【新唐人北京時間2022年01月04日訊】除夕去舊、元旦迎新。古人也跨年，古人也有跨年煙火喔！火樹銀花，流光溢彩的美景，烘托新年元旦氣氛。《詩經》中可以找到古時跨年煙火的儀式起源，稱為「庭燎」，而且古代還有專門司火之人。
去舊迎新，歲歲復年年。跨年守歲，跨年歡聚。雖然我們古人的新年是以黃曆為準，現代的新年以新曆為據，舊時和當今，新年的第一天都稱元旦（或稱「元日」、「元正」）。
燃爆竹送舊歲，倒數跨年，點燈放煙火迎新旦，在新舊年的跨度之際，形成一種歲時風景，紀錄新舊歲時的心情和願景。其實，我們古人過年迎新，也不只是燃爆竹而已，火樹銀花（燈），流光溢彩的美景，也是跨年的精華，祝賀元旦的亮麗排場。
說跨年的煙火，我們先從這首家喻戶曉的王安石《元日》說起：
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
爆竹烘托過年的熱鬧氣氛。（王松林／大紀元）<br/>
王安石寫到「爆竹」聲中除舊歲的情景，「爆竹」是古人在跨年之際用來驅鬼避邪迎吉祥的作法。燃燒一堆竹子，任它發出自然的爆裂聲，就稱為「爆竹」，後來成為鞭炮的代名詞。
這種風俗起源於很久很久以前的上古時代。到了王安石所處的宋代，爆竹和桃符一樣為當時人所熟知，被詩人引入詩中去。不過呢，跨年妝點火樹燭光，可要比宋代早得多。《太平御覽‧元日》記載民俗中的爆竹是起於古時候的「庭燎」。
古代朝中有大慶典時，就在庭中舉大火炬，稱為「庭燎」，在門外樹立大燭，把夜色照得通明。「庭燎」是在叉桿上束綁松柴，用來燃點照明。早在春秋戰國以前，《詩經》的時代就有庭燎，《小雅‧庭燎》寫道：「夜如何其，夜未央，庭燎之光。」
周朝的官制中，在大典中有專職司火點火的人，稱為「司烜氏」（《周禮‧秋官》）。一年中的臘日大祭和元旦朝覲大典這些大事，當然是要舉火炬，《周禮‧秋官》記載：「凡邦之大事，共墳燭（大燭[1] ）庭燎。」庭燎的個數是「天子百，公五十，餘三十」（明宋濂《孔子廟堂議》），這個「天子百」的禮制是從齊桓公開始的（《禮記‧郊特牲》）。
《傅玄朝會賦》描寫了晉朝元旦跨年的庭燎火樹，從元旦的前三天就開始了，朝廷連三夜舉庭燎，煙火照映亮晃晃，華燈火樹燦煌煌，門外燭龍蜿蜒炤玄方。庭中庭外相映，燭龍共丹霞一片輝煌，天上人間齊祝元旦開新章。晉朝這種跨年嘉會的作法是溯古考察了夏商周三代的遺風，並採用秦漢的舊儀式而來的。[2] 由此反映，我們中華族人的跨年煙火，由來其悠悠久久哉！
清朝皇室重要場合，仍然保有庭燎儀式。在清代小說《紅樓夢》第十八回寫賈妃進入行宮，「只見庭燎繞空，香屑布地，火樹琪花，金窗玉檻。」
「火樹燭龍」燦爛的燈火、焰火，成了過年必備的好兆頭，代代不衰，在詩人詩句中流映。
唐代孟浩然在《同張將薊門看燈》詩中吟：
「異俗非鄉俗，新年改故年。薊門看火樹，疑是燭龍燃。」
宋代張憲在《鵲橋仙》詞中吟唱：
「星橋火樹，長安一夜，開紅蓮萬蕊。」
明代唐寅《觀鰲山》詩吟：
「鳳蹴燈枝開夜殿，龍銜火樹照春城。」
這些詩詞遙映中華文化上下數千年的庭燎大燭、火樹燭龍的跨年景象。
再看一闕南宋魏了翁描寫過年的詞：
春漏逢歡恐不深。
（春漏：春日的更漏）
銀花火樹粲成林。
酒中和樂無窮味，燭裡光明一寸心。
金馬朔，玉堂尋。
（金馬：帝都，玉堂：泛指宮殿）
風流文獻未如今。
（風流：風尚習俗）
連宵坐我東風裡，春滿肝脾月滿襟。
（肝脾：比喻內心）
（《鷓鴣天次韻劉左史光祖自和去年元夕詞》）
「年年月月但如春」是人間共同的願望，年年除夕火樹華燭，織造年年如新的元旦春景。原來中華文化中早有跨年的盛舉，火樹銀光，照亮人人寸心光明。新年祝願：中華傳統文化照亮後人的內心，寸心相連，連成一個光明的世界。
註釋：
註[1]：參見《周禮鄭玄註疏》
註[2]《傅玄朝會賦》相關段落：「考夏後之遺訓，綜殷周之典制，採秦漢之舊儀」，肇元正（即元旦）之嘉會。於是先期戒事，眾發允敕，萬國咸享，各以其職，翼翼京邑，巍巍紫極，前三朝之夜中，庭燎晃以舒光，華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌，俯而察之，如亢燭龍而炤玄方，仰而觀焉，若披丹霞而鑒九陽。」@*#
─點閱【中華文化300問】系列─
（轉自大紀元／責任編輯：張莉）
