上回主要是談馬元。朋友說：「那時候哪有藏傳佛教？」
那時候是沒有藏傳佛教。馬元是被道人帶走了。藏傳佛教是後來的宗教，而任何一種修行方法可不是人知道了才開始的，我覺得這是一個簡單的道理，而且真正修行的方法幾乎百分之百不被人知道。所以朋友問這個問題就凸顯出：人以自己為中心——就失去了事情真實本來的那一面。
其實，無論石磯娘娘也好，馬元也好，因為《封神演義》是在講「道」，所以在道的大系統當中什麼都有。換個角度來講，也就體會到：為什麼《封神演義》的出現，等於是對仙界的一次大清洗！
為什麼通天教主最後是被他師父帶走了！從此世間沒人知道通天教主。其實就是這麼個故事。
在通天教主門下當中有著不同的生命，以不同的方式進行修行。所以第六十回描繪馬元的那一段，就是講述他根本入錯門、做錯了事情，儘管他在修，又修了很長的時間。其實，告誡了今天的人：什麼叫「入錯了門」……其實出事情都源自於個體者的貪婪。
遏制自己的貪心、慾望！我還是那句話：色慾是最要命的。滲透的是情的衍生，衍生在人的這一塊肉體上，所以肉就是惡的。
真正修行的人是一開始真正遏制自己以肉身為基礎的一切，你只要能忍住，你生命的本來；你的元神的本來；你的輪迴轉世的本來就已經在那兒了。所以你不用去尋找你元神，你只要遏制你的貪慾——圍繞著色與慾衍生的一切——今天人存在的一切，你追到根上，就是這個。
但是當你加到六道輪迴當中的時候，包含著「天、地、人」的時候，就變成了「情」——七仙女下凡、青蛇、白蛇、豬八戒都是因為這個，有一個算一個。如果細查，大家就能從中品出來……
……現在大家的生活方式將在這次大疫情中出現根本上的改變，所有連鎖的東西，比如說：聯合國、聯合國衛生組織……只要是打破國家的、打破個體的、摧毀個體存在的東西，甚至很多連鎖店都將被摧毀，沒了！
為什麼？
回歸人單純的本來，回歸每一個個體者的尊嚴。
慈航設計滅殷洪 赤精子難割師徒情
詩曰： 太極圖中造化奇，仙凡迥隔少人知。 移來幻化真玄妙，懺過前非亦浪思。 弟子悔盟師莫救，蒼天留意地難私。 當時紂惡彰弭極，一木安能挽阿誰。「太極」造化了一切。仙就是仙；凡人就是凡人，他們的差別是生命境界的隔離，是根本性的隔離。一個普通的人，生活在肉體上，當他還沒「隔離開」的時候，他根本無法體會到「人以元神為基點」時的那份玄妙。
玄妙在於無中、淨中——無跟空的概念——人慾望的一切對他都是不存在的，這時候這個人的身體就是一個完全淨化後的身體，人叫肉體，其實已不是肉體！所以，這樣的分隔，是不可跨越的。
他的不可跨越就像水跟油一樣的，往水裡倒了油，在人的眼睛裡，你怎麼看都是液體，但是水沒有力量穿越油的層面，而油也沒有力量再進入水中。
你得有師父，而在師父的呵護，在你的境界提升中，你不會再往下跑，在一個時間段裡，你不會壞掉。所以我以為：不到一定境界，根本不知道水跟油的概念——你沒有使得自己就像油一樣完全浮在水面上的時候，你如何去談及那一份玄妙呢？
「移來幻化真玄妙」，是指太極圖展現出來的那一份奇妙。那「懺過前非亦浪思」，這裡是講：過了那個時辰就沒有了！因為殷洪是被太極圖毀掉的——化成灰燼。當你走到這一步的時候就完了，時辰到了就完了，再也沒機會了。
做弟子的如果他下了誓約，毀掉誓約，如果師父救了，叫「逆天理」。我覺得這對很多宗教中的人；你有信仰追求的人，都是個借鑑。這是《封神演義》，但是他講述了一個道理：「弟子悔盟師莫救，蒼天留意地難私。」——天慈悲，地不容！天、地、人的概念。
修行的人拜師學藝也好，反正你不是師父，所以只能對弟子約束，談不上師父會怎麼樣——那是師父的事，不是你的事。你也沒資格去談師父。弟子也是人，師父也是在人的層面，而「地」在人與天之間，是不能跨越的。
「三界」講述的是太陽系，那二十八星宿可以說是三界裡面的天，來烘托三界的存在。人跳不出三界，跳不出金、木、水、火、土「五行」運行。七曜日，七顆星星（金星、木星、水星、火星、土星、日、月）圍繞著地球，實際上是圍繞著地球上的人。無論你看得著什麼星座，但是你跳不出去。
當時，紂王的惡到了極點，也就沒有饒恕的概念。
我以為：在當時的背景之下，商紂已經罪大惡極，天理不容。殷洪作為他的兒子，或者他師父的一個憐憫、一個私心，是無可能去逆天意而做什麼：去想挽救誰、拯救誰，這是不可能的——一木安能成大廈？
就像釋迦牟尼佛的大弟子大迦葉，看到自己家鄉的人要遭難，他想去救，那是沒用的。其實在那個故事裡面有著大迦葉的問題，看起來是憐憫，實際是情思未了。當大迦葉伸手要去救他家鄉人的時候，就是他的苦難所致，他的修行根本所在。我個人覺得就是他的情感沒去掉。
話說馬元追趕子牙，趕了多時，不能趕上。馬元自思：「他騎四不像，我倒跟著他跑？今日不趕他，明日再做區處。」
那馬元，如果他有那麼大道行，腳丫這麼跑……不可能的。所以《封神演義》故事裡面暗含著：在人的環境中看似很厲害、很不得了的，其實不一定厲害。
馬元在人的環境中給西周的眾將官都給嚇壞了——很扎眼、很倡狂、很殘暴。但，其實他的道行極低，甚至都談不上道行。他的本事有點類似障眼法，沒有人想像得高。
子牙見馬元不趕，勒回坐騎，大呼曰：「馬元！你敢來這平坦之地與我戰三合，吾定擒爾！」
馬元笑曰：「料你有何力量？敢禁我來不趕！」隨綽開大步來追。
子牙又戰三四合，撥騎又走。馬元見如此光景，心下大怒：「你敢以誘敵之法惑我！」咬牙切齒趕來。「我今日拿不著你，誓不回軍！便趕上玉虛宮，也擒了你來。」只管往下趕來。看看至晚，見前面一座山，轉過山坡，就不見了子牙。
馬元見那山甚是險峻。怎見得？有讚為證：
那山真個好山，細看處色斑斑。
頂上雲飄蕩，崖前樹影寒。
飛鳥睍睆，走獸凶頑。
凜凜松千幹，挺挺竹幾竿。
吼叫是蒼狼奪食，咆嚎是餓虎爭餐。
野猿常嘯尋鮮果，糜鹿攀花上翠嵐。
風灑灑，水潺潺，暗聞幽鳥語間關。
幾處藤蘿牽又扯，滿溪瑤草雜香蘭。
磷磷怪石，磊磊峰岩。
狐狸成群走，猿猴作對頑。
行客正愁多險峻，奈何古道又灣還。
話說馬元趕子牙，來至一座高山，又不見了子牙，跑的力盡筋酥，天色又晚了，腿又酸了，馬元只得倚松靠石，少憩片時，喘息靜坐，存氣定神，待明日回營，再做道理。不覺將至二更，只聽得山頂炮響。
正是：
喊聲震地如雷吼，燈毬火把滿山排。
馬元抬頭觀看，見山頂上姜子牙同著武王在馬上傳盃，兩邊將校一片大叫：「今夜馬元已落圈套，死無葬身之地！」
馬元聽得大怒，躍身而起，提劍趕上山來。及至山上來看，見火把一晃，不見了子牙。馬元睜睛四下裡看時，只見山下四面八方圍住山腳，只叫：「不要走了馬元！」馬元大怒，又趕下山來，又不見了。
馬元往來，跑上、跑下兩頭趕，直趕到天明，把馬元跑了一夜，甚是艱難辛苦，肚中又餓了，深恨子牙。咬牙切齒，恨不能即時拿子牙，方消其恨。
自思：「且回營，破了西岐再處。」
馬元離了高山，往前纔走，只聽得山凹裡有人聲喚叫：「疼殺我了！」其聲甚是悽楚。馬元聽得有人聲叫喊，急轉下山坡，見茂草中睡著一個女子。
馬元問曰：「你是甚人？在此叫喊。」
那女子曰：「老師救命！」
馬元曰：「你是何人？叫我怎樣救你？」
婦人答曰：「我是民婦。因回家看親，中途偶得心氣疼，命在旦夕，望老師或在近村人家討些熱湯，搭救殘喘，勝造七級浮屠。倘得重生，恩同再造。」
馬元曰：「小娘子，此處那裡去尋熱湯？你終是一死，不若我反化你一齋，實是一舉兩得。」
女子曰：「若救我全生，理當一齋。」
馬元曰：「不是如此說。我因趕姜子牙，殺了一夜，肚中其實餓了。量你也難活，不若做個人情，化你與我貧道吃了罷！」
女人曰：「老師不可說戲話。豈有吃人的理？」
馬元餓急了，那裡由分說？趕上去，一腳踏住女人胸膛，一腳踏住女人大腿，把劍割開衣服，現出肚皮。馬元忙將劍從肚臍內刺將進去。一腔熱血滾將出來。馬元用手抄著血，連吃了幾口。
在女人肚子裡去摸心吃，左摸右摸撈不著，兩隻手在肚子裡摸，只是一腔熱血，併無五臟。馬元看了，沉思疑惑。
正在那裡撈，只見正南上梅花鹿上坐一道人仗劍而來。
怎見得？有讚為證，讚曰：
雙抓髻，雲分靄靄。
水合袍，緊束絲絛。
仙風道骨任逍遙，腹隱許多玄妙。
玉虛宮元始門下，十仙首曾赴蟠桃。
乘鸞跨鶴在碧雲霄，天皇氏修仙養道。
話說馬元見文殊廣法天尊仗劍而來，忙將雙手掣出肚皮，不意肚皮竟長完了，把手長在裡面。欲待下女人身子，兩隻腳也長在女人身上。馬元無法可施，莫能掙扎。
馬元蹲在一堆兒，只叫：「老師饒命！」
文殊廣法天尊舉劍纔待要斬馬元，只聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」
廣法天尊回顧，認不得此人是誰：頭挽雙髻，身穿道服，面黃微鬚。道人曰：「稽首了！」
廣法天尊答禮，口稱：「道友何處來？有甚事見諭？」
道人曰：「原來道兄認不得我！吾有一律，說出便知端的。
詩曰：
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。」
在西方：一個准提道人，一個接引道人，正好對應《封神演義》裡面的老子和元始天尊兩個人。
道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。封神榜上無馬元名諱，此人根行且重，與吾西方有緣，待貧道把他帶上西方，成為正果，亦是道兄慈悲，貧道不二門中之幸也。」
准提道人特為馬元而來。
「根行且重」，也就是說：他馬元是有根脈的（生命有來處）。
廣法天尊聞言，滿面歡喜，大笑曰：「久仰大法，行教西方，蓮花現相，捨利元光，真乃高明之客。貧道謹領尊命。」
准提道人向前摩頂受記，曰：「道友可惜五行修煉，枉費工夫！不如隨我上西方：八德池邊，談講三乘大法；七寶林下，任你自在逍遙。」
馬元連聲喏喏。准提謝了廣法天尊，又將打神鞭交與廣法天尊帶與子牙。准提同馬元回西方。不表。
且說廣法天尊回至相府，子牙接見，問處馬元一事如何。廣法天尊將准提道人的事詳細說了一遍，又將打神鞭付與子牙。
旁邊的赤精子發愁了！馬元的事辦了，殷洪的事還沒招兒呢！正說著，慈航道人來了。後面來的都是佛家的人。慈航道人就是觀世音菩薩。
赤精子在旁，雙眉緊皺，對文殊廣法天尊曰：「如今殷洪阻撓、逆法，恐誤子牙拜將之期，如之奈何？」
正話間，忽楊戩報曰：「有慈航師伯來見。」
三人聞報，忙出府迎接。慈航道人一見，攜手上殿。
行禮已畢，子牙問曰：「道兄此來，有何見諭？」
慈航曰：「專為殷洪而來。」
赤精子聞言大喜，便曰：「道兄將何術治之？」
慈航道人問子牙，曰：「當時破十絕陣，太極圖在麼？」
子牙答曰：「在此。」
我印象中，當破完陣之後，好像是老子有過一個說法：留下太極圖，有用。（記得不是太詳細）
慈航曰：「若擒殷洪，須是赤精子道兄將太極圖，須如此如此，方能除得此患。」
只能赤精子出手，因為殷洪是他的徒弟。那赤精子出手剷除這個隱患，算是赤精子的一種修行，補其過錯的緣由在其中。是因為：殷洪是他的弟子，他帶來的麻煩！所以，誰的事，誰辦。
赤精子聞言，心中尚有不忍，因子牙拜將日已近，恐誤限期，只得如此，乃對子牙曰：「須得公去，方可成功。」
「拜將日」已定，這是講「定數」。《封神演義》裡講的最根本的東西是定數，任何人都必須遵從定數——時辰一到，該幹嘛必須幹嘛！人的生、死都要讓予定數。但反過來，人的生、死就在定數中。
現在的人對這定數不看重，總覺得人的能力會有所改變，從沒有想過：人的能力在改變的本身卻是定數的展現。定數，人眼看不著，卻在我們潛在的感悟中。而人太利益，非要拿手裡能拿著的。
且說殷洪見馬元一去無音，心下不樂，對劉甫、苟章曰：「馬道長一去，音信杳無，定非吉兆。明日且與姜尚會戰，看是如何，再探馬道長消息。」
鄭倫曰：「不得一場大戰，決不能成得大功。」
一宿晚景已過。次日早，成湯營內大砲響亮，殺聲大震，殷洪大隊人馬出營，至城下，大叫，曰：「請子牙答話！」
左右報入相府。三道者對子牙曰：「今日公出去，我等定助你成功。」
子牙不帶諸門人，領一支人馬，獨自出城，將劍尖指殷洪，大喝曰：「殷洪！你師命不從，今日難免大厄，四肢定成灰飛，悔之晚矣！」
當初，殷洪拿著方天畫戟的戟尖指著姜子牙，所以姜子牙回給他，拿劍尖指他。就是「他有辱師門」，跟師父動手了。
整個闡教裡的所有人，都絕不能接受「違背師門」，這甚至超過了肉身家庭的磨難。師徒如父子，拜師，師父就是父親，那是啟悟自己生命永恆的人，而肉身的父母只是給予你肉身的載體。同樣，你的父母也不是他真正靈魂的載體。
很多對修行有期待的人，要很明確這個不是什麼冷血。說句難聽的話，在談冷血的時候，你就是情中的弄潮兒。你認為是冷血的時候，你只不過是「情中舞乾坤」而已，被情困擾得無可奈何的人才會這麼說。
殷洪大怒，縱馬搖戟來取。子牙手中劍赴面相還。獸馬爭持，劍戟併舉。未及數合，子牙便走，不進城，落荒而逃。殷洪見子牙落荒而走，急忙趕來，隨後命劉甫、苟章率眾而來。
這一回，正是：
前邊布下天羅網，難免飛灰禍及身。
話說子牙在前邊，後隨殷洪，趕過東南，看看到正南上，赤精子看見徒弟趕來，難免此厄，不覺眼中淚落，點頭嘆曰：「畜生！畜生！今日是你自取此苦。你死後休來怨我。」
奔著「正南」而去，是跟殷洪的背景、生命有關，因為殷洪生命的來處高。
在開章第一回的時候，殷洪、殷郊他們兩人的生命之光柱可以阻擋女媧的雲路。也只有這樣的生命落生在紂王家，成為了紂王之子。生命間的相互關聯就是這樣。
所以，最後是用「太極圖」毀他。另外一個原因是：他身上穿著寶貝，低境界的刀、火、槍、水都對他無用。
忙把太極圖一抖放開，此圖乃包羅萬象之寶，化一座金橋。
太極圖展開，「化一座金橋」，就是隔絕兩個境界、兩個生命環境，毀掉他。
子牙把四不像一縱，上了金橋。殷洪馬趕至橋邊，見子牙在橋上指殷洪，曰：「你敢上橋來，與我見三合否？」
殷洪笑曰：「連吾師父在此，吾也不懼，又何怕你之幻術哉！我來了！」把馬一拎，那馬上了此圖。
殷洪在被銷毀之前，口出狂言，欺師滅祖：「我連師父都不怕，我怕你？」這句話就定格「他再也沒有機會了」。
反過來，赤精子在抖開太極圖的時候落淚（終歸是自己的弟子，他捨不得），也就是因為他捨不得，所以他把弟子看走了眼。
他為什麼落淚？因為赤精子同樣在情感之中。這是我個人理解。
這裡你可以說「殷洪因赤精子而死、而存在」，使得赤精子經過這麼一次淨化的過程。
有詩為證，詩曰：
混沌未分盤古出，太極傳下兩儀來。
四象無窮真變化，殷洪此際喪飛灰。
為什麼用「太極圖」殺他？原因是：殷洪的來處也是在「混沌未分盤古出」之前就來了。他被毀掉是件非常可憐的事情。
話說殷洪上了此圖，一時不覺杳杳冥冥，心無定見，百事攢來。心想何事，其事即至。殷洪如夢寐一般，心下想：「莫是有伏兵？」果見伏兵殺來。大殺一陣，就不見了。心下想拿姜子牙，霎時子牙來至，兩家又殺一陣。忽然想起朝歌，與父王相會，隨即到了朝歌，進了午門，至西宮，見黃娘娘站立，殷洪下拜，忽的又至馨慶宮，又見楊娘娘站立，殷洪口稱：「姨母。」楊娘娘不答應。
人中說「迷惑」，我以為有著另外一種隱喻在其中。
我們看瀕死經驗裡邊，很多人介紹說「會看到自己一生的經歷」，而且歷歷在目。我以為在那個環境中「時間不存在」了，就像人在夢中是沒有時間概念的。
我們一生中按照時間所走過的一切，在一個不存在時間的空間中展現的時候，他就可以瞬間記得。「瞬間」是用人的時間去計算，但所有內容都在其中。而觀看自己一生的「觀看者」，他不會重疊。
我以為這就是生命的玄妙，而這一切都是太極圖所造，都是「混沌未分盤古出」時的那一份造化，這一份造化不是人的語言能表達的，但是人能理解的話，也反襯過來：我們生命內在的境界，超過了我們人這個肉身、語言的載體——只能意會，不可言傳——因為一說出來，就錯！所以神仙不說話。
為什麼殷洪上到「太極圖」，會出現這種情況（心想何事，其事即至）？因為，「時間」沒了——他的三魂七魄與自己的肉身，成為另外一個狀態而存在了。
此乃是太極四象變化無窮之法：心想何物，何物便見；心慮百事，百事即至。只見殷洪左舞右舞，在太極圖中如夢如痴。赤精子看看他，師徒之情，數年慇懃，豈知有今日，不覺嗟嘆。
這就是赤精子必須經歷的一面。反過來，這也是赤精子當初為什麼去救殷洪，而看不到殷洪最終真正結局的緣由所在——赤精子被情所惑。
在赤精子跟廣成子救殷郊、殷洪的時候，他們當時看到的是殷郊、殷洪會隨著姜子牙東征，過五關去討伐紂王，但是他們卻被生命自身的「不純淨」所迷惑。而當時的赤精子跟廣成子並沒有能力意識到自己生命的不純淨。我以為這是修行當中的難處所在。
每個人都迷在自己的境界中，唯一能夠處理、避免的辦法，就是「否定自己」；另外，無論你認為自己多好的東西都不要留住它。你的思想也好、你的描述也好、你的語言也好，無論多好，都不留在心裡頭。
就像我做節目，我沒有任何稿件，所以做完就完了，腦海裡沒留任何東西（但朋友們提起來，我會有印象），這是我每天能夠跟大家分享這麼多節目的緣由所在。如果我做節目要思考：我該這麼講、該那麼講……早完了！因為自己空間場的一切、自己生命內在的一切全是被這樣的規規矩矩給占滿了，上哪兒「空」？上哪兒「無」去？
你只有把自己內心中的慾望放到你能夠理解到的「最可能沒有」的狀態，你才是空、無的——什麼東西都不進來，你才能什麼東西都能展現出來。這話可能很多朋友聽不懂了……
你什麼都有，想成功：「我想給朋友展現最好的狀況。」
「我一定要讓朋友感覺太完美了。」
完蛋了！
你不去追求這一些，你只有生命內在的感悟，它是無形的，走到哪兒說到哪兒，那是生命最「真實」的東西。不在乎自己當時的境界高、低，那東西無所謂的，因為只是一個過程，而不是擁有。
只見殷洪將到盡頭路，又見他生身母親姜娘娘大叫，曰：「殷洪！你看我是誰？」
殷洪抬頭看時，「呀！原來是母親姜娘娘！」殷洪不覺失聲曰：「母親！孩兒莫不是與你冥中相會？」
姜娘娘曰：「冤家！你不尊師父之言，要保無道而伐有道，又發誓言，開口受刑，出口有願，當日發誓說四肢成為飛灰，你今日上了太極圖，眼下要成灰燼之苦！」
這對朋友有借鑑：不要輕易去允許、承諾任何人！很多人去承諾，兌現不了，就是欺騙。
殷洪聽說，急叫：「母親救我！」
忽然不見了姜娘娘，殷洪慌在一堆。
只見赤精子大叫，曰：「殷洪！你看我是誰？」
殷洪看見師父，泣而告曰：「老師，弟子願保武王滅紂，望乞救命！」
赤精子曰：「此時遲了！你已犯天條，不知見何人叫你改了前盟。」
大家明白：赤精子展開了太極圖，他已經把自己的弟子框在太極圖上，他都不知道是誰說服了自己的弟子（違背承諾）。這就是我剛才說的：「每個人都迷在自己的境界中。」
想不迷在其中，就是不要有念頭。不要說：我一定、二定、三定要那樣……就隨波而走。
殷洪曰：「弟子因信申公豹之言，故此違了師父之語。望老師慈悲，借得一錢之生，怎敢再滅前言！」
赤精子尚有留戀之意，只見半空中慈航道人叫曰：「天命如此，豈敢有違！毋得誤了他進封神臺時辰！」
慈航道人其實是來監督的，可能是元始天尊讓他來的，他知道赤精子過不了這麻煩，所以去助師兄一臂之力。這就是赤精子為情所惑——「赤精子尚有留戀之意」。
如果赤精子不殺殷洪，連赤精子都完了。可是在封神榜裡頭有殷洪的位置，那赤精子就毀了師父的天意所定。封神榜的名字是元始天尊給出來的，但是封神榜整個這件事情的本身卻超過了元始天尊。
赤精子含悲忍淚，只得將太極圖一抖，捲在一處，拎著半晌，復一抖，太極圖開了，一陣風，殷洪連人帶馬，化作飛灰去。一道靈魂進封神臺來了。
有詩為證，詩曰：
殷洪任信申公豹，要伐西岐顯大才。
豈知數到皆如此，魂遶封神臺畔哀。
話說赤精子見殷洪成了灰燼，放聲哭曰：「太華山再無人養道修真。見吾將門下這樣如此，可為疼心！」
慈航道人曰：「道兄差矣！馬元封神榜上無名，自然有救撥苦惱之人。殷洪事該如此，何必嗟嘆。」
什麼意思？命裡註定！
你看馬元什麼都不是，但他不是命中所定之人；你看殷洪來得高，跟的師父也高，殷洪什麼都有，但是命裡註定。這同樣是在講述著修行的道理。
人的眼睛，乃至一定仙界那些生命的眼睛，當他還在受情所困惑的時候，他同樣看不到事情的真相。命裡的定數不是由人自己說。
三位道者復進相府。子牙感謝。三位道人作辭：「貧道只等子牙吉辰，再來餞東征。」
三道人別子牙回去。不表。
且言蘇侯聽得殷洪絕了，又有探馬報入營中曰：「稟元帥：殷殿下趕姜子牙，只一道金光就不見了。鄭倫與劉甫、苟章打聽，不知所往。」
且說蘇侯暗與子蘇全忠商議，曰：「我如今暗修書一封，你射進城去，明日請姜丞相劫營，我和你將家眷先進西岐西門，吾等不管他是與非，將鄭倫等一齊拿解見姜丞相，以贖前罪。此事不可遲誤！」
蘇全忠曰：「若不是呂岳、殷洪，我等父子進西岐多時矣！」
蘇侯忙修書，命全忠夤夜將書穿在箭上，射入城中。那日是南宮適巡城，看見箭上有書，知是蘇候的，忙下城，進相府來，將書呈與姜子牙。
子牙拆開觀看，書曰：
「征西元戎冀州侯蘇護百叩頓首姜丞相麾下：護雖奉敕征討，心已歸周久矣！兵至西岐，急欲投戈麾下，執鞭役使。孰知天違人願，致有殷洪、馬元抗逆，今已授首，唯佐二鄭倫執迷不悟，尚自屢犯天條，獲罪如山。護父子自思，非天兵壓寨，不能勦強誅逆。今特敬修尺一，望丞相早發大兵，今夜劫營。護父子乘機可將巨惡擒解施行。但願早歸聖主，共伐獨夫，洗蘇門一身之冤，朏護虔誠至意，雖肝腦塗地，護之願畢矣！謹此上啟，蘇護九頓。」
話說子牙看書大喜，次日午時發令：命黃飛虎父子五人作前隊；鄧九公衝左營；南宮適衝右營。令哪吒壓陣。
且說鄭倫與劉甫、苟章回見蘇護，曰：「不幸殷殿下遭於惡手，如今須得本上朝歌，面君請援，方能成功。」
蘇護只是口應：「俟明日區處。」
諸人散入各帳房去了。蘇侯暗暗打點今夜進西岐，不提。鄭倫那裡知道？
正是：
挖下戰坑擒虎豹，滿天張網等蛟龍。
話說西岐傍晚將近黃昏時候，三路兵收拾出城埋伏。伺至二更時分，一聲砲響，黃飛虎父子兵衝進營來，併無遮攩。左有鄧九公，右有南宮適，三路齊進。
鄭倫急上火眼金睛獸，拎降魔杵往大轅門來，正遇黃家父子，五騎大戰在一處，難解難分。鄧九公衝左營，劉甫大呼，曰：「賊將慢來！」
南宮適進右營，正遇苟章接住廝殺。西岐城開門，發大隊人馬來接應，只殺得地沸天翻。蘇家父子已往西岐城西門進去了。
鄧九公與劉甫大戰，劉甫非九公敵手，被九公一刀砍於馬下。南宮適戰苟章，展開刀法，苟章招架不住，撥馬就走，正遇黃天祥，不及提防，被黃天祥刺斜裡一鎗挑於馬下。二將靈魂已往封神臺去了。
眾將官把一個成湯大營殺的瓦解星散，單剩鄭倫力抵眾將。不防鄧九公從旁邊將刀一蓋，降魔杵磕定不能起，被九公抓住袍帶，拎過鞍鞽，往地上摔。兩邊士卒將鄭倫繩纏索綁，綑將起來。
這些有本事的人他得有功夫，其實他道行是受限制的。「哼哈二將」很低的，你得給他功夫，他才能哼、哈；得把「降魔杵」給搖一把，得有動作，而厲害的人沒有動作。
「金蛟剪」去剪燃燈道人的時候，燃燈道人一扭臉化成金光就沒了（但是他的鹿帶不走）。在他的功夫中，你就可以看出他的高與低。馬元要把這隻手伸出來，還得叨叭——用嘴叨叭出來的咒語那差遠去了，還得藉助嘴的！所以「生命境界」是最厲害的。
西岐城一夜鬧嚷嚷的，直到天明。子牙升了銀安殿，聚將鼓響，眾將上殿參謁，然後黃飛虎父子回令。鄧九公回令：斬劉甫、擒鄭倫。南宮適回令：大戰苟章敗走，遇黃天祥鎗刺而絕。又報：「蘇護聽令。」
子牙傳令：「請來。」
蘇家父子進見子牙，方欲行禮，子牙曰：「請起敘話。君侯大德，仁義素布海內，不是不忠小信之夫，識時務，棄暗投明，審禍福，擇主而仕，寧棄椒房之寵，以洗萬世污名，真英雄也！不才無不敬羨！」
蘇護父子速曰：「不才父子多有罪戾，蒙丞相曲賜生全，愧感無地！」
彼此遜謝。言畢，子牙傳令：「把鄭倫推來。」
眾軍校把鄭倫蜂擁推至簷前。鄭倫立而不跪，睜眼不語，有恨不能吞蘇侯之意。
子牙曰：「鄭倫，諒你有多大本領？屢屢抗拒！今已被擒，何不屈膝求往，尚敢大廷抗禮！」
鄭倫大喝，曰：「無知匹夫！吾與爾身為敵國，恨不得生擒爾等叛逆，解往朝歌，以正國法。今不幸吾主帥同謀，誤被爾擒，有死而已！何必多言。」
子牙命左右：「推去斬訖號令！」
眾軍校將鄭倫推出相府，只等行刑牌出。只見蘇侯向前跪而言曰：「啟丞相：鄭倫違抗天威，理宜正法，但此人實是忠義，似還是可用之人。況此人胸中奇術，一將難求，望丞相赦其小過，憐而用之，亦古人釋怨用仇之意。乞丞相海涵！」
子牙扶起蘇侯，笑曰：「吾知鄭將軍忠義，乃可用之人，特激之，使將軍說之耳，易於見聽。今將軍既肯如此，老夫敢不如命。」
蘇護聞言大喜，領令出府，至鄭倫面前。鄭倫見蘇侯前來，低首不語。
這是禮數上的一來一往，不是對與錯，同時展現出蘇護的為人與正直，其實是對蘇護的一種驗證。鄭倫屢屢跟蘇護過不去，蘇護卻念及他的大義，他知道鄭倫是好人。去的是人，救的是人，認的是人，這是關鍵。
蘇護曰：「鄭將軍，你為何迷而不悟？嘗言：識時務者呼為俊傑。今國君無道，天愁民怨，四海分崩，生民塗炭，刀兵不歇，天下無不思叛。正天之欲絕殷商也！今周武以德行仁，推誠待士，澤及無告，民安物阜，三分有二歸周，其天意可知。子牙不久東征，弔民伐罪，獨夫授首，又誰能挽此愆尤也！將軍可速早回頭，我與你告過姜丞相，容你納降，真不失君子見機而作，不然，徒死無益。」
鄭倫長吁不語。蘇護復說，曰：「鄭將軍，非我苦苦勸你，可惜你有大將之才，死非其所。你說：忠臣不事二君。今天下諸侯歸周，難道都是不忠的？難道武成王黃飛虎、鄧九公俱是不忠的？必是君失其道，便不可為民之父母，而殘賊之人稱為獨夫。今天下叛亂，是紂王自絕於天。況古雲：良禽擇木，賢臣擇主。將軍可自三思，毋徒伊戚。天子征伐西岐，其藝術高明之士、經天緯地之才者，至此皆化為烏有，此豈人力為之哉！況子牙門下多少高明之士、道術精奇之人，豈是草草罷了！鄭將軍不可執迷，當聽吾言，後面有無限受用，不可以小忠、小諒而已。」
鄭倫被蘇護一篇言語，說得如夢初覺、如醉方醒，長嘆曰：「不才非君侯之言幾誤用一番精神。只是吾屢有觸犯，恐子牙門下諸將不能相容耳。」
蘇護曰：「姜丞相量如滄海，何細流之不納。丞相門下，皆有道之士，何不見容。將軍休得錯用念頭。待我稟過丞相就是。」
有道之士，絕不會因為別人的行為，自己非要去報復。
蘇護至殿前打躬，曰：「鄭倫被末將一番說肯歸降，奈彼曾有小過，恐丞相門下諸人不能相容耳！」
子牙笑曰：「當日是彼此敵國，各為其主，今肯歸降，係是一家，何嫌隙之有。」忙令左右傳令：「將鄭倫放了，衣冠相見。」
少時，鄭倫整衣冠，至殿前下拜，曰：「末將逆天，不識時務，致勞丞相籌畫，今既被擒，又蒙赦宥，此德此恩，沒齒不忘矣！」
子牙忙降階扶起，慰之曰：「將軍忠心義膽，不佞識之久矣！但紂王無道，自絕於天，非臣子之不忠心於國也！吾主下賢禮士，將軍當安心為國，毋得以嫌隙自疑耳！」
不疑他人，同樣是一份道德。
鄭倫再三拜謝。子牙遂引蘇侯等至殿內，朝見武王。行禮稱臣畢，王曰：「相父有何奏章？」
子牙啟曰：「冀州侯蘇護今已歸降，特來朝見。」
武王宣蘇護上殿，慰曰：「孤守西岐，克盡臣節，未敢逆天行事，不知何故，累辱王師。今卿等既捨紂歸孤，暫住西土，孤與卿等當共修臣節，以俟天子修德，再為商議。相父與孤代勞，設宴待之。」
是因為蘇護的身分——他的女兒是王後——所以姜子牙要有這樣的禮儀。
子牙領旨。蘇侯人馬盡行入城，西岐雲集群雄。不提。
且言汜水關韓榮聞得此報，大驚！忙差官修本，赴朝歌城來。不知吉凶如何，且聽下回分解。
◇（待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
