忽報：「有將在轅門討戰。」四將聽說，隨點人馬出營會戰；見一將騎玉麒麟而來。但見怎生打扮，有讚為證：
悟道高山十六春，仙傳道術最通靈。
潼關曾救生身父，莫耶寶劍斬陳桐。
束髮金冠飛烈焰，大紅袍上繡團龍，
連環砌就金鎖鎧，腰下絨絛左右分。
兩柄銀鎚生八楞，穩坐走陣玉麒鱗。
奉命特來收四將，西岐城外立頭功。
旗開拱手黃天化，「封神榜」上丙靈公。
丙靈公就是三山的神，在封神榜當中是頭一個神，他父親（黃飛虎）是第二個。
魔禮青觀看一員小將，身坐玉麒麟，到陣前曰：「來者何人？」
天化答曰：「吾非別人，乃開國武成王長男黃天化是也；今奉姜丞相將令，特來擒你。」
魔禮青大怒，搖鎗拽步來取黃天化。天化手中鎚赴面交還。步騎交兵，一場大戰。怎見得：
發鼓振天雷，鑼鳴兩陣催。
紅旛如烈火，將軍八面威。
這一個捨命而安社稷；
那一個拚殘生欲正華夷。
自來也見將軍戰，不似今番鎗對鎚。
話說魔禮青大戰黃天化，麟步相交，鎗鎚並舉，來往未及二十回合，早被魔禮青隨手帶起白玉金剛鐲，一道霞光，打將下來，正中後心。只打得金冠倒撞，跌下騎來。魔禮青方欲取首級，早被哪吒大叫：「不要傷吾道兄！」登開風火輪，殺至陣前，救了黃天化。
哪吒大戰魔禮青，雙鎗共發，殺得天愁地暗。魔禮青二起金剛鐲來打哪吒。哪吒也把乾坤圈丟起。乾坤圈是金的，金剛鐲是玉的，金打玉，打得粉碎。魔禮青、魔禮紅一齊大呼曰：「好哪吒！傷碎吾寶，此恨怎消！」齊來動手。哪吒見勢不好，忙進西岐。
魔禮海正待用琵琶時，哪吒已自進城去了。魔禮青進營，見失了金剛鐲，悶悶不悅。
且說黃天化被金剛鐲已自打死了。黃飛虎痛哭曰：「豈知纔進西岐，未安枕蓆，竟被打死！」甚是傷情。只得把天化屍骸停在相府門前。
子牙亦是不樂。忽有人報進府來：「啟丞相：有一道童求見。」
子牙傳令：「請來。」
道童至殿前下拜。
子牙問曰：「那裡來的？」
童子曰：「是紫陽洞道德真君命弟子來背師兄黃天化回山。」
子牙大喜。
白雲童子將黃天化背回，至紫陽洞門前放下。道童進洞回覆曰：「師兄已背至了。」
真君出洞，看天化面黃不語，閉目無言。真君命童子取水來，將丹藥化開，用劍撬開口，將藥灌入，隨入中黃。
道德真君出手救了三個人，一個是楊任，一個是黃飛虎，一個是黃天化。黃天化三歲的時候在黃飛虎家後院玩，道德真君看到他，發現他殺氣太重，沒打聲招呼就把這孩子給弄走了；後來道德真君見到楊任的時候，楊任的雙目被紂王挖了，楊任的一股怨氣上沖天廷，動到道德真君，就把楊任給救了；而武成王當時被聞太師困住的時候，武成王的怒氣驚動了道德真君，所以道德真君用了混元幡讓黃金力士把黃飛虎隱到山裡去。這是當時這麼寫的故事。
這裡就出了個狀況：被道德真君救的這幾個人全死了。這三個人在人的現實環境中表現出來的都不是健康的感受：怨氣、殺氣、怒氣，都是人生命中負的因素，應該跟道德真君本人有關係。我沒有查到道德真君本身的故事來源，但據說他是元始天尊十二金門的最後一個。這關門弟子都有這個問題。
通天教主在他們哥仨當中，老子是老大、元始天尊是老二、通天教主是老三。等通天教主出來的時候，大家就會看到當初鴻鈞道人偏愛通天教主。這裡並沒說元始天尊對道德真君多麼的偏愛，但是道德真君確實是元始天尊最小的弟子。
道德真君相救或被他擄走的人，多數有負的因素在其中，可能這個東西就奠定了他們修不成——要等到後面道德真君真正出來的時候——這裡有太多的伏筆，只是讀者看不出來。
不一個時辰，黃天化已是回生，二目睜開，見師父在傍，天化曰：「弟子如何在此相見？」
真君曰：「好畜生！下山吃葷，罪之一也；變服忘本，罪之二也。若不看子牙面上，決不救你！」
黃天化在十三年的修行當中，心法修不到位——下山就吃葷！而且當時也滿奇怪的，黃飛虎竟然沒攔阻。黃飛虎跟自己失蹤多年的長子光顧著樂，可能與當時道德真君在黃天化三歲的時候把他弄走有關。
在黃飛虎過五關，聞太師追他的時候，黃天化看到自己的兄弟、叔叔都在，就沒有自己的母親，黃天化劈頭就指責黃飛虎說：「你為什麼不帶我的母親出來？」黃飛虎就跟他說，他母親遭到紂王的羞辱等，黃天化就大聲哭，一下就給氣暈過去了。
所以黃天化在修行的過程中，人情世故、七情六慾根本沒放；只學了藝，沒有修心。因為他什麼都沒放——親情；一下山就喝酒；看見父親的官服就給穿上。所以可以這麼講：只學藝，沒修行。我覺得這是給後人看書時以教訓、以造化……
黃飛虎沒有意識到他跟自己的長子吃葷，他做父親的有責任。所以有時候人就是人，生命境界的局限性是不可跨越的，修到什麼境界就什麼境界，不是使勁使出來的，是人修行過程中生命昇華出來的，昇華不了，根本一點辦法都沒有。
攢心釘出世 破四魔
黃天化倒身下拜。真人取出一物，遞與天化，曰：「你速往西岐，再會魔家四將，可成大功。我不久也要下山。」
黃天化辭了師父，借土遁前來，須臾便至西岐，落下遁光，來至相府。門官忙報。子牙命至殿前。黃天化把師父言語說了一遍。飛虎大喜。次日，黃天化上了玉麒麟出城，坐名要魔家四將。
軍政司報進行營：「黃天化請戰。」魔家四將聽報，忙出營。見天化精神赳赳，大叫曰：「今日定見雌雄！」魔禮青搖鎗來刺。天化火速來迎。麟步相交，一場大戰。未及三五回合，天化便走。魔禮青隨後趕來。黃天化回頭一看，見魔禮青來趕，掛下雙鎚，取出一幅錦囊，打開看時，只見長有七寸五分，放出華光，火焰奪目，名曰「攢心釘」。黃天化掌在手中，回手一發；此釘如稀世奇珍，一道金光出掌。怎見得，有詩為證：
此寶今番出紫陽，煉成七寸五分長，
玄中妙法真奇異，收伏魔家四大王。
話說黃天化發出攢心釘，正中魔禮青前心，不覺穿心而過。只見魔禮青大叫一聲，跌倒在地。魔禮紅見兄長打倒在地，心中大怒，急忙跑出陣來，把方天戟一擺，緊緊趕來。黃天化收回釘，乃復打來。魔禮紅躲不及，又中前心。此釘見心纔過，響一聲，跌在塵埃。魔禮海大呼曰：「小畜生！將何物傷吾二兄？」急出時，早被黃天化連發此釘，又將魔禮海打中。也是該四天王命絕，正遇丙靈公，此乃天數。
一物降一物！黃天化最後被封的神就是丙靈公，丙靈公正好剋四大天王（用了攢心釘），所以我能夠理解：天、地間在一定環境中生命是相生相剋並生的，就像申公豹跟姜子牙是對著來的，那哥兒四個是對著黃天化來的。哥兒四個是一組，可以說是一個人。「四大天王」就是一組，黃天化一個人管「三山五嶽」的三山，三山的神就叫丙靈公。
只見魔禮壽見三兄死於非命，心中甚是大怒，忙忙走出，用手往豹皮囊裡拿花狐貂出來，欲傷黃天化。不知此花狐貂乃是楊戩變化的，隱在豹皮囊裡，魔禮壽把手來拿此物，不知楊戩把口張著，等魔禮壽的手往花狐貂嘴裡來，被花狐貂一口，把魔禮壽的手咬將下來。只得一個骨頭，怎熬得這般痛疼！又被黃天化一釘打來，正中胸前。
楊戩七十二變，他可以以花狐貂那個生命本身的形式出現，甚至傷人，他是可以這樣做的。黃天化打他哥兒們四個打的都是前心，只奔著心去。所以講述了這個寶貝的奧妙之處。
可憐！正是：
治世英雄成何濟，封神臺上把名標。
人間的一切英雄好漢其實都是泡影，都是幻影，一切都不存在。
話說黃天化打死魔家四將，方纔來取首級，忽見豹皮囊中一陣風兒過處，只見花狐貂化為一人，乃是楊戩。黃天化認不得楊戩，天化問曰：「風化人形者是誰？」
他們是師兄弟，但是他們彼此之間不相透露功夫，寶貝也是各自拿自己的，因為寶貝是隨人的，而每件寶貝自身都帶有他生命背後的定數和咒語這一類的東西。
楊戩答曰：「吾乃楊戩是也。姜師叔有命在此，以為內應。今見兄長連克四將，正應上天之兆。」
二郎神楊戩很客氣，他沒問誰大誰小，直接就稱黃天化為兄長。「連克四將，正應上天之兆。」這話一說，其實說明二郎神的道行高，他大概知道黃天化跟這四個人之間的關係。
正說間，只見哪吒登輪趕來，對黃天化、楊戩言曰：「二兄今立大功，不勝喜悅。」三人彼此慶慰，同進城至相府內來，來見子牙。三人將發釘打死四將，楊戩傷手之事，訴說一遍。子牙大喜，命把四將斬首號令城上。
聞太師出征墜麒麟
且說魔家人馬逃回進關，隨路報於汜水關韓榮。韓榮聞報大驚，曰：「姜尚在西周用兵如此利害！」心上甚是著忙；乃作告急表章，星夜打上朝歌去訖。不題。
且說聞太師在相府閒坐，聞報：「遊魂關竇榮屢勝東伯侯。」忽然又報：「三山關鄧九公有女鄧嬋玉連勝南伯侯，今已退兵。」太師大喜。又報：「汜水關韓榮有報。」太師命：「令來。」來官將文書呈上。
太師拆開一看，見魔家四將盡皆誅戮，號令城頭，太師拍案大怒，叫曰：「誰知四將英勇，都也喪於西岐，姜尚有何本領，挫辱朝廷軍將！」
這完全出乎聞太師的預料，其實表明：聞太師他有天大的本事，卻看不出來天象的本身，他也看不出自己的歸宿。所以有再大本事的人在某種程度上都有這個問題：他看別人都沒問題，但是他看不了自己。我以為是一種生命之迷，聞太師同樣有這個問題。
聞太師當中一目睜開，白光有二尺遠近；只氣得三屍神暴躁，七竅內生煙。
「白光有二尺遠近」，我以為是講述了聞太師他的功力深淺。你說到底這白光有多遠？我也不清楚……
自思自忖道：「也罷！如今東南二處，漸已平定，明日面君，必須親征，方可克敵。」當日作表。
次日朝賀，將出師表章來見紂王。紂王曰：「太師要伐西岐，為孤代理。」命左右：「速發黃旄、白鉞，得專征伐。」
發黃旄、白鉞，其實是君主授權，他代表著皇權，就像全權大使的概念一樣，全權大使來的時候一定有這個東西，是代表大王，是一種象徵。中、西方都可以看到，帶個旄，也不是武器，象徵一種權位。如果是欽差大臣的話，也有類似的東西，拿著尚方寶劍。
太師擇吉日，祭寶纛旗旛。紂王親自餞別，滿斟一盃，遞與聞太師。太師接酒，躬身奏曰：「老臣此去，必克除反叛，清靜邊隅。願陛下言聽計從，百事詳察而行，毋令君臣隔絕，上下不通。臣多不過半載，便自奏凱還朝。」
聞太師非常自負。
紂王曰：「太師此行，朕自無慮，不久候太師佳音。命排黃旄、白鉞，令聞太師起行。
太師飲過數盃，紂王看聞太師上騎。那墨麒麟久不曾出戰，今日聞太師方欲騎上，被墨麒麟叫一聲，跳將起來，把聞太師跌將下來。
這個墨麒麟叫了一聲把聞太師摔下來。
為什麼會出這種事呢？在另外的空間裡面，其實是有生命幫他，要看這個人的悟性如何。我個人曾經遇到過一些類似的故事，是非常特別的。但有些事情在表象上可能會差不多，但它背後的內涵可不一定都有。
比如說水杯、茶杯掉地上摔碎了，有些人很忌諱，說：「壞了！是不是家裡有什麼人出事了？」就我個人理解：你可以說因人而異，也可以說因時而異，跟當事者本身的判斷相關——信則靈，不信就無所謂！
這是民俗的說法，缺少真正生命的判斷，這就給那些什麼都不信的人一種藉口，這種藉口我個人覺得就帶有一種欺騙，是因為當事者沒有辨別力。有辨別力的人，同樣一件事情他能辨別出不同之處。就像同樣一個聲音出來了，他立刻能警覺這個聲音代表什麼意思。有些沒有什麼意思。所以，跟那個時間點相關。
「三個臭皮匠頂個諸葛亮」，那「諸葛亮舌戰群儒」怎麼說？那麼多個儒生……不是拿數能充上……因為人只站在利益的層面，他分辨不了生命的境界，而當自己沒有境界，抵抗不了的時候，他就找了個藉口：「三個臭皮匠頂個諸葛亮。」那是把諸葛亮給污辱了，把中華民族的傳統文明給污辱了。
百官大驚。左右扶起。太師忙整衣冠。時有下大夫王變，上前奏曰：「太師今日出兵落騎，實為不祥；可再點別將征伐可也。」
太師曰：「大夫差矣！人臣將身許國而忘其家，上馬掄兵而忘其命；將軍上陣，不死帶傷，此理之常，何足為異。大抵此騎久不曾出戰，未曾演試，筋骨不能舒伸，故有此失。大夫幸勿再言。」隨傳令：「點砲起兵。」太師復上騎。
你看，人的這面完全可以解釋，書裡頭也這麼解釋，但是真實的背後不是這個。應該講：麒麟是龍種，背後有著護主的成分。換句話說，麒麟自己都知道這事不好辦。
麒麟把聞太師摔下來，就是在某一個環境中有一個生命在幫他，但是要憑對方的悟性。瀕死經驗的特點就是說：那個魂魄能看見這一切，跟我們在夢裡類似的。很多人可以通靈的，只不過你通的靈高、低？就是另外一回事，和當事人怎麼想。
為什麼聞太師他不在乎呢？就是他太自我，太自以為是。在人的品質當中，自以為是的人太執著、貪心他要做的事情就會給自己解釋，也就看不清楚自己的路。
此一別，正不知何年再會君臣面，只落得默默英魂帶血歸。太師一點丹心，三年征伐，俱是為國為民。
為國為民，是人的說法。逆天意而為之，畢竟無果。
用盡機謀扶帝業，上天垂像不能成。
持能逞強這是聞太師。他確實有能力，他也確實夠強悍，但是呢，他必死無疑，這裡面說的就這麼含意。
話說聞太師提大兵三十萬出了朝歌，渡黃河，兵至澠池縣。總兵官張奎迎接，至帳前行禮畢。太師問：「往西岐那一條路近？」
張奎答曰：「往青龍關近二百裡。」
太師傳令：「往青龍關去。」
人馬離了澠池縣，往青龍關來。一路上旗旛招展，繡帶飄颻，真好人馬！怎見得，有讚為證：
飛龍旛紅纓閃閃；飛鳳旛紫霧盤旋。
飛虎旛騰騰殺氣；飛豹旛蓋地遮天。
攩牌滾滾，短劍輝輝。
攩牌滾滾，掃萬軍之馬足；
短劍輝輝，破千重之狼銑。
大桿刀、雁翎刀，排開隊伍；
鍖金鎗、點鋼鎗，蕩蕩硃纓。
太阿劍、昆吾劍，龍鱗砌就；
金裝鐧，銀鍍鐧，冷氣森嚴。
畫桿戟、銀尖戟，飄揚豹尾；
開山斧、宣花斧，一似車輪。
三軍吶喊撼天關，五色旗搖遮映日。
一聲鼓響，諸營奮勇逞雄威；
數捧鑼鳴，眾將委蛇隨隊伍。
寶纛旛下，瑞氣籠煙；
金字令旗，來往穿梭。
能報事拐子馬緊挨鹿角；
能衝鋒連珠砲提防劫營。
詩曰：
騰騰殺氣滾征埃，隱隱紅雲映綠苔。
十裡止聞戈甲響，一座兵山出土來。
三十萬人馬往前推，就像一座兵山在動。
話說大兵離了青龍關，一路崎嶇窄小，止容一二騎而行，人馬甚是難走，跋涉更覺險峻。聞太師見如是艱難，悔之不及。早知如此，不若還走五關，方便許多；如今反耽誤了程途。
一日，來到黃花山，只見一座大山。怎見得，有讚為證：
遠觀山，山青疊翠；
近觀山，翠疊青山。
山青疊翠，參天松婆娑弄影；
翠疊青山，靠峻嶺逼陡懸崖。
逼陡澗，綠檜影搖玄豹尾；
峻懸崖，青松折齒老龍腰。
如果你去過北京的碧雲寺、潭柘寺、戒臺寺，裡面有一些上千年的松柏，就是他這說的「青松折齒老龍腰」，非常漂亮。我不知道現在還有沒有？我講的都是三四十年前了。
望上看，似梯似磴；
望下看，如穴如坑。
青山萬丈接雲霄，斗澗鷹愁侵地戶。
此山：到春來如火如煙，到夏來如藍如翠，到秋來如金如錦，到冬來如玉如銀。
到春來，怎見得如火如煙：
紅灼灼夭桃噴火，綠依依弱柳含煙。
到夏來，怎見得如藍如翠：
雨來蒼煙欲滴，月過嵐氣氤氳。
山上下雨，你看到很多照片山是藍色的，我節目開頭那一段，你看到那山有煙，山表面是藍色的。
到秋來，怎見得如金如錦：
一攢攢，一簇簇，俱是黃花吐瑞；
一層層，一片片盡是紅葉搖風。
到冬來，怎見得如玉如銀：
水愰愰凍成千塊玉；雪濛濛堆疊一銀山。
冰、霧、雪溶在一起，在陽光的照射下，那就是銀山。
山徑崎嶇，難進難出；水迴曲折，流去流來。
樹梢上生生不已，鳥啼時韻致悠揚。
正是：觀之不捨，樂坐忘歸。
有詩為證：
一山未過一山迎，千裡全無半裡平，
莫道牧童遙指處，只看圖畫不堪行。
聞太師五行遁法 智收四天君
話說聞太師看此山險惡，傳令安下人馬，催開墨麒鱗，自上山來觀看。見有一程平坦之地，好似一個戰場。太師歎曰：「好一座山！若是朝歌寧靜，老夫來黃花山避靜消閒，多少快樂！」又見依依翠竹，古木喬松，賞玩不盡。
正看此山景致，忽聽腦後一聲鑼響，太師急勒轉坐騎，原來是山下走陣；走的乃是長蛇陣，陣頭一將，面如藍靛，髮似硃砂，上下獠牙，金甲紅袍，坐下黑馬，手使一柄開山斧。聞太師貪看走陣，不覺被山下士卒看見：聞太師身穿紅袍，坐騎一獸，用兩根金鞭，偷看陣勢。士卒竟不走陣，來報主將：「啟大王千歲：山上有一人探看吾等巢穴。」那人見說，抬頭一看，大怒，速命退了陣，把馬一磕，那馬飛上山來。
聞太師看見一將飛來，甚是英雄，十分勇猛，心中大喜：「收得此人，去伐西岐，乃是用人之際。」心上正自躊躇，不覺那馬已到面前，只見來將大呼曰：「你是何人？好大膽！敢來探吾山穴！」
聞太師曰：「貧道看此山幽靜，欲化此結一茅庵，早晚誦一二卷『黃庭』；不識將軍肯否？」
來人大怒，罵道：「好妖道！」催開馬，搖手中斧，飛來直取。聞太師用金鞭急架忙迎。鞭斧交加，勇戰在高山之上。聞大師征伐多年，不知見過多少豪傑，那裡把他放在眼裡。見這將使的斧也有些本領，「待吾收了此人，往西岐去，雖無大成，亦有小就。」
太師把騎一撥，往東就走。那人趕來。聞太師聽腦後鈴聲響亮，把金鞭一指，平地現出一座金牆，把這一員大將圍裹在內，用金盾遁了。太師依舊還往這山上，下了戰騎，倚松靠石坐下。太師看有幾道殺氣隱在山中，默然。不提。
聞太師率三十萬大軍奔西岐而來，本來他應該闖五關就行了，結果他要抄近道，就走到山上去了，其實反而慢了，因為他帶著三十萬大軍從山道上走，那肯定是有問題。也奇怪了，當他問守將的時候，守將說：能近不少！？守將都沒跟他說明白，一個人、兩個人走行，帶著三十萬人馬的話，走起來就沒有那麼方便。
有時候就是一種天意了，因為這是一個常理，如果三十萬人可以抄近道走的話，設立的五關大道還有啥意義？大道不給三十萬人走，那邊小道走三十萬人？
我不知道寫書的人為什麼這麼寫，但可以透顯出聞太師本身的境界有限，表現出自己要急於把這件事情做成，不管對、錯！？
他所仰仗的一切，都是自我的意識，如果沒有那麼強的自我意識的話就知道：你放個大道，道路上有五個大關卡，那你三十萬人馬不走這路，你反倒走山路？為了抄近道……
我們原來講過二郎神的「八九之功（八九玄功）」，中間的玄妙就是金、木、水、火、土（五行）「相生相剋」組成萬物（前提是以人為中心），而八九七十二，七十二乘五（五行）是三百六十度——一個循環——萬物皆在其中，但不包括日、月，這是真正的包羅萬象，才出現所謂的能夠七十二變。七十二變其實就是「物物相通」——萬物相生相剋，既相生也相剋，相互依存，組成了一種封閉的循環，包括輪迴轉世。比如說，六道輪迴：可能托生成這個，托生成那個，托生成不同的東西，甚至樹……
二郎神後來在處理妖怪的時候就是用了七十二變，用了相生相剋的道理做成的。這是相輔相成的，並不代表他境界有多高。
且說小校報上山來：「啟二位千歲：有一穿紅的道人，把大千歲引入一陣黃氣之內，就不見了。」
人眼睛看到是黃氣，而實際呢？聞太師講，那是「金遁」。有些有本事的人，在人間使用他的手段，在一般人的眼睛裡就好像一陣風似的就沒了。看起來一股煙，感覺起來一陣風，其實在另外空間有著對應物質。在聞太師所施法術的那一面是金的。但是在人這邊看就是一道黃氣。
二將急問報事嘍囉：「如今在那裡？」小校答曰：「如今現在山上坐著。」二人大怒，忙上馬持兵，眾嘍囉齊聲吶喊，殺上山來。
聞太師看見，慢慢的上了墨麒麟，把金鞭一指，大呼曰：「二將慢來！」
二將見聞太師是三隻眼的道人，也自驚訝，乃上前喝曰：「你是何人，敢在此行兇，將吾兄長攝在那裡去了？好好送還，饒你一命！」
聞太師這隻眼睛是長在外面的。現在的人那隻眼睛長不到外頭，但是很多人這地方是有一條道。很多人「天目」是能看到的，只不過看到的東西不同，看到的環境不同，描述的故事也不同。他確實能看到。
天目有另外一個特點，就是分享不了。他們看壺面上有東西，我們也看不著；同樣的一個環境，如果兩個人天目都開，搞不好看到的背後故事也不同；即使兩個人能看的時候，兩天目也不能湊在一起看到同樣的東西；另外一個，那個東西是被動看的，不是主動看——原因就是人們執著於人肉身眼睛所受到的教育、環境——你指揮不了自己的天目，就像人指揮不了自己做夢一樣，但夢是真實的，夢本身又不能分享。道理是一樣。只不過我們人本身太著重於這一邊，從而就把生命本來存在的任何能力、本事，本來存在的這一份造化，反而給耽誤了。
聞太師曰：「方纔那藍臉的，無知觸我，被我一鞭打死了。你二人又來做什麼？我非有別意，欲化此黃花山修煉，你二人肯麼？」
二人大怒，把馬催開，一個使鎗便取，一個使雙愰打來。聞太師使開金鞭，衝殺上下，三騎交加。聞太師勒轉墨麒麟，往南就走。二將趕來。太師把鞭一指，將水遁了張天君，木盾遁了陶天君。
聞太師就跟二郎神的七十二變一樣，同樣是利用了天、地間（人生活的環境中）的金、木、水、火、土組成的這樣的物質，產生的千變萬化。
──此一回乃聞太師收鄧、辛、張、陶四天君。
聞太師用木盾、水盾把他們兩個人給遁了，其實道理一樣，人看見就是水牆，人被困在裡面，有點類似進入另外空間的感覺。
──聞太師依舊還坐在山坡之上。
且說嘍囉來報辛天君。辛天君正在山後收糧，忽見小嘍囉來報：「二千歲，禍事不小！」
辛環問曰：「有何事？」
小校曰：「三位千歲，被一道人打死了。」
辛環聽說，大叫一聲：「氣殺我也！」忙提鎚鑽，將脅下雙肉翅一夾，飛起空中。一陣風響，只聽得半空中聲似雷鳴，至山上，大呼曰：「好妖道！將吾兄弟打死，豈可讓你獨生乎！」
聞太師當中眼睜開看時，好兇惡之像，二翅飛來。怎見得，讚曰：
二翅空中響，頭戴虎頭冠，
面如紅棗色，頂上寶光寒，
鎚鑽定天下，獠牙嘴上安，
一怒無遮攩，飛來勢若鸞。
話說聞太師見而大喜；「真奇異豪傑！」
在那個年代就是「半人半神」的概念。有點類似古希臘神話故事當中說的。進化論，所謂人進化的過程其實是胡說八道。
在一定層面上有些生命可以上、下相通。所以你看他聞太師用的也是金、木、水、火、土概念，他的本事也是這些本事。他沒有什麼其它出格的東西，二郎神的七十二變，同樣是在那個基礎上，他也沒有什麼出格的，但是他講究的都是「首尾相扣」。從我們現在知道的簡單五行道理都可以說得通，你怎麼能說人家那東西不存在？不可能不存在，對吧！
那人照聞太師頂上一鎚打來。太師用鞭急架忙迎。鎚鞭驍勇，殺法精奇。太師掩一鞭，望東便走。
辛環大呼：「妖道那裡去？吾來了！」把雙翅一夾，即到頂上。他不知聞太師有多大本領，任意行兇。
聞太師自忖：「五遁之中，遁不得此人。」
五行，以人為中心，構成了萬事萬物，實際是可以被人肉眼看到的，但到一定程度（另外境界）的時候，就沒了（人看不見）。比如說：水，人能看到；人們要呼吸的話，那空氣肉眼就看不著了——在不同的境界中，同樣還是五行。所以當辛環飛在空中的時候，就像在空氣中一樣——「五遁之中，遁不得此人。」
且將金鞭照路傍一塊山，連指兩三指，命黃巾力士：「將此山石把這人壓了！」力士得法旨，忙將此山石平空飛起，把辛環挾腰壓下來。怎知聞太師：
玄中道術多奇異，倒海移山談笑中。
倒海移山，在我們人看來就是一種玄妙、功夫。倒海移山可能就是我們人中說的特異功能中的搬運功（大搬運、小搬運）。
原來遇見過一個孩子，那個孩子據說能做搬運功。他家裡的房子不大，孩子十一二歲，女孩，他坐在客廳裡，廚房做飯的地方距離她大概四五米遠。她坐在這兒，想拿什麼東西，她看那個東西，就這麼一想，這東西能過來……我以為就是那種搬運了。在這種小說當中，叫倒海移山。
其實有點類似王林憑空抓蛇，但那東西是邪的，他不正，所以他只會抓蛇，你讓他把一頭驢弄過來？沒聽說王林弄頭驢過來，沒有！他只局限在那個環境，只局限那東西。
剛纔把辛環壓住了，聞太師勒轉墨麒麟，舉鞭照頂門上打來。辛環大叫曰：「老師慈悲！弟子不識高明，冒犯天威，望老師救宥。若得再生，感恩非淺！」
太師把鞭放在辛環頂上曰：「你認不得我。吾非道者，我是朝歌聞太師是也。因征伐西岐，往此經過，你那藍臉的人，無故來傷我。你還是欲生乎？欲死乎？」
辛環大叫：「太師老爺！小的不知是太師駕過此山，早知，應當遠迓。冒犯天顏，萬望恕小人死罪。」
太師曰：「你既欲生，吾便赦汝。只是要在吾門下，往征西歧。若是有功，不失腰玉之福。」
辛環曰：「若是貴人肯提拔下士，末將願從麾下指揮。」
你看那個時候都是這樣：想求生路，你就得拜我為師。都是這麼個說法，姜子牙前後的故事也是的。
太師把鞭一指，黃巾力士將山石揭去；辛環站不起來，半晌方能站立，拜倒在地。聞太師扶起。太師收了辛環，方倚松靠石坐下。辛環站在一傍。
聞太師問曰：「黃花山有多少人馬？」
辛環答曰：「此山方圓有六十裡，嘯聚嘍囉，一萬有餘，糧草頗多。」太師不覺大喜。
辛環跪下哀告曰：「前來三將，望太師老爺一例慈悲赦宥。若得回生，願盡駑駘，以報知遇之恩。」
聞太師道：「你還要他來？」
辛環曰：「名雖各姓，情同手足。」
他們就是「把兄弟」。姓張、姓李，各姓不同，但是把兄弟。
聞太師曰：「既然如此，你等也是有義氣的。站開了！」太師發手，一聲雷鳴，振動山嶽。
且說遁的三將，一時揉眉擦眼：鄧天君不見了金牆；張天君不見了大海；陶榮不見了大林。三將走馬回山，只見辛環站在那穿紅的道人傍邊。鄧忠大怒，聲若巨雷，叫：「賢弟，與吾拿住那妖道！」
話還未了，張、陶二將齊叫：「拿妖道！」
也不知聞太師性命如何？且看下回分解。
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
